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干支体系在应用中，有一个很重要的理论——地支藏干。地支藏干，就是十二地支中，每个地支都隐藏着一定数量的天干，不同地支藏干的数目并不相同，有的是一个，有的是两个，有的是三个。地支藏干的具体内容，有几种不同的版本。我们先把这些不同的版本列举出来看看。 子——癸 卯——乙 午——丁、己 酉——辛 这个版本的藏干，是八字预测中比较常用的一种。特点是四桃花一般只藏一个天干（午火除外），四墓库和四马星一般藏三个天干（亥水除外） 子——癸 卯——乙 午——丁 酉——辛 这个版本出自中州派玄空风水中，和第一种版本的藏干比较基本上类似，只是有两处不同，一个是地支午火所藏只有丁，而没有己，一个是亥水所藏比第一种版本多加了一个戊。 子——癸、子 卯——乙、甲 午——丁、午、己 酉——辛、庚 这个版本的地支藏干，出自人元司令分野。据说是盲派八字中的地支藏干法。 附： 寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日 立春、雨水。 卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。 惊蛰、春分。 辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日 清明、谷雨。 巳日：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日 立夏、小满。 午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日 芒种、夏至。 未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日 小暑、大署。 申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日 立秋、处暑。 酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。 白露、秋分。 戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日 寒露、霜降。 亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日 立冬、小雪。 子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。 大雪、冬至。 丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日 小寒、大寒。 另外还有一种版本的地支藏干，则是今人的创新，我们来看看。 男命 女命 子---辛壬丙 丑---丙己癸 寅---癸甲戊 卯---壬乙己 辰---丁戊壬 巳---甲丁辛 午---乙丙庚 未---丙己癸 申---己庚甲 酉---戊辛乙 戌---丁戊壬 亥---庚癸丁 这个版本不但每个地支都变成藏三个天干，同时还分男分女，各不相同。看着似乎更整齐，但是却没有什么理论依据。后面我们会详细的进行分析。 地支中为什么会藏天干呢？这个理论的法理依据是什么？每个地支中所藏的天干是那些，又是依据什么原则来确定的？地支中所藏天干的阴阳又是依据什么确定的？这些就是我们要探讨的几个问题，这几个问题弄清楚了，地支藏干的原理，也就自然揭开了。 传统的说法认为，干支体系中，天干为阳代表天，地支为阴代表地，而藏干为阴阳之合代表人，所以天干为天元，地支为地元，藏干为人元。这个说法的意义是很重大的，我们解开藏干的原理，就是以此为依据，同时配合五行的本源来解释的。 （一）现有的解释： 第一种解释： 先看看邵伟华先生在《四柱预测学》中对地支藏干的解释，他的理论是，地支藏干根据的是天干五行的长生、临官、墓库之地而定的，其中： 四正：子、午、卯、酉为四正，四正取临官之干，其中子为癸水临官，藏癸水，卯为乙木之临官，藏乙木，午为丁己之临官，藏丁己，酉为辛金之临官，藏辛金。 四墓：辰、戌、丑、未为四墓，四墓配本气、墓中所藏、冠带三个因素，其中辰土为乙木、戊土之冠带，又为水之墓，所以藏乙木、戊土、癸水。戌土为辛金之冠带、为火和戊土之墓，所以藏辛金、丁火、戊土。丑土为癸水之冠带，为金和己土之墓，所以藏癸水、辛金、己土。未为丁己之冠带、为木之墓，所以藏丁火、己土、乙木。 四隅：寅、申、巳、亥为四隅，四隅取长生、临官、病地三个因素，寅为丙戊之长生，甲木之临官，故藏丙火，戊土、甲木。申为壬水之长生，庚之临官，戊之病地，所以藏壬水、庚金、戊土。巳为庚之长生，丙戊之临官，所以藏庚金、丙火、戊土。亥为甲木长生，壬之临官，故藏甲木、壬水。 以这种方式来解释地支藏干，的确有一定的道理，但是也存在问题，第一个问题：为什么四正只用临官？而四墓却用本气、墓中所藏、冠带？四隅又用长生、临官、病地？也就是说以天干生旺墓绝来定藏干的原理又是什么？ 第二个问题：为什么四隅、四墓的用法中会有偏废？比如说地支戌土藏戊、辛、丁，按照上面的解释是戌土为辛金之冠带，又为火、戊土之墓，所以藏丁、戊、辛，但是细心观察一下就能发现，戌土同时还是乙木之墓，为什么藏干只用了其中的两个，而舍弃乙木不用呢？同时戌土本来是丙火之墓，为什么不藏丙火，反而藏丁火呢？ 再比如四隅，以寅木为例，寅木藏甲、丙、戊。按照上面的论点，四隅是取长生、临官、病地来确定藏干的，其中寅为丙火、戊土之长生，为甲木之临官，所以藏甲、丙、戊，但是病地呢？寅木为壬水之病地，为什么又舍弃不用了呢？ 凡此种种，不一而足。说明这种解释有很大的局限性，并不是最确切的解释，这种解释只是从藏干的表象上找到的一些规律，而不能算是根本性的解释。相比较而言下面的第二种解释就要顺畅的多了，我们来看看。 第二种解释： 第二种解释是三气说。也就是地支藏干，是依据每个地支的余气、中气、正气这三气来确定的。所谓的“余气”，就是上一个地支所余之气；所谓的“中气”，就是地支三合局中间的地支之气；所谓的“正气”，就是地支的本气。 以寅木为例，寅木的上一个地支为丑，丑为土，寅有土之余气，所以藏土。而寅午戌三合火局，午火为中气。寅中有午火之中气。所以藏火。寅本为木，木就是寅的正气，所以寅木中藏木。综合起来，寅木中藏的气为土、火、木三种。四隅其它的三个地支也依此类推，依照这个原理，地支亥水所藏的绝不应该是水木两气，而应该是水木土三气。易学体系都是非常和谐对称的，这是易学最大的特点。象这种不和谐的因素出现的时候，如果没有特殊的情况，多半就是有心或者是无意的错误。这一点请大家注意。 再以卯木为例，卯木的上一个地支为寅木，所以藏的余气为木。卯木三合局为亥卯未木局，卯本身就是三合局中间一位的地支，所以中气也是木。卯本身为木，所以正气也是木。也就是说卯木所藏的三气都是木，没有其它的五行因素。四正的其它三个地支藏干依次类推，不过其中的午火除外，午火藏火土两气，这是因为天干火寄生于土的缘故，这种寄生的原理前面已经说明过，这里就不再重复了。 再以辰土为例，辰土上一个地支为卯木，余气是木，所以藏余气为木。辰土三合局为申子辰水局，中气为子水，所以藏中气水。辰本身为土，正气为土，所以又藏正气土。综合起来，辰土藏的气为土、水、木三种,四墓的其它三个地支藏干的原理依此类推。 用三气说来解释地支藏干的原理，就显得流畅而简洁，给人以豁然开朗的感觉。所以笔者相信地支藏干的原理，就是依此而来。当然，除了这个理由之外，还有一个更重要的理由，就是我们下面要说的，地支藏干的法理理论依据，也和这种三气说是吻合的。不过这种三气说，仍然有一个问题，三气说只是确定了地支藏干的五行有哪几种，而藏干的阴阳又是依据什么来确定的呢？依笔者看来，这个因素才是由天干的生旺墓绝来确定的，但是这个因素也不像邵先生说的那样混乱，而是依据非常简单的原则，归纳起来就是四句话：“木火和金水，本气用临官，长生取长生，藏土随地支”。我们现在就来具体的解释一下。 所谓的本气，就是正气的另外一种说法，指的是藏干的五行和地支的五行相同，如地支寅木中所藏的木，地支酉金中所藏的金等，凡是木、火、金、水遇到这种情况，都是用此地支的临官位置上的天干作为藏干。所谓的生气，就是指地支是藏干的长生位置，这个情况只出现四隅的中气中，如地支寅，藏干中的中气为火，地支寅午戌合火局，寅处在火局长生的位置上，遇到这种情况，则依据“长生取长生”的原则来定藏干，寅的长生位置上是天干丙火，所以寅中藏丙火，其它的地支依此类推。 所谓的藏土，就是指地支中的土所藏的天干，以及其它地支中藏的天干土这两种因素。土是五行中最为特殊的因素，所以上面两个原则并不适用于土，土的原则是“藏土随地支”，也就是地支土中所藏的其它天干，是依据三气对应的地支来确定，而地支中藏的土，则是依据地支的阴阳来确定阴阳，下面我们在分别从四正，四隅、四墓的角度来说明一下。 首先看四正，四正只用临官，为什么只用临官呢？有了三气说作为基础，这个问题就非常的简单了，因为地支四正的特点是所藏三气五行相同，都是本气，地支子水中的三气都是水，地支酉金中的三气都是金，地支卯木中的三气都是木，都和这个地支的五行属性相同，依据“本气用临官”的原则，四正的地支中藏的三气都是本气，所以四正只藏一个天干，子为癸的临官，所以子藏癸，卯为乙的临官，所以卯藏乙，酉为辛的临官，所以酉藏辛，而午比较特殊，因为有土寄生的缘故，所以午为丁和己两个天干的临官，所以午藏丁、己两个天干，这是一个特例。 再看四隅，为了方便说明，我们先把土的因素放在一边，只看四隅地支中藏的其它两个因素，这两个因素，一个是正气，正气是地支本身的五行属性，它是本气，所以也用“本气用临官”的原则来确定，地支寅为甲之临官，所以寅藏甲；地支巳为丙之临官，所以巳藏丙；地支申为庚之临官，所以申藏庚；地支亥为壬之临官，所以亥藏壬。 四隅中另外还有一个中气，四隅中气的五行和地支本身的五行是不同的，四隅地支对于中气来说正好是长生之地，所以依据“长生用长生”的原则来确定具体的藏干，如寅中气为火，寅木为火局的长生位，所以寅木所藏的天干火，就确定为寅木长生位置上的丙火，其它的也依次类推。 四隅所藏的三气中，还有一个余气，四隅的余气都是土，土是比较特殊的因素，因为土严格的来说是没有生旺墓绝的，土的生旺墓绝只是寄生而已，所以地支藏干的体系中，土所藏之干，和藏土之干，不是依据生旺墓绝来确定的，而是直接按照对应地支的五行属性来确定，如寅木藏土，因为寅为阳，所以藏的土为阳干戊土，申金中余气也是土，因为申为阳，所以藏的土也为阳干戊土。 不过传统的藏干中，这个原则有点问题，就是地支亥水以及地支巳火，按照传统的方法，亥水中不藏土，而巳火中藏的不是阴干己土，而是阳干戊土，为什么会出现这个问题呢？笔者看来这是一种人为的误导，这是古人经常会做的事情，故意把简单的原理弄复杂，所以把地支亥水中的土去掉，而又把巳火中的土改成了阳土，正确的方法就应该是亥巳中都藏的是己土。这一点只要看看四墓的藏干原理就清楚了。 四墓地支的五行属性为土，而土本身在天干地支体系中并没有生旺墓绝，土的生旺墓绝只是寄生而已。因此地支中所藏的土，不是以长生，临官这种生旺墓绝的特点来定的，而只是以地支的阴阳直接确定，丑土为阴，所以本气藏同时属阴的己土，未土同理；辰土属阳，所以本气藏同样属阳的戊土，戌土同理。 再来看四墓中的其它两气藏干，四墓中其它两气的藏干其实也是依据对应的地支来定的，先说余气，四墓余气是以所余地支正气藏干而定的，比如说戌土，上一位的天干是酉金，戌土有酉金的余气，所以藏金，而酉金的正气所藏为辛。因此戌土的余气就是借用酉金的正气，也是藏辛金。而中气也是同样的原理，戌土寅午戌三合火局，中气为午火，午火正气所藏为丁火，所以戌之中气就借用午之正气，也藏丁火，四墓的其它三个地支依此类推。 土的藏干都是依据相对应的地支来定的，所以四隅中的土，也不应该例外，但是传统的藏干中，这种例外就是出现了，巳土藏干中应该是阴土己土，变成了阳土戊土，而亥水的土干脆没有了，正好一个写错，一个漏写，如果是偶然的笔误也太巧了点！所以最有可能这是一个人为设计的陷阱，目的就是让后人搞不清藏干的原理。这样的陷阱易学中处处都有，以后我们在解读的风水术中排龙诀、坤壬乙诀时，表现的更明显，大家结合起来看看就明白了。现在我们把正确的藏干排列出来： 子——癸 丑——己、癸、辛 寅——甲、丙、戊 卯——乙 辰——戊、乙、癸 巳——丙、庚、己 午——丁、己、 未——己、丁、乙 申——庚、戊、壬 酉——辛 戌——戊、辛、丁 亥——壬、甲、己 （三）地支藏干的法理依据及二十四山阴阳 以上的推导脉络清晰，笔者相信地支藏干就是依据这样的原理而来的。不过这个只是学理上的依据，也就是地支藏干是怎么样推导出来的。还有一个法理上的依据同样需要探讨。就是说，为什么地支要藏天干？而天干不藏地支呢？地支藏干的根本含义是什么？ 地支藏干的法理依据就在五行和干支的原理之上。我们知道，天干为天元，地支为地元，藏干为人元，同时，我们还知道五行就是先天四象和后天四象之合，先天四象是指的四季春夏秋冬这些时间节律，而后天四象是指的四侯寒热燥湿等空间分布，而干支也同样是先后天四象的一种表现模式，天干对应先天四象而分阴阳，地支对应后天四象而分阴阳。 好了，清楚了这些原理，那么为什么天干不藏地支，而只有地支藏天干就清楚了，天干代表的是天时，四季昼夜这些时间的变化是不会有杂气的，而地支代表的是四侯，寒热燥湿这些气候特点却是能够杂处的。所谓的“天清地浊”，就是这个意思了，浊就是杂，水混叫浊，就是指水中参杂了其它的东西。 天干为天时，天时为清，春就是春，秋就是秋，昼就是昼，夜就是夜。而地支为地，为地域中的气候特征，这种气候特征却是参杂的，有寒冷而湿润的地域，也有寒冷而干燥的地域，有炎热而干燥的地方，同样也有炎热而湿润的地方。也就是说，一个固定的地域中，是可能同时参杂两种以上的气候特征的。但是这种相杂也不是随意四种气候特征都能相杂的，只有相邻的才能杂，对冲的是不可能相杂的，总结起来就是两句话：“水火不并存，金木不同在”。也就是说寒冷（水）和炎热（火）是不能相杂的，干燥（金）和湿润（木）也是不会相杂的。一个地域不可能同时是海洋性的气候,又是沙漠性的气候，或者同时在寒带又在热带。 地支藏干的法理依据就是如此了，和地支中土作为墓库的原理，基本相同。大家细心的看看就能发现这个特点，每个地支所藏的天干中，绝对没有木和金一起出现，或者水和火一起出现的情况。当然，今人“创新”的那个版本的藏干中，金和木，水和火的因素是可以一起出现的。所以秉然认为这个版本是有问题的。至于土，土的因素是比较特殊的，它是四象存在的前提，地球上何处无土，所以土理论上可以出现在任何一个地支之中。只要学理上允许出现就行。 地支藏干在法理上和五行相同，都是依据地球的气候特征创立的，但是学理上，地支藏干却并不是完全依照的气候来定的，而是依据干支本身的特点来推导的。不过和中国的地理环境也还是有一定的吻合度的，比如说西北戌土藏火，而中国气温最高的记录就是出现在西北方的新疆地区。在比如东南辰为水库，中国东南沿海正是中国的水乡。 解释清楚地支藏干的原理之后，我们再来看地支藏干的一个应用，地支藏干按照中州派玄空风水的解释，是二十四山中地支阴阳确定的依据，空间二十四山地支的阴阳划分，和地支本身阴阳的划分是有区别的,地支本身的阴阳是以一阴一阳排列的，如下： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴 而二十四山中地支的阴阳排列却是两阴夹一阳： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阴阴阳阴阴阳阴阴阳阴阴阳 地支本身的阴阳，是地支在时间上的表现，而地支在二十四上中的阴阳，是地支在空间上的表现，地支藏干则是地支在万物（人）中的表现，如下： 子为阳，二十四山为阴，藏干为癸，属阴。 午为阳，二十四山为阴，藏干为丁己，属阴。 卯为阴，二十四山为阴，藏干为乙，属阴。 酉为阴，二十四山为阴，藏干为辛，属阴。 戌为阳，二十四山为阴，藏干为戊、丁、辛，两阴一阳。 辰为阳，二十四山为阴，藏干为戊、乙、癸，两阴一阳。 未为阴，二十四山为阴，藏干为己、丁、乙，三阴 丑为阴，二十四山为阴，藏干为己、辛、癸，三阴 寅为阳，二十四山为阳，藏干为甲、丙、戊，三阳。 申为阳，二十四山为阳，藏干为庚、壬、戊，三阳。 巳为阴，二十四山为阳，藏干为丙、庚、己，两阳一阴。 亥为阴，二十四山为阳，藏干为壬、甲、己，两阳一阴。 从以上我们能看出，二十四山的因素，是以藏干的阴阳来定，三个藏干中，阴多则为阴，阳多则为阳，非常的工整，这是藏干对风水术的影响。 目前，命理学系统流传着两种“地支藏干口诀”，网上的八字排盘系统和有些人开发的八字排盘软件，也大多存在着“地支藏干排列顺序”的错误。有读者通过电子邮件或发来手机短信，询问云林到底哪一种口诀是正确的；苏州的一位易友情绪很激动，质问云林的“地支藏干口诀”为啥和别人的不一样？此公真是太可爱了！照他这样的思路，云林岂不应该向他质问“别人的口诀为啥和云林的不一样？”其实，“地支藏干口诀”也不是云林发明的，云林哪有这么大的本事呀，这些口诀都是古书传下来的，只不过云林对此进行了验证和甄别而已。为使初学者不走弯路，现针对以上争议，对这一问题简答如下： 一、两种口诀如下： 二、地支藏干的传说： 三、地支藏干的来源和依据： 四、人元司令分野： 五、正确的“地支藏干口诀”： 壬癸 癸辛己 戊丙甲 甲乙 辰 乙癸戊 戊庚丙 丙己丁 丁乙己 申 戊壬庚 庚辛 辛丁戊 戊甲壬 切记，此顺序一定不能打乱，因为这是严格按“人元司令分野”排列的，读者可以和“人元司令分野”的值令顺序对照一下。 六、地支藏干的作用： |
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