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南北朝时期是中国历史上的一段大分裂时期，两朝在文化上有着严重的差异，南朝因是晋室后裔，崇帖禁碑，传世书作多以墨迹为主。北朝因崇信佛教，造塔和造像之风盛行，传世作品以碑刻居多。除书风差异外，书家群体也不尽相同，南朝的书家多为贵族人士，北朝多为无名人士。以此看来北朝的墨迹并不多见，但还是被小编找到一些，让我们一睹风采吧。 《北魏东阳王元荣时期写经》，北魏时期，国家带动佛教，其间虽然发生了太武帝拓拔焘灭佛事件，但对佛教的发展影响并不大。北魏孝昌元年（525），宗室元荣出任瓜州刺史，四年后晋封为东阳王。元荣统治敦煌地区20余年，团结敦煌豪右，使境内获安。其间大兴佛事，在莫高窟掀起了造窟高潮，特别有名的是美轮美奂的285窟，它是北魏石窟的代表性作品。 《北魏东阳王元荣时期写经》，普泰二年（532）摩诃衍经写本。 《令狐天恩墓表》，北周天和六年，571年，墨书，有界格，六行四十八字。书法得北魏《高贞碑》筋骨，又得《马鸣寺碑》用笔取势，功力深厚无寒险气。 《田绍贤墓表》，北周武成五年，559年，墨书，五行四十四字。北朝后期墓志书法峭厉，此表和《赵荣宗妻韩氏墓表》则已趋圆美。墓文与佛经的书写都应郑重、工整，然而佛经要求更加严谨、整饬，于是在特定的时期和地区内形成有特色的经生体，这又是二者的差异。 《张买得墓表》，北周建德四年，575年，墨书五行四十六字。写经画乌丝栏，碑志有界格，每行字数相等。高昌砖分有界格与无界格两式。无界格时，楷书兼行，短长俯仰，左右参差，各随其体。本表和《麴弹那及夫人墓表》即如此。灵秀健拔，与《张猛龙碑》笔意同趣。 《赵荣宗妻韩氏墓表》，北周，555年，墨书六行四十五字。墓砖有刻字填朱和直接墨书或朱书两类，后一类往往先涂一层粉垩使砖面平滑易写，粉垩吸水性强，使提按转折、浓淡燥润的用笔历历在目。 |
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