|
祠 异体字：祀
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。 基本信息,总笔画:9 ; 繁体部首:示,部外笔画:5,总笔画:10 五笔86&98:PYNK 仓颉:IFSMR 笔顺编号:452451251 四角号码:37220 UniCode:CJK 统一汉字 U+7960 汉字演变汉字释义祠cí 形声。字从示，从司，司亦声。“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。 举例：祠堂|宗祠|武侯祠。 祠 <名> (形声。从示,司声。本义:春祭) 同本义 春祭曰祠,品物少,多文辞也。――《说文》 仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。――《礼记·月令》 供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂 祠,神祠也。――《汉书·陈胜传》注 又间令吴广之次所旁丛祠中。――《史记·陈涉世家》 死乃俎豆之，为立祠。——唐·柳宗元《游黄溪记》 里中士大夫往来（袁可立）祠下者皆伏轼下舆。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》 又如:宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠馆(犹祠堂) 祠禄的省称 祠 〈动〉 引申为祭祀 此秦王之所以庙 祠 cí祠堂：宗～。 祠堂 ①旧时同族的人共同祭祀先祖的房屋。 ②社会公众或某阶层为共同祭祀某个人物而修建的房屋。 康熙字典【午集下】【示字部】 祠 【唐韵】似兹切【集韵】【韵会】【正韵】详兹切，𠀤音词。祭也。【诗·小雅】禴祠烝尝。【公羊传·桓八年】春曰祠。【注】祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠，因以别死生。 又报赛也。【周礼·春官】小宗伯祷祠於上下神示。【注】求福曰祷\，得求曰祠。 又神祠。【史记·封禅书】立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。 又庙也。【朱子·家礼】君子将营宫室，先立祠堂於正寝之东。【司马光·文潞公家庙𥓓】先王之制，天子至官师皆有庙。秦尊君𤰞臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂於墓所。 又生祠。【史记·万石君传】庆为齐相，大治，为立石相祠。 又祠官。【朱子·语录】王介甫更新法，虑天下议论不合，於是甁为宫观祠禄，以待异议之人。 又叶祥吏切，音剂。【张衡·东京赋】春秋改节，四时迭代。蒸蒸之心，感物增思。躬追养於庙祧，奉烝尝与禴祠。代叶地，思叶四。 说文解字【卷一】【示部】祠 春祭曰祠。品物少，多文词也。从示司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。似兹切 汉语大词典祠1 [cí ㄘˊ] [《广韵》似兹切，平之，邪。] 1.祭名。春祭。《诗·小雅·天保》：“禴祠烝尝。” 毛 传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。”《尔雅·释天》：“春祭曰祠。”2.祭祀。《书·伊训》：“ 伊尹 祠于先王。” 陆德明 释文：“祠，祭也。” 孔颖达 疏：“祠则有主有尸，其礼大；奠则奠器而已，其礼小。奠祠俱是享神，故可以祠言尊。”《史记·楚世家》：“ 秦昭王 卒， 楚王 使 春申君 吊祠于 秦 。”《汉书·高帝纪下》：“过 鲁 ，以太牢祠 孔子 。” 宋 周密 《癸辛杂识後集·诸斋祠先辈》：“太学诸斋，各祠本斋之有德行者。” 明 陈继儒《珍珠船》卷三：“ 罗霄山 有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。”3.得福而后祭神报谢。《周礼·春官·丧祝》：“以祭祀祷祠焉。” 贾公彦 疏：“祈请求福曰祷，得福报赛曰祠。”4.祠堂；庙。 汉 袁康 《越绝书·德序外传记》：“ 越王 句践 既得平 吴 ，春祭三江，秋祭五湖，因以其时为之立祠，垂之来世，传之万载。”《汉书·宣帝纪》：“修兴 泰一 、 五帝 、 后土 之祠，祈为百姓蒙祉福。” 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“吏民亲事，皆祭 亚父 于 居巢厅 上。後更造祠于郭东，至今祠之。”5.“ 祠禄 ”的省称。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“侍郎 郑丙 目为伪学，﹝ 朱晦庵 ﹞遂以祠去。” 宋 岳珂 《桯史·汤岐公罢相》：“ 汤岐公 思退 相 高宗 ， 绍兴 三十一年以烦言罢。 洪文安 遵 在翰苑当直，例作平语，谏官随而击之，以祠去。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴十一年》：“会 浚 以母老乞祠，乃有是命。”参见“ 祠禄 ”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“家有状，墓有铭，神道有碑，有传有诔有颂有赞有墓祠，而犹未已也。” 相关词语【祠山神】民间俗祭。其所供神之姓名、事迹因史志中各以民俗相传而称说不一。或谓 乌程 横山 张渤 ，或谓 武当 张秉 ，号 祠山神 或 祠山大帝 、 张大帝 。其祭所称 张王庙 ，又称 祠山庙 。 汉 唐 以来，庙祀不绝。 清 赵翼 《陔馀丛考·祠山神》：“合而观之，则 祠山神 之祀，本起于 广德 ，其所谓化猪通津，盖本《淮南子》 禹 化为熊，通轘辕之路， 涂山氏见之，惭而化为石之事，移以附会于 祠山 。然俗所传 祠山 张大帝 寔本此。而非如 弇州 所云也。且 祠山 张大帝 之称乃近代流俗所传，而 宋 以来尚称 张王 ，并未加以帝号。”参阅 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》、《通俗编·神鬼》引 明 田艺蘅《留青日札》。 【祠正】主管宗祠祭事者。 清 王晫 《今世说·德行》：“ 荆元初 为 丹阳 巨族，族之人推 元初 为祠正。每春秋时享，庀俎豆，省牲牵，率羣从子姓，执籩祼献，不以年至为让，不以寒暑为解。” 【祠田】祭祀田神。 汉 刘向 《说苑·尊贤》：“臣非敢以大王语为戏也。臣笑臣隣之祠田也，以一奁饭、一壶酒、三鲋鱼，祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车，传之後世，洋洋有馀。’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“ 舜 之祠田云：荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。” 【祠主】犹庙祝。 唐 玄奘 《大唐西域记·达摩悉铁帝国》：“王乃躬往天祠，礼请求救。时彼祠主为神下语：‘必当痊复，良无他虑。’” 【祠寺】祠堂，寺庙。《新唐书·常衮传》：“今军旅未宁，王畿户口十不一在，而诸祠寺写经造像，焚币埋玉，所以赏赉若比丘、道士、巫祝之流，岁巨万计。陛下若以易刍粟，减贫民之赋，天下之福岂有量哉！” 【祠宇】祠堂；神庙。《文选·夏侯湛》：“徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。” 张铣 注：“祠宇，亦庙也。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“八神祠宇在其内，往往棊置生金铜。” 清 沈钦圻 《生祠》诗：“谁为建祠宇，惟留後人思。” 黄钧 《锦城纪游》诗：“ 杜公 祠宇春容老，堂上槐阴一尺深。” 【祠求】祭神祈求。 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿萨旦那国》：“罗汉曰：‘大王治国，政化清和，河水断流，龙所为耳。宜速祠求，当复昔利。’” 【祠兵】古代兵将出战，陈于近郊，杀牲飨士卒，谓之“祠兵”。《公羊传·庄公八年》：“甲午祠兵。祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅。其礼一也，皆习战也。” 何休 注：“礼，兵不徒使，故将出兵必祠於近郊，陈兵习战，杀牲飨士卒。” 王闿运《丁文诚诔》：“曾选士於 衡 湘 ，截 粤 饷以祠兵。”一说，祠兵即治兵。 清 王念孙 《读书杂志·汉隶拾遗》“ 泰山 都尉 孔宙碑”：“第六行‘□□祠兵，遗畔未甯’，祠兵，即治兵也。《左氏春秋·庄八年》甲午，治兵，《公羊》作‘祠兵’， 宙 传《严氏春秋》，故书此碑者，亦从《公羊》作‘祠兵’也。” 【祠位】即神位。《淮南子·时则训》：“﹝立春之日﹞修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡。” 【祠祀】祭祀；立祠祭神或祭祖。《史记·孝文本纪》：“﹝今崩﹞毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒食肉者。”《新唐书·王缙传》：“初， 代宗 喜祠祀，而未重浮屠法。” 明 刘基 《再和倒用前韵》：“房帷瓜果纷祠祀，霄汉云霓隔晦冥。” 刘师培 《文学出于巫祝之官说》：“古代祠祀之官，惟祝及巫。” 【祠尾】即鸱尾。古代宫殿正屋脊两端的装饰构件，以瓦为之。以其形似猛禽鸱之尾，因以为名。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》谓 张敞 撰《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾，因 张敞 为 吴 人，呼祠祀为鸱祀，故以祠代鸱。一说，即蚩尾，鱼尾形屋饰。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上谓：蚩，海兽；蚩尾，水之精，能辟火灾，可置之堂殿。 【祠事】祭礼，祭祀之事。《史记·天官书》：“两河、天阙闲为关梁，舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。” 张守节 正义：“舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察奸谋……中一星为积屍，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，谷成；不明，百姓散。质欲其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之。” 【祠具】祭祀时所用的器具。或称祠器。《汉书·郊祀志》：“天子既令设祠具，至 东泰山 ， 东泰山 卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封焉。”《後汉书·桓荣传》：“ 赐 遣吏奉祠，因县发取祠具， 晔 拒不受。” 【祠典】祀典，有关祭祀的典制。《三国志·魏志·明帝纪》：“﹝ 青龙 元年﹞诏诸郡国山川，不在祠典者勿祠。” 北魏郦道元 《水经注·渭水》：“ 霸 滻 ， 长水 也，虽不在祀典，以近 咸阳 秦 、 汉 都， 泾 、 渭 、 长水 ，尽得比大川之礼。” 【祠享】立祠以祭品敬神。 北魏 郦道元 《水经注·渠水》：“﹝ 鲁恭 ﹞以太尉掾迁 中牟 令，政专德化，不任刑罚，吏民敬信，蝗不入境……车驾每出， 恭 常陪乘，上顾问民政，无所隐讳，故能遗爱自古，祠享来今矣。”《新唐书·姜皎传》：“後以子尚主，更赠吏部尚书仍赐封二百户为祠享费。” 【祠官】掌管祭祀之官。《史记·孝文本纪》：“今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。”《後汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“常以鬼神难徵，淫祀无福，乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。” 唐 杜甫 《桥陵》诗：“宫女晚知曙，祠官朝见星。” 王国维 《观堂集林·序》：“郡县属官如水丞、平丞、陶丞，馀官如司空、祠官、橘监、发弩、兵府、治府皆 班 《表》、 马 《志》所未载。” 【祠城】祀神的地方。《史记·封禅书》：“ 文公 获若石云，于 陈仓 北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。” 【祠室】即祠堂。《汉书·张禹传》：“ 禹 年老自治冢茔，起祠室。”《後汉书·清河孝王庆传》：“朝廷大恩，犹当应有祠室，庶母子并食，魂灵有所依庇。” 【祠宫】指祠堂，神庙。 宋 韩驹 《余往岁与逊叔侍郎同寓广陵》诗：“ 广陵 三岁共祠宫，二月帆开二水风。” 宋 梅尧臣 《蓬莱阁赋》：“乔松郁雽故陵，丹青俨於祠宫。” 【祠祝】犹庙祝。《史记·封禅书》：“ 高祖 初起，祷 丰 枌 榆社 。徇 沛 ，为 沛公 ，则祠 蚩尤 ，衅鼓旗……令祝官立 蚩尤 之祠於 长安 。 长安 置祠祝官、女巫。” 宋 陆游 《癸丑七月二十七夜梦游华岳庙》诗之二：“牲碑伪正朔，祠祝虏衣冠。” 清 方以智 《通雅·称谓》：“今人以守庙道士呼为庙祝，此盖有本。《汉表》 景中 六年更名大祝为祠祝， 武 太初 元年更名曰庙祝。” 【祠屋】即祠宇。 北魏 郦道元 《水经注·淄水》：“《列仙传》曰， 鹿皮公 者， 淄川 人也。少为府小史，才巧，举手成器。山岑上有神泉，人不能到……数十日梯道成，上其巅作祠屋。” 唐 杜甫 《咏怀古迹》之四：“ 武侯 祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。”《新唐书·王仲舒传》：“除 江西 观察使……有为佛老法，兴浮屠祠屋者，皆驱出境。” 【祠部】官名。 三国 魏 尚书有祠部曹，掌礼制，历代因之。 北周 始改为礼部。 隋 唐 别置祠部曹，属于礼部，掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药等，及僧尼簿籍。 宋 元 迭有变革， 明 改为祠祭司。 唐 韩愈 《上郑尚书相公启》：“分司郎官职事，惟祠部为烦且重。” 【祠部牒】祠部所颁发的度牒。 唐 宋 以来，祠部发给或售给出家人以凭证，可免地税及徭役。《释氏要览》卷上：“祠部牒：此牒自尚书省祠部司出，故称祠部。” 明 冯梦龙 《古今谭概·谲知·金还酒债》：“ 荆公 素喜 俞清老 。一日谓 荆公 曰：‘吾欲为浮屠，苦无祠部牒耳。’ 荆公 欣然为具僧资，约日祝发。过期寂然。公问故， 清老 徐曰：‘吾思僧亦不易为，祠部牒金且送酒家还债。’公大笑。” 【祠容】祭祀的仪容。《宋史·乐志十二》：“祠容肃肃，风驭冥冥。” 【祠曹】祠部机构。 隋 唐 时属礼部。 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“ 张楚 与 达奚侍郎 书：‘公任在 临淄 ，请仆为曹掾……仆转郎署，先在祠曹，公自台端，俯临礼部，昔称同舍，今则同厅。’” 【祠堂】1.旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂。《汉书·循吏传·文翁》：“ 文翁 终於 蜀 ，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻， 锦官城 外柏森森。”此谓祀先贤之庙堂。 宋 司马光 《文潞公家庙碑》：“先王之制，自天子至于官师皆有庙……﹝ 秦 ﹞尊君卑臣，於是天子之外，无敢营宗庙者。 汉 世公卿贵人多建祠堂於墓所。”此谓祀祖宗之庙堂。2.后世宗族宗祠亦通称祠堂。《儒林外史》第三二回：“像 臧三爷 的廪，是少爷替他补，公中看祠堂的房子，是少爷盖，眼见得学院不日来考，又要寻少爷修理考棚。” 沈从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“本地大建筑在城外计三十来处，除了庙宇就是会馆和祠堂。” 冰心 《六一姊》：“从我们楼上可以望见 曲 家门口和祠堂前两对很高的旗杆，和海岸上的魁星阁。” 【祠祭】祭祀。《战国策·赵策二》：“先王弃羣臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。”《後汉书·皇后纪上·和帝阴皇后》：“ 朱 及二子 奉 毅 与后弟 轶 、 辅 、 敞 辞语相连及，以为祠祭祝诅，大逆无道。”《新唐书·王璵传》：“ 玄宗 在位久，推崇 老子 道，好神仙事，广脩祠祭。” 【祠祭司】 清 代礼部所属官署名。主掌祭祀。《红楼梦》第五三回：“﹝ 贾珍 ﹞一面说，一面瞧那黄布口袋，上有封条，就是‘皇恩永赐’四个大字；那一边又有礼部祠祭司的印记。一行小字，道是：‘ 宁国公 贾演 ， 荣国公 贾法 ，恩赐永远春祭赏共二分，净折银若干两，某年月日，龙禁尉候补侍卫 贾蓉 当堂领讫。值年寺丞某人。’下面一个朱笔花押。” 清 梁章钜《称谓录·祠祭司》：“《皇朝通考》：‘祠祭清吏司，凡祭祀其列在祀典者，则稽其实。丧祭贵贱有等，皆定其程。凡术数、医卜、音乐及僧道并藉领之……’案今之祠祭司亦称大主禋。” 【祠禄】官名。 宋 制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸，谓之“祠禄”。 宋 陆游 《秋晚岁登戏作》自注：“时方谋祠禄。”《宋史·职官志十》：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤，先时员数绝少， 熙宁 以後乃增置焉。” 元 王士熙 《送华山隐归西湖故居》诗：“欲向君王乞祠禄，安排杖屦来相从。” 明 王鏊 《震泽长语·杂论》：“ 宋 有西北二边岁币百万，百官祠禄郊赐之类，今皆无之。” 【祠监】管理祠堂的人。 晋 王献之 《玄度帖》：“因祠监多感足下共事甚善，然所造极难。” 【祠庙】祠堂，庙堂。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“旧俗存祠庙，空山泣鬼神。” 唐 杜甫 《登楼》诗：“可怜 後主 还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。” 明 常伦 《过韩信岭》诗：“带砺山河在，丹青祠庙新。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“巷议街谈，辗转相传……甚至记坛宇而陈仪迹，因祠庙而述鬼神，是谓 齐 东之谈，堪续 虞初 之著，此又一类也。” 【祠坛】祭场。《史记·乐书》：“常有流星经於祠坛上。”《汉书·礼乐志》：“夜常有神光如流星，止集于祠坛。” 【祠器】祭器。《管子·形势》“抱蜀不言而庙堂既修” 唐 尹知章 注：“蜀，祠器也。”《南史·庾悦传》：“就 道锡 索嫁女具及祠器。” 【祠馆】犹祠堂。 宋 李纲 《与潘子贱龙图书》：“仰荷上恩宽厚，复畀祠馆第，深感涕。” 【祠谒】谒拜祭祀。《後汉书·张禹传》：“祠谒既讫，当南礼 大江 。” 【祠廪】即祠禄。 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“ 吴农丞 辨析状云：‘ 革 弟 蒙 分符罔功，以病丐祠。增秩改麾，既被缴驳，圣恩宽大，遂畀祠廪。或予或夺，惟上所命。’”参见“ 祠禄 ”。 【祠赛】祭祀以报神恩。《周礼·春官·大宗伯》“国有大故，则旅上帝及四望” 唐 贾公彦 疏：“谓祈请求福，得福乃祠赛之。” 【祠釐】祭神求福。《明史·徐阶传》：“寇由 墙子岭 入，直趋 通州 。帝方祠釐，兵部尚书 杨博 不敢奏……帝怒 博 不早闻与总督 杨选 之任寇入也，欲罪之未发。 阶 言：‘ 博 虽以祠釐禁不敢闻，而二镇兵皆其所先檄。若 选 则非尾寇，乃送之出境耳。’” 【祠祷】祭神乞福。 五代 王周 《巫庙》诗：“悉窣垂肸蠁，祠祷希安宁。”《旧唐书·文艺传下·司空图》：“ 图 布衣鸠仗，出则以女家人 鸾台 自随。岁时村社雩祭祠祷，鼓舞会集， 图 必造之，与野老同席，曾无傲色。” 【祠醮】道徒设坛祈祷。 宋 周密 《齐东野语·林复》：“於是有旨令大理丞 陈朴 追逮，随所至，致狱鞫问。及至 潮阳 ，遇诸道间，搜其行李，得朱椅、黄帷等物，盖 林 好祠醮所用者，乃就鞫於僧寺中。” 【祠灶】祀灶。《史记·孝武本纪》：“是时 李少君 亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。” 司马贞 索隐：“ 如淳曰：‘祠灶可以致福。’案：礼灶者，老妇之祭，盛於盆，尊於瓶。《说文》、《周礼》以灶祠 祝融 。《淮南子》 炎帝 作火官，死为灶神。”《资治通鉴·汉武帝元光二年》：“ 李少君 以祠灶却老方见上。” 胡三省 注：“祠灶者，祭灶以致鬼物，化丹砂以为黄金，以为饮食器，可以延年，方士之言云尔。”参见“ 祀灶 ”、“ 祭灶 ”。 |
|
|
