徽派中坚·邓石如

lj0279 2017-08-24

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鉴古石室2017-08-16

徽派中坚 · 邓石如

邓石如生于公元1743年，卒于1805年，安徽怀宁人，为清代篆刻家、书法家，既是邓派篆刻创始人又是徽派篆刻中兴人物。

邓氏名琰，字石如，因避嘉庆帝讳而以字行，后更字顽伯；因居皖公山，号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长。邓氏少好篆刻，客居金陵梅家八年，期间尽摹所藏秦汉以来金石善本。邓氏工四体书，尤善篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意。邓氏平生遍游名山水，以书刻自给，且留有《完白山人篆刻偶存》。

邓石如在祖父和父亲的培养下对书法、金石产生了浓厚兴趣，继而临摹其父的篆刻及篆隶书。进入南京梅家，邓石如曾临摹过《石鼓文》、《峄山碑》、《天发神谶碑》、《城隍庙碑》、《泰山刻石》、《燉煌太守碑》等，每种贴临摹有百余本；手写《说文》二十本后，又临摹《史晨前后碑》、《华山碑》、《张迁》、《孔羡》等。邓石如在南京学书八年，悉心研究，将所学的各种摹本消化吸收。他在早期的创作中经常将李阳冰篆文、石鼓文、汉碑额等篆体引入篆刻，虽是秦汉篆书，却保留着大量个性面貌，印作通透圆润、遒劲神俊。邓氏朱文印常带有强烈的唐宋蟠条印气息，细润蜿蜒，却能摒弃蟠条印古怪离奇的章法，恪守书法的对仗照应、张弛有度，一洗唐宋印章中浮夸、冗杂的诟病，兼顾实用性和艺术性，并使得宋元朱文焕然一新；邓氏白文印不似前人拘泥于汉印章法，突破了千百年来汉印的束缚。邓石如以【刚健婀娜】自评，这再合适不过。邓氏篆刻在取法方面不偏不倚，既不严守规矩也不媚俗，印文看似飘逸实则结体稳重，这种集飘逸与稳重于一体的手笔正是邓石如苦练书法的结晶。

邓石如作《意与古会》转引自360图书馆

邓石如作《一日之迹》转引自北京师范大学

邓石如作《疁城一日长》转引自北京师范大学

程邃作《程邃之印》转引自360图书馆

程邃作《垢道人程邃穆倩氏》转引自360图书馆

程邃作《穆倩》转引自360图书馆

程邃与邓石如同为徽派，二者的作品风格差异鲜明。邓石如和程邃以各自的方式践行【尊古师古】：程邃从汉印入手，以汉印为根基；邓石如从书法入手，以书法为根基，一生主张【书印相参】，强调着【规之所以为圆，方之所以为矩】的美学主张，践行着【刚柔相济】的辩证观。程邃将大篆加以改造后引入篆刻，这是他本人的大胆尝试和不懈坚持，是经过实践检验并被后人提倡的一种内容性创新，这种经程邃改造的大篆却并未在印坛上形成程氏特色篆体。邓石如耗费八年时间博学诸家，积累了深厚的篆书书法功底，由此形成的邓氏篆体别具一格，走上一条更为深入的创新道路。邓氏在学书中极少临摹汉印，留存的作品里极少带有模仿汉印的痕迹，而是直追宋元前人，将书法意趣引入印章，力求突破千百年来印文取方正平直的规范，能屈能伸，他所秉持的【印从书出】治印理念，与程邃【印中求印】和【印宗秦汉】的理念相比，是一次以我为本的彻底革新。

除治印理念，二人治印的把控标准也有所不同。后人评价程邃的印面是【破碎之极】，这种情况不是作品年代久远所致，是有意为之。程邃作为一名明朝遗民，怀念汉人政权、崇尚汉学精神，将目光集中在汉印、寻求古意，这符合明朝遗民在文化艺术上持有怀旧情绪的特征。邓氏则不同，他注重表现金石篆刻的书法韵味，冲刀一气呵成以求流美酣畅，故朱文印带有流动感、白文印疏密得当，不刻意追求古意，而是以考量书法的标准来追求意趣。