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[文献标识码]A [文章编号]1671-6639(2016)03-0054-04 比喻是一种最常见的修辞手法。比喻的名称，在中国文学中，最早见于《诗经·大雅·抑》，其文曰：“取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。”[1]比喻手法的运用，起于何时，已难考证，但在《诗经》中，我们可找到许多运用比喻手法的例子，如：“白茅纯束，有女如玉。”[2]“有力如虎，执辔如组。”[3]这样的例子在《诗经》中不胜枚举。因此“比”这种文学技巧，被后人公认为《诗经》的主要艺术手法之一。应该说，在《诗经》的成书阶段，即春秋中期，比喻手法已被当时的文人熟练地运用和掌握了。《诗经》之后，东汉的郑玄在《周礼·春官宗伯·大师》中给“比兴”作注时引东汉郑众的话说：“比者，比方于物也；兴者，托事于物。”[4]所谓“比方于物”，即打比方，就是普通的比喻。南朝刘勰在《文心雕龙·比兴》中谈论“比”时说：“比之为物，取类不常，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”[5]其中“喻于声”、“方于貌”，都是比较直接的相似，是具体对具体，很简单。而“拟于心”，“譬于事”则是从具体到抽象。刘勰对中国的“比喻理论”有所推进，能注意到这一方面的相似，很有意义，只是没有进一步探索本体与喻体如何相似。直至宋代，陈骙《文则》中的“十喻”，才有了更大的发展。陈氏将比喻分为十种，其中纯粹的比喻有五种：一是“直喻”，就是带比喻词的，相当于现在所说的明喻。二是“简喻”是省略比喻词的，现在通称为暗喻。三是“对喻”，现代通称为“引喻”。四是“类喻”和“详喻”，应该都属于联合比喻，只是一个是并列的，一个是承接的。五是“博喻”，是一个本体多个喻体[6]。陈氏对比喻的十种分类虽然有一些不足，但仍然无损他在“比喻理论”上的贡献，除了其中非比喻成分，其它的分类在比喻的研究史上都是非常有价值的，具有发凡起例的重要作用。当代学者陈望道先生在《修辞学发凡》中，专辟一节“譬喻”。陈先生说：“思想的对象同另外的事物有了类似点，说话和写文章时就用那另外的事物来比拟这思想的对象的，名叫譬喻，现在一般称为比喻。”[7]随后，陈先生将“比喻”分为“明喻、隐喻、借喻”三类，用当代修辞学的方法，详加论述。陈先生关于“比喻”的阐释，代表了“比喻理论”的最新发展。综上所述，“比喻”这一修辞手法，在中国有很长的发展历史，对中国文学影响很大。 从《诗经》以来，中国的文人学者在文学创作中都有意识地运用比喻手法。如：“肌肤若冰雪，绰约若处子”[8]：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”[9]；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”[10]……发展到宋代，中国古代文学达到了巅峰，名家如林，名作如海，群星灿烂。而在众星之间，有一颗大星，光芒万丈，譬如北辰，众星拱之。这颗大星，就是一代文宗苏轼。这位文化巨人，在他的一生中，为我们留下了2700多首诗，300多首词，4800多篇文章。在苏轼的努力下，中国文学进入了一个新的高峰。他将许多艺术技巧信手拈来，达到了出神入化的境地。本文仅就苏轼对“比喻”技巧的运用，谈谈自己的看法。 钱钟书先生在《宋诗选注》里精辟地指出：“他(苏轼)在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切。”[11]本文认为，苏诗文集中的“比喻”手法，有以下特点： 一、擅长“以人喻物” 苏轼目光辽阔，搜罗万象，他诗文中的比喻，无不新奇活泼、妥贴恰切。如：“十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催”[12]；“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”[13]；“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇”[14]；“重重似画，曲曲如屏”[15]；“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”[16]；“暗潮生渚吊寒蚓，落月挂柳看悬蛛”[17]。这些诗词均以比喻入之，令人眼花缭乱，拜服倾倒。运用比喻手法并不难，难的是，如何推陈出新，超越前人。传统诗词中多用物来比喻人，用人来喻物，并不多见，而苏轼却能将此法信手拈来。苏轼打破了历来诗词中比喻手法的传统窠臼，能够另辟蹊径，擅长“以人喻物”，这正是他对前人的一种突破和超越。 如名篇《饮湖上初晴后雨二首》(其二)： 水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜[18]。 这首诗中，苏轼把西湖比作美人西施，西湖的风景，秀丽婀娜，富有女性美，西施又是古代越国的美女，二者在秀丽这一点上是相似的。西湖有一“西”字，西施亦有一“西”字，这是第二点相似性。可是作者并没有仅仅停留在这两点相似性上，而是继续生发。众所周知，西施只是平民百姓的时候，轻施粉黛就已经美不胜收了，然而，等她住进吴宫，贵为王妃，浓妆艳抹之后，必然艳若天仙，又是一种风姿。那么西湖呢?阳光明媚的时候，是一种景色，阴雨连绵的时候，又是另一种景色。西湖的晴景和雨景，与西施的淡妆与浓妆，都很美丽。这又是一种更深层次的相似性。苏轼正是抓住了多重的相似性，把西湖比作西子，使得此喻富有多重内涵，让人叹服。此是名篇，可谓前无古人，后无来者，犹如神来之笔，把西湖的妩媚秀丽之态，表现得淋漓尽致。苏轼自己似乎对这一比喻也很满意，在别的诗中也有使用，如《次韵刘景文登介亭》：“西湖真西子，烟树点眉目。”[19] 再看下面这首：《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》 江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑[20]。 此诗作于苏轼被贬黄州期间。黄州定惠院小山上有一株海棠。海棠本产自西蜀，是一种名贵花朵。可是，此株海棠却生长在偏远的荒山上，混迹于杂草之间。当地人也不以为贵，真是明珠投暗。作者在诗中，将海棠比喻为一位漂泊天涯的佳人，海棠与佳人，都很美丽，这是第一层含义；全诗以海棠自比，诗人将海棠与自己的身世巧妙联系起来，同样背井离乡，同样被人冷落，怜海棠以自怜，这是第二层含义；当月下的海棠，被露水打湿，在寒风中发抖时，诗人感于此景，也留下了悲伤的泪水，这是第三层含义。这样，苏轼笔下的海棠，具有了深沉的情感内涵，低回绵邈，一往情深。 “以人喻物”的技巧运用，在苏轼文集中还有很多。又如，《澄迈驿通潮阁》：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”[21]苏轼用人的一根发丝作为喻体，来比喻远处青山的一丝起伏的山影。看到山影，似是看到了家乡中原，表现出作者怀念中原，殷切思归的心情，何等新奇。又如《伏波将军庙碑》：“南望连山，若有若无，杳杳一发耳。”[22]《次韵沈长官三首》(其一)：“闻道山中食无肉，玉池清水自生肥。”[23]《天庆观乳泉赋》：“锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。”[2]将水中的泡沫，比喻成人身上的白肉，何等新巧。无怪乎胡仔看到上举的两组诗文，评论道：“皆两用之，其语倔奇，盖得意也。”[25]“以人喻物”的比喻技巧，到了苏轼手里，精警新奇，让人叹服。 二、善用博喻 钱钟书先生在《宋诗选注》中生动地阐释博喻说：“在他(苏轼)的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓‘博喻’，或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的‘车轮战法’，接一连二的搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。”[26] 请看下面这首《百步洪二首·其一》 长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。险中得乐虽一快，何异水伯夸秋河[27]。 这是苏轼最享盛誉的“博喻”杰作。诗中连用狡兔疾走、鹰隼猛落、骏马下坡、断弦离柱、羽箭脱手、飞电过隙、荷叶落珠七个比喻来形容一泻千里的水势，再加上第一句中的投梭，共用了八个比喻，可谓新鲜活泼，酣畅淋漓。而且，用来作比的兔、鹰、马、弦、箭、飞电、珠荷等事物，多为古代日常生活中所习见，更显见其形象之具体生动。这样作比，不仅具有时间、空间的立体感，而且新颖别致，表现力极强。无怪乎，赵翼说此四句“形容水流迅驶，连用七喻，实古所未有。” 又如《石鼓歌》： 冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。细观初以指画肚，欲读嗟如箍在口。韩公好古生已迟，我今况又百年后。强寻偏傍推点画，时得一二遗八九。我车既攻马亦同，其鱼维鱮贯之柳。古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辩跟肘。娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠[28]。 “石鼓”是我国传世的珍贵历史文物，它由大石块经人工修琢而成鼓形，四周刻凿文辞，记载、颂扬古代帝王田猎游宴等事，又称为“猎碣”。它对研究古代历史及典章制度提供了有价值的实物史料。这首诗中，苏轼在总述石鼓上文字，深感高峻有如蛟腾蛇走之后，首先，描绘石鼓文字由于多年经受风雨剥蚀和沙砾聚结，以致模糊隐约，大都“如瘢”(指疮疤)“如胝”(指厚皮)。其次，接着说，虽然字形弯曲模糊，犹能辨“跟肘”，以人的“脚跟”“臂肘”比喻字形的勾画横竖，这些当年刻字着力的地方还能约略辩认。再次，接下又说，字形的模糊好象明媚的月亮隐入云雾之中，朦朦胧胧；又象稻田里庄稼光秃而杂草丛生。经过这样的描述，以六种事物来连喻，静止而古老的石鼓文字，便仿佛被置于近前，栩栩如生。 《前赤壁赋》中有这样的描述：“客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。”[29]五个连用的比喻，把箫声描写得象哀怨又象眷恋，象哭泣又象低诉，扣人心弦。曲调终结之时，余音缭绕，若断若续，又宛如游丝，萦绕在耳。因而下文夸张为“使幽壑之潜蛟”起“舞”，“使孤舟之嫠妇”哭“泣”，更显逼真，让读者感染尤深。 三、比喻中蕴含哲理 巧妙的比喻在于将抽象的理论转化成形象的、具体可感的、贴切生活的艺术形象。苏东坡对比喻的一大贡献，正在于他能在比喻意象中蕴含哲理，表达人生况味。 在苏轼笔下最蕴含深意的比喻意象，我认为当“飞鸿”莫属。早在仁宗嘉祐六年(1061)，苏轼二十多岁，他与弟弟苏辙(字子由)第一次分手时，作《和子由渑池怀旧》： 人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶[30]。 人的处境，尤其是受到挫折，生活坎坷的处境往往是很复杂，难以表达的，而苏轼却能用绝妙的比喻，将这些复杂的情状表达出来。飞鸿偶然在雪泥上留下足迹，可它并未放在心上，偶然相逢，又匆匆离去。用“飞鸿踏雪泥”，来比喻人生行踪不定，难以把握。后四句，“老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶”，用自然道路暗喻人生道路之不平，以过去经历的事情来印证前四句比喻所说的道理。全诗都是围绕着人生道路的偶然性这一中心来写，精妙深刻。 元丰二年(1079)，苏轼遭逢乌台诗案。元丰五年(1082)，苏轼作《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》： 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂[31]。 这是继雪泥鸿爪之后，苏轼又一次以鸿雁形象来寄托他的人生感悟。同年，苏轼又作《卜算子·黄州定惠院寓居作》一词，仍以孤鸿为喻：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”[32] 苏轼的一生，似乎总是在寻找精神的栖所，想在有限的生命中获得无限，“飞鸿”的形象，几乎成了他的象征，他像一只飘忽不定的飞鸿，在寻找人生的答案。应该说，直到“岭海时期”，经历了人世的许多沧桑，苏轼才找到了人生的归宿——“回归本心”。 苏轼的一生，从思想的角度，大致可以分为三个时期：早期、黄州时期和岭海时期。早期的思想尚未成熟，没什么突出特色。黄州时期则基本上建立了“济世而又旷达”的人生观，而到了岭海时期，苏轼则到达了人格上的天地境界，这种境界，在一定意义上说就是“审美人生”。这种审美人生，大致的含义是：将人生的意义，人生的价值，提高到了“与天地同寿，与日月同辉”的高度，真正树立起了通达洒脱的人生观，不再去管什么儒家、道家、佛家，只以心为本体，对生活进行情感体验，“回归本心”，以一颗赤裸裸的心来贴近生活，感悟生活，“生活本来如此，人生本来如此”。有了这种人生观，就会与天地万物游而不傲睨现实，穷通贵贱随缘生灭，而不撄于心，喜怒哀乐发乎情，而止乎意，“从心所欲而不逾矩”。 苏轼晚年，最重要的一首诗，笔者觉得，当属这首《六月二十日夜渡海》。这首诗在比喻意象中蕴含哲理，也很突出。 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生[33]。 第一句是说参星、斗星两星位置已改变，其实是指时间已进入夜深时分。第二句说西风苦雨为人所患苦，暗喻政局更易，时事变化。虽然经历了许多苦难，但终于盼来了晴天，盼来了自己政治境遇的改观。第三、四两句，写眼前海天景色，云散月明，上下本是澄清，这句话的意思是说，我本来就是清白无辜的，暗喻自己心地光明无瑕。四句诗表面看来只是在写景，又都是在景中存在暗喻寄托。然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得是用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶?’”[34]“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，给读者以美的感受和哲理的启迪，再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰说此诗：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。“问章惇也”意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散月明”，还有谁“点缀”呢?“公自谓也”意思是：章惇之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于苏公的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。于是，在宋、晋两个时代的意象叠加中，苏轼参加进古人的对话，说：恐怕不是谢重、苏轼，而恰恰是你当权者司马道子、章悖之流，“滓秽太清”，不过，没有关系，偌大的世界，有些许的“微云点缀”又何妨呢?“天容海色”的世界本源是澄清的。从这里可以看出，如果用典贴切，就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。这两句将比喻、用典熔为一炉，技巧高超。五、六两句继续用典，借《论语》和《庄子》中的典故，描写大海的波澜壮阔。七、八两句，直抒胸臆，收束全诗，表达了作者伟大的人生情怀：“被贬到这南方边远的荒岛，虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是我平生所不曾有过的。”宠辱不惊，笑看风云的情怀，跃然纸上。全诗技巧纯熟，在比喻、用典的同时，蕴含哲理，在景色的描摹中，融入对人世沧桑的深切体验，是宋诗中的名篇，也体现了宋诗“重理趣”的艺术特征。 苏轼在比喻手法的运用方面超越了前人，有三大特色：一、擅长以人喻物。二、善用博喻。三、比喻中蕴含哲理。比喻手法到了苏轼的手里，推进到了一个全新的艺术高度，成为后人学习的典范，追慕的楷模。 参考文献： [1][2][3]程俊英.诗经译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.p472，p31，p57. 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