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郎木寺位于甘肃省甘南藏族自治州碌曲县所辖的一个小乡镇，也是碌曲县与四川若尔盖县的交界之处。一条小溪从镇中流过，宽不足两米，名“白龙江”。清澈的白龙江将郎木寺镇一分为二。江北岸属甘肃省，有赛赤寺、晒佛台、白塔、天葬台等；南岸属四川省，格尔底寺、虎穴、仙女洞、白龙江源头、纳摩峡谷以及肉身佛舍利都在这边。在格尔底寺邻近处还有一个精致、漂亮的伊斯兰教清真寺，长期以来与藏传佛教寺院和谐相处。 一条小溪融合了藏、回两个和平共处的民族，喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着，晒大佛，做礼拜，小溪两边的人们各自用不同的方式表现着对信仰的执着，互相尊重，友好往来。 郎木寺的小溪多，数十眼小温泉日夜不息地涌出温暖而清澈的泉水，穿过村头院落，又汇聚成小河，而条条小河又汇合成江流，奔流向远方。 冬日里，银装素裹，唯有小溪蒸腾着迷蒙的水气，每当清晨时分，溪边洗头梳妆、洗衣的姑娘和小媳妇们的歌声和笑声不时传来。那一阵又一阵随风飘起的雾气，好似一缕缕薄纱，将她们团团笼罩，活像一幅仙女浣纱的图画。 郎木寺自古就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地，藏传佛教兴起后，在那里建寺已历千年。在四川格尔底寺内，最受民众尊崇的是传说中的老祖母郎木，其原来居住的洞穴更是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一白龙江的源头。 晒大佛 郎木寺与其他地方不同，每年要晒两次大佛。原因就是小镇有两座寺院，且分属两个不同的省份。 农历正月十三至十七是郎木寺最热闹的日子，两座寺院先后举行隆重法事。从寺庙到广场上挤满了虔诚的信徒，不论男女老少都穿上节日的盛装，戴着自己最贵重的饰物，听喇嘛诵经、看藏戏表演、转庙，祈求平安。同时，一边燃放鞭炮，一边向天空撒着象征幸福吉祥的龙达纸。 农历正月十三是郎木寺的晒佛节。晒佛是节日活动的高潮。晒大佛就是晾晒寺院中供奉的大型佛教唐卡。唐卡是一幅宽近10米、长近20米的佛教绣品。唐卡的画面中间部分为佛祖释迦牟尼绣像，四周绣有佛教传说故事。 晒大佛之前有一系列的法事活动和仪式，从大殿请出巨型佛祖唐卡后，由数十名盛装的红衣喇嘛扛在肩上，前面仪仗开道，后面锣鼓齐鸣，护法僧分列两边，恭敬虔诚地送往晒佛台。随着阵阵音乐，大佛唐卡被徐徐展开，人群中发出欢呼声，大家纷纷将手中的白哈达抛向释迦牟尼佛像，表达自己心中的敬意。 “羌姆” “羌姆”是一种宗教舞蹈，“羌姆”的重要特点之一是沟通鬼、神、人的载体——面具。 正月十四是跳“羌姆”的日子，“羌姆”表演场地设在赛赤寺大殿院中。候场区为大殿内部，乐队由鼓手、长号手等僧人组成，他们席地坐在寺院左侧的回廊里。表演在阵阵法号声中拉开序幕，护法舞、刚热（骷髅舞）、护法女神舞、大法明王舞、镇邪舞等13场舞蹈构成了“羌姆”表演的全部。 赛赤寺“羌姆”仪式表演结构完整且衔接紧凑，舞者从出场表演到退场转换毫无拖沓之感，从始至终音乐均高亢激昂，服饰面具精美华丽，人物形象表演各具特色。 赛赤寺“羌姆”的表演者必须是寺院的僧人，重要角色要由活佛和法师担任，舞蹈中的一招一式和“乐队”所配合的经文唱诵都是藏传佛教中经典的内容。僧人也会借每一次表演为信徒祈福并修炼自身。 赛赤寺“羌姆”的舞目传承比较严谨，表演十分规矩，仪式相对完整，舞蹈动作及风格特征保留较为纯正。这得益于赛赤寺有相对稳定的表演群体——僧侣。僧侣们跳“羌姆”不是单一的舞蹈行为，而是作为修行的重要内容。 赛赤寺的“羌姆”对信徒有着极大的吸引力，充分展现了宗教艺术特有的魅力。 转山 农历正月十六是转山的日子，众喇嘛聚集在广场上，首先由喇嘛念经，然后在头戴面具的喇嘛带领下，列队走向山坡，成千上万的藏胞们手摇经轮、口中念念有词紧随其后，平时寂静的山岭转眼间成了喧嚣的世界，远远看去，宛如一条滚动的人龙在山头盘旋。 转完山后，人们齐聚在白塔前的空地上，燃起熊熊火堆，围着圣火跳起富有民族特色的藏族舞蹈。
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