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今年3月21日，杭州滨江某小区，一个一米八几的男人举起一个个头娇小的女孩，直接从19楼阳台扔下楼。近日，杭州市中级人民法院开庭审理这起故意杀人案。 嫌疑人自述，他觉得他们很亲密，从高中毕业那年暑假开始，他就喜欢上了她，并展开追求。“我追了她8年，哪怕出游，我提出合影，她都不肯”这位凶手，说起这个似乎都要奔溃了。在法庭上他说：“我那么喜欢她，给她买COACH的包包，给她买Tiffany的项链，还有卡西欧美颜相机……”。 休庭后，民事赔偿部分，女方家属除了提出死亡赔偿外，还提出1000万元的精神赔偿。女孩的表哥说：“不是真的要钱，1000万，就是宣泄我们的愤怒。”…… 可以看出，该案中男女双方都是有问题的，但是无论什么理由，男方杀人就没有理由了。而且从其描述今年年初，他从美国回来，因为“怕她跟别人结婚”可以看出，他与其说爱她不如说是占有欲极强。  法庭上男方其对罪行供认不讳 为什么会有这么强烈的占有欲？这种得不到就毁掉的情绪是怎么来的？翻开人类的历史我们其实会发现似曾相识。 占有欲的根源 人类历史上对异性的占有欲，算得上是源远流长了。尤其是男性对于女性的占有欲，可以说是从原始社会就开始的痼疾。其原理其实很简单，就像新的狮王会杀死前任的所有儿子一样；人类虽然没有这么残酷，但是依旧很看重这块，直到今天都是如此，“替别人养儿子”依旧是贬义。 另一方面，由于生理构造的关系，女性完全没有“替别人”养子女的可能，因此占据着生育优势的女性，对异性的占有欲，要比男性弱的多。也正是这生理构造，间接成就了如今部分风流的成功男士，“外面彩旗飘飘，家里红旗不倒”的生理基础，毕竟，在部分好脾气或缺乏养活自己能力的女性的潜意识里，只要自己的配偶能做到“顾家”，帮自己养育子女，使自己的基因能够通过子女延续下去，这就够了。  网上戏谑的“原谅”之风的根源也是这个 而“占有欲”这个名词，如果细化到具体的恋爱或者婚姻之中，就可以换一个更为具体的名词--控制欲。具体到本案，男方因为害怕“女方和别人结婚”，而导致自己可能失去了自己想象中那种“支配”，就立刻从美国回来了。当得知女方可能有男友并且讨厌自己之后，男方就毅然决然地痛下杀手，最终酿成了悲剧。这种支配欲放在今天我们可能会觉得这个男人过于直男，甚至是恶心、病态，但是回溯过往却并非如此，甚至在历史上大多数时候，直男思想和行为反而的到社会的普遍鼓励和支持。 直男的法律化 经常上网的人，恐怕对“绿茶婊”和“直男癌”这对分别扣在男女身上的帽子不陌生吧，其中“直男”更是成了物化女性的代名词。但是“直男”恰恰是古代遗传下来的，因为在古代社会生产力低下，女性作为劳动力，实在不如男性。和今天婚恋中男女双方如果家境差距太大，注定会导致不平等一样，古代的生产模式下，男女创造财富的差距，养成古人普遍的“直男癌”。在而道德既是法律的儒家社会，“直男”就成了律法，男性对女性的支配，不但不会受到当时社会的批判，反而会成为受到律法的保护。  其实今天的所谓的直男们，最多就是不懂女人而已 例如在汉代家庭中，针对妻子的暴力行为是建立在男性法权地位之上的，如汉初《贼律》规定：“妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪”。“悍”是对女性的一种品德评价，而判定女性是否“悍”的主动权，则掌握在男性手中。诸如此类的权利上升为法律，为男性特权提供了法权保障。男性对女性的所有权和处置权，虽经法律制度的约束但仍然有所保留，法律制度本身保证男性在财产和爵位，即经济和政治地位等方面对女性的优势，又强化了对女性的所有权和处置权，更助长了对女性的施虐。 这已经成为一种文化观念，丝毫不能忽视家庭暴力中的文化因素，有些家庭暴力直接就是文化的产物。因此，有汉以来，社会里对妻子或妻妾的虐待在很大程度上有其制度的原因。 哪怕是号称女性社会地位比较高的唐代，也并不能改变唐代社会以男性为中心的实质，家庭中的两性关系仍然是以男性为核心的。这些思维模式发展到近代，甚至在某些地区，将丈夫打老婆视作一种特殊的夫妻之“爱”，有了“打是亲，打是亲，不打不骂不相爱”的民谚，成为一种文化现象。 细化的控制 当然，这一切都成为“俱往矣”了，如果说今天还有什么地方是能体现男女不平等的话，无疑是双方的性权利了。无论中外，男性如果有，或者有过很多妹子，那么多半会被调侃一句“花花公子”，还被部分人投来艳羡的目光，反之，女人如果这么做那就是“碧池”，鄙夷之色溢于言表。还好，在今天至少男女双方在律法上是平等了，只不过还需要一些时间，慢慢调整大众的印象而已。  显然无论中外这块都不能说是公平的 但是在古代，双方在对配偶的控制上所表现的差异，足以让今天一打觉得自己男票是直男的妹子们跌破眼镜。在古代正如大多数中国人所想的那样，夫妻之间是不存在今天恋爱的基础的。双方之间的感情非常淡薄，而男人如果对妻子厌烦了，那么很多事情就会变得很可怕，今天最多就是外出鬼混或者离婚。但是在古代，丈夫对妻子有着绝对的处置权，尤其是贫穷人家的男子，甚至可以逼迫自己的妻女外出“接客”来获取钱财。 在明代就有这样一则故事，一个叫做毛科天的人，把自己的妻子卖给别人做老婆，拿到了“钱一千三，布两匹”。但是，事后却反悔了，不知道是不是嫌弃卖的太少，还是不甘心为钱财戴上绿帽子，亦或者一开始就是“仙人跳”。反正这位仁兄，最后以“犯奸”的罪名，把对方和自己的老婆告上了法庭。不过这事情实在太过于愚蠢，法官自然不是吃素的，一下子就看出怎么回事了，于是判决把这三个人都打了一百下，同时判决妇人离婚回家。不过总体而言还是判轻了，因为妇女的彩礼并没有被没收。 皇室的AOE才是最强大的 不过相对于这种下层人物而言，帝皇之家的“因爱伤害”无疑最为可怕。因为无论小人物怎么作，他们所能伤害的妹子数量终归是有限的。但是皇室不同，固然不可能因为贫困而把自己老婆拿出去换钱，但是无论你多么受到“直男”帝皇的宠爱，但在大多数情况下，那绝非爱情而是皇帝对嫔妃们年轻的肉体着迷，同时希望有更多子嗣而已。为了达到永久占有自己“深爱”的嫔妃，也为了自己死后不被戴绿帽子的目的，诞生了一样至今被用来抨击万恶的封建的制度——人殉。 通常来说春秋之后，人殉的做法已不多见，基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。战国时的秦国于公元前384年正式下令废止人殉，除了残暴的始皇帝之外，汉人控制下的朝代已经少见大规模人殉。但是，到了明初，经过元帝国的野蛮统治，这一制度却死灰复燃，“开倒车”皇帝朱元璋死后，共有40名妃嫔陪葬。其中，除了两个死在朱元璋之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。明代殉葬的方式主要是自缢、绝食，具体过程鲜见于正史。  或许朱元璋确实驱逐了蒙古人，但是太多地方开了倒车 不过幸运的是，朱元璋的儿子，明成祖朱棣的殉葬方式却被记录了下来。 被挑选出来为朱棣殉葬的宫女嫔妃共30余人，集体自杀那天，是明永乐二十二年十月戊午。先让她们在殿外用餐，吃完后带到殿内，彼时“哭声震殿阁”。殿内放了30多张“小木床”，这些即将赴死的嫔妃们被命令站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的绳子，末端结圈，让她们自缢而亡……为了对殉葬女性有所补偿，下任皇帝多半会给她们及其家属一些好处。最常见的是追赠谥号，表彰其行。给成祖殉葬的妃嫔人数有两种说法，一种是《大明会典》的16人，一种是朝鲜的《李朝实录》的30余人。 可能老朱家的基因，就是越是能干的“雄主”便越是残暴，反之则越是仁慈吧。明英宗朱祁镇，这辈子基本没啥功劳，还因为土木堡背上了使明朝“由盛转衰”的黑锅。可到他临终时，却做出一个英明的决定：从他开始，废除人殉制度。他的继任皇帝明宪宗在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝决定的尊重。这两代皇帝的坚持执行，终于给明以来的人殉制度画上了句号。  伟大与仁慈成反比例的老朱家确实堪称世界奇葩 结语 今天我们反过来想想，连“直得不能再直”的封建帝皇都愿意冒着死后被绿的风险，去废除先人残酷的制度，而今天的我们却有不少人为文章开头的那位海归叫好，似乎是一种莫名其妙的观念倒退。诚然，姑娘欺骗钱财的手段不对，但是完全可以要求其退还相应的金钱。而此君动手杀人，纵使再有理由，也是触犯了法律与道德的底线，是不能被原谅与姑息的。毕竟“1000万元精神赔偿”买不回死者的生命，也买不回行凶者的悔恨。 |
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