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【儒家：如何从诸子走向独尊】 孔甲：儒家复仇之士 丁启阵
《史记·儒林传》有如下一节文字：
及至秦之季世，焚《诗》《书》，阬术士，“六艺”从此缺焉。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。
陈胜、吴广反抗秦朝的农民起义，从大泽乡揭竿而起，到称楚王，到失败，前后不到半年时间；起义军领袖陈胜不过是一个普通百姓，率领的又是被派往边关（渔阳）驻守的乌合之众。但是，有身份、有学问的儒家弟子却背负着孔子流传下来的礼器千里投奔，甘愿做他的臣属。这是为什么？司马迁的解释是：“以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。”就是说，当时儒家弟子们之所以参加陈胜吴广起义军，目的就是为了报仇，报秦朝焚烧儒家典籍坑杀众多儒生之仇。 一个以宣扬仁义道德为己任、主张以诗书礼乐治理国家、一向以温文尔雅形象示人的学派，居然有人不惜冒着生命危险，参加农民起义。无论如何，这是儒家思想传承史上具有里程碑意义的大事情；其代表人物孔甲，显然是一个值得大书特书的人物。非常遗憾的是，整个事情、孔甲其人，都没有受到应有的重视。 关于孔甲，根据《史记》的《孔子世家》和《儒林列传》，《孔氏家谱》等记载，我们知道的情况有如下一些： 他是孔子的八世孙，名鲋，字甲；也有说名鲋甲，字子鱼的。其父子慎曾经做过魏国的宰相。出生时间，大约是公元前264年。其人好学，博通经史，富有文采，善论古今演变。秦始皇统一六国后，孔鲋隐居不仕，令其弟子叔孙通出仕秦朝。孔鲋因为定居魏国，跟该国名士张耳、陈余等人为好友。秦始皇三十四年（公元前213），李斯上书朝廷建议焚书。消息传出，陈余警告孔鲋，秦朝廷准备毁灭儒家学派的典籍，作为这些典籍的主人、管理者，孔鲋将有人身危险。孔鲋于是将家里收藏的《论语》《尚书》《孝经》等书籍，都藏在老宅的墙壁（夹墙）中——这一批儒家典籍直到汉景帝时才因为重修旧宅，得以重见天日，被称为壁经或古文经——本人则隐居嵩山，收了百余位弟子，以教书为业。 陈胜、吴广大泽乡揭竿而起，孔鲋亦率领弟子从军反秦。陈胜于陈郡（今河南淮阳）称楚王后，在曹咎的怂恿、推荐下，孔鲋被任命为博士、太师，随时给陈胜提供咨询，出谋划策。但是，陈胜并不能认真听取孔鲋的意见，起义军形势因而急转而下，直至以失败告终。陈涉死后，秦二世二年（公元前208年），孔鲋也在与秦将章邯的一次战斗中战死，享年57岁。 不难想象，孔甲在陈胜的农民起义军中，是发挥了一定作用的；推而广之，其他儒生在整个推翻秦朝统治的运动中，也起了重要的作用。在反抗秦朝严刑峻法统治的各种力量中，儒家学派传人及其信徒们因为有深仇大恨，必然是其中一股重要的力量。秀才报仇，十年不成；但没有秀才的帮助，刘邦等庶民莽汉的造反也是不会成功的。刘邦正是因为善于利用、汲取以儒生为代表的秀才们的聪明才智，才最终取得了胜利。 以孔甲为代表的儒家传人及信徒，加入浩浩荡荡的反秦大军，是历史的必然。秦皇朝在法家李斯的倡议下，采取了“以吏为师”的治国方略，实际上就是实行专制、独裁的统治，不给文化学术等领域任何自由、生存的空间。焚书坑儒，所谓焚书，即除了医药（医疗药物）、卜筮（巫术占卜）、种树（种植养殖）等实用学科的著作外，都在收缴焚毁范围；所谓坑儒，倒不是对全国儒生采取格杀勿论的政策，而是残酷地将胆敢议论秦朝统治的460名儒生活埋。由此可见，当时的诸子百家，所有思想学术门派，都被秦朝最高统治者视为敌人，都有不共戴天的仇恨。其中儒家，是最为苦大仇深的一派。因为它有460名信徒被活活地埋入土坑了！ 深仇大恨，使得儒家成为诸多反秦力量中重要的一支，这是显而易见的事情；深仇大恨，使得儒家在刘邦的反秦大军中积极有为，并在日后的建国、治国过程中不断发挥作用，终于在汉武帝时期获得“独尊”的地位，这恐怕是很多人没有认识到的事实。儒家学派，在孔孟荀时期，基本上只是坐而论道的理论探讨阶段，孔甲及其以后的陆贾、叔孙通、董仲舒等才进入了付诸行动的实践阶段。 总之，我认为，理解儒家学派如何从诸子走向独尊，孔甲的投身陈胜反秦大军行动，是无法绕开、跳过的重大历史事件。 孔甲其人，司马迁本该专门给他写一篇列传，而不是《儒林传》中的寥寥数语。 2017-8-26
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