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王重阳：全真始祖胶东传道 一 读金庸武侠小说《射雕英雄传》时，有一位高人是从未真正露过面，读者只是从他人的转述中领略其丰采，那人就是王重阳，是全真教的创始人。在当年第一届华山论剑上，东邪黄药师、西毒欧阳锋、北丐洪七公、南帝一灯大师，都是武功卓绝、天资一流的顶尖人物，都想得到一部《九阳真经》，但是他们统统都不是“中神通”王重阳的对手，所以华山论剑的胜利者是王大师王重阳。这姓王的一代宗师去世后，华山论剑以后也相继搞过几次，然而都没有什么实际性的结果，谁也不服谁，谁也打不过谁。 写武侠小说的金庸是想象超一流的大师，可以凭空弄出许多让青少年们如痴如醉的情节来，可以编造出无数的似乎很有道理的武学神功来。但是，对王重阳的描写，并非完全凭空编造，因为历史上确有那么一个人就叫王重阳，而且也的确是文武双全，他手下有七大弟子，也完全符合历史的真实。 二 那么，真实的王重阳到底是个什么样的人呢？ 据史书记载，王重阳生于1112年，那时正是宋徽宗当政、北宋王朝风雨飘摇之即。他原名中孚，大概是出于《易经》上的话：“中孚，豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”入道后改名嚞，字知明，号重阳子。 他的老家在陕西咸阳大魏村，家庭成份应当是地主，“家业丰厚”的记录，可以为证。相关资料中说他“早通经史”，又证明他从小是刻苦读书之人，在读书之外，又练习武艺。 金源寿所著《终南山神仙重阳真人全集祖碑》中说他：“弱冠，进修士举业，籍京兆学府，又善武略。圣朝天眷（1138——1140年）间，收复陕西，英豪获用。先生于是捐文场，应武举，易名德威，字世雄，其志足可知。”这清楚地表明，王重阳早年从文，后来一度弃文从武，而且武功肯定不错，否则不会参加“武举”。但在王重阳生活的时代里，他的老家，也就是当年陕西一带，并不是在大宋的管辖里，而是被女真人所建的金国所统治，金人扶持了一个汉人的傀儡刘豫建立了伪齐政权，代金行使管理权。在这样的情形下，王重阳也曾在金政权下当过小官，然他的内心异常苦痛，因为这等于为外族统治者做事，充当了“汉奸”的角色，所以他总在想摆脱这种令他不得开心颜的生活。 恰在这时，他遇到了两个神仙一样的高人，这对他今后的人生之变化起到了重要的作用。那是金正隆四年（1159）的夏天，他走到甘河镇（今陕西户县境），在一小酒馆吃饭喝酒时，见到两个陌生人也在此就坐。这两人完全是仙风道骨，气度非凡，令自称是“害风”（疯子之意）的王重阳大为折服，遂上前与之交谈。那两位见重阳甚是谦逊，且悟性极高，也很是欣喜，道：“此子可教矣！”于是就授他内丹修练的秘诀。那两位高人，相传就是道界成仙的钟离权与吕洞宾，而这一次相见，也就成了全真教史上著名的“甘河遇仙”。 自从遇到两位“仙人”之后，他更加想改变自己的现状。经过多日痛苦的思索，他最后做出了一个大胆的决定：要离家出走，去过另一种生活。他抛弃了多年与之相伴的发妻，在一个月黑风高之夜，独自一人离开老家，一路乞讨，来到了终南山。在这里，他挖掘了一个很大的坑，将自己完全埋进去，白天除外出乞食，所有的时间都用在修炼上。为了不受外界干扰，他手书“王害风之灵位”放在洞的外面。有好事者常过来观看打坐修炼的王重阳，有人问他这是住的什么房子，他道：“活死人墓。”自此，终南山一带没人不晓得有个“活死人墓”，里面住了个出家的疯子王重阳。 王重阳在“活死人墓”呆了七年，苦心修行，功力大进。这期间，他是否将他的“坟墓”扩修成金庸笔下的那种机关重重的样子，无从考证；是否认识一个叫林朝英的美女，并与之发生了一段情缘，史无记载，那些基本上是小说家的想象吧！ 在感觉自己可以独挡一面出来传道后，他也曾想在他的家乡陕西一带收徒传道，然而当时的背景是，那一带地方已经有好几股道家方面的势力，而且都发展迅速，有些还得到金政权的支持。 三 王重阳感到再在陕西呆下去，不会有多大前景，于是他决定弃掉那个苦心经营多年的“活死人墓”，沿着当年秦始皇去东海寻找长生不老之药的路线，到山东去，到胶东半岛去，这时的他已是五十五岁。 他一路东行，最后到达了昆嵛山下的宁海，也就是现在山东牟平——著名独胆英雄杨子荣的故乡。在这里，他首先招收了两个学员，是一对夫妻，夫叫马钰，妻叫孙富春。 马钰是当时宁海的大富户，号称“马半街”，他自小对道家思想就很是向往，好赋诗饮酒，对功名利禄却不屑一顾。孙富春也是一个才女，嫁给马钰后，他们生了三个儿子。王重阳到宁海传道后，马氏夫妇立刻赶去设茶相迎，双方相谈很是投机。王的学问与思想，让马深为钦佩，孙富春也是心服口服。夫妻商量后，决定出资为王重阳筑庵，并同时拜其为师。那庵建好后，便命名为“全真庵”，而马钰与孙富春入道后，则分别改名叫马丹阳与孙不二。 有了落脚点后，王重阳紧接着又收了一个宁海的徒弟，叫谭玉。谭为人有大义，不修边幅，但曾因醉卧大雪之中而患了半身不遂，行动很不方便。王重阳与他同睡一床，帮他治疗，一夜之后，到天亮，谭就可下床行走，这让谭大为折服，立马投身王的门下，改名为谭处端。 王重阳收的第四个弟子是来自栖霞的邱处机。此人也是富家出身，自小饱读经书，喜欢吟诗作词，极为悟性，他后来的成就高于其他六位师兄弟，在中国历史上是赫赫有名，尤其曾帮助成吉思汗成就霸业的故事，让人津津乐道。 第五个弟子叫刘处玄，是莱州人，自小失去父亲，以孝道闻名乡里。在认识王重阳前，他就有些道根，曾写诗表达了他的人生理想：“武官养性真仙人，须做长生不死人。”对金钱美色全然不顾，平日里是放荡不羁，常饮酒到酩酊大醉的地步。王重阳携马谭邱到他家乡传道，刘欣喜万分，拜王为师。王重阳，后来又收了两个弟子，都是牟平人，一叫郝大通，是官宦子弟，但却喜读《易经》，不思仕途；别一位叫王处一，小时就一心向道，在遇王重阳前，就出家到文登牛仙山庵。 这样，王重阳大师，从陕西到胶东不到三年，就招收了马、孙、谭、邱、刘、郝、王七大弟子，这七人也就是全真道历史上有名的“全真七子。”他们的形象在《射雕英雄传》与《神雕侠侣》里都有充分的展现。王重阳创全真道，在胶东得以广泛传播，除七大弟子外，昆嵛山方圆数百里，各地都有全真道观，都有全真教徒。 四 我大学时的同学——1982年毕业于山东师范大学历史系的王钦法先生，经十多年苦苦研究，出版过一本四十万字的《昆嵛紫气——全真道始于胶东历史探谜》一书，详尽地介绍了王重阳来后全真道在胶东各地兴起的情况，从中我们可以感受到那时的王重阳与他的弟子，还有其思想学说在山东半岛的影响是极为深远的。而十多年前，金庸先生来胶东一游时，也曾感慨他自己终于来到了全真道的故乡。 那么王重阳的主要思想学说是什么呢？概括地讲，就是他主张将儒释道三家思想并为一统，他认为“天下无二道，圣人不两心。”在他看来，三教宗极之旨都源于仙圣佛以心所体之道，而道作为宇宙的最高准则，是唯一无二的，故三教本是源于一致的。他还鼓吹三教平等，三者一家。在《金关玉锁诀》中，他说：“三教者如鼎足”，如树干树叶树根不可分割。他在交游与收门徒时，不分门户，不讲其原来的信奉。可谓是遇儒谈儒，遇佛言佛，遇道说道。 为什么王重阳要将这三派学说并为一体呢？这实际上也是他的一种策略，他是想以此抬高道教的地位。因为比对着佛教，虽然道教是中国本土化的一派学说，且形成较早，然发展并不太好，既无法与儒家相抗，甚至落后于已经“中国化”的佛教。把三家合为一体，自然是可使道家处于同另两大家平等的地位，而这就无形中提升了道家的地位与影响力。所以，三教合一，也就成为王重阳与他的全真道的一个鲜明的特点。 在胶东三年，眼看着全真道已打下基础，王重阳与他的弟子决定西进，想在更大的范围内传播其三教合一的思想主张，但走到开封时，五十八岁的一代宗师竟病逝于一个小旅馆里。时为公元1170年。 王重阳死后，其七大弟子不负师望，努力将全真道发扬光大，并又各自形成了自己的小派别——马丹阳创“遇仙派”，谭处端创“南无派”，邱处机创“龙门派”，刘处玄创“随山派”，王处一创“嵛山派”，郝大通创“华山派”，孙不二创“清静派”。这七子在世时，全真道处于一个全新向前发展的新阶段，一派勃勃生机，之后则开始有些式微。 最后，我想还是用王重阳自写的一首诗来结束此文，此诗算是他人生的总结：
一住行窝几十年，蓬头长日走如颠。 海棠亭下重阳子，莲叶舟中太乙仙。 无物可离虚壳外，有人能悟未生前。 出门一笑无拘碍，云在西湖月在天。
转载自财富禅的博客
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