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《列女传》故事78 田永明 楚野辨女 楚野辨女，是昭氏的妻子。郑简公派大夫去荆地访问，走到狭窄的道路上，有一个妇人乘车，与大夫相遇，车毂互相撞击，折断了郑大夫的车轴。大夫大怒，将要抓住而鞭笞这个妇人。妇人说：“我听说君子不迁怒于他人，不重复犯同样的过失。现在在狭窄的道路上，我已经非常疲惫，而大夫你的仆人却不肯稍微向旁边牵引一下，所以弄坏了大夫你的车，现在反而要抓我，难道不是要迁怒于别人吗！不但不指斥你的仆人，反而发怒怪我，难道不是重复自己的过失吗！《周书》中说：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’如今你位列大夫而不做表率，迁怒二过，开释仆人而抓我，轻视微弱的人，难道不是侮辱鳏寡吗！你鞭打我就鞭打吧，可惜的是，大夫你便丧失了为善之心！” 大夫听后，十分惭愧，无言以对，于是便放了妇人，问她是什么人。回答说：“我不过是楚国郊外一个鄙陋的妇人。”大夫说：“何不随从我到郑国去呢？”她回答说：“我有丈夫，昭氏便是。”于是便离去。君子说：“辨女能以言辞而免去祸患。”《诗经》中说：“惟号斯言，有伦有脊。”说的便是这个。 故事之后的颂文是： 辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。 大致意思是说：辨女独自乘车，路遇郑国使者，郑国使者折断车轴，发怒抓住辨女，辨女陈述冤情，有理有序，郑国使者羞愧离去，不敢再谈论这件事情。 这个故事中的辨女，的确是一个聪明的善于辩解的女子。在狭路相逢，撞坏了郑国使者的车。这件事情，如果要分责任的话，当然是双方都有责任。但是郑国使者却要鞭打妇人，在此情境下，独自乘车的妇人，当然是弱小者。但她并没有在此情境下任人处罚，而是和郑使者讲道理。 她所讲的道理，包含当时人们所信奉的三个标准：一是君子不迁怒，二是不二过，三是不侮鳏寡。前二者语出《论语》，后者语出《周书》。辨女认为，能做到这三条，才能算是堂堂君子，当然不能做到这三条，自然会是小人。 辨女的辩解理由是，在狭路相逢的时候，面对一个独自行车的已经非常疲惫的女子，大夫的仆人们不但不想法引开自己的车，造成了相撞。此时，不怪自己的仆人反而责怪起别人，这是迁怒于人，就是说，用自己的错误来责怪别人。按说当撞车事情发生后，本应该责怪自己的仆人不小心，现在却想鞭打别人，不责怪自己的仆人，是一重过失，再加怒于他人，是二重过失，这便是没有做到“不二过”。再说，作为大夫本应该在道德方面做出表率，现在不但迁怒于人，两次重复犯错，竟然要鞭打一个弱女子，这显然是在“侮鳏寡”，是在侮辱弱小者。 可见，辨女的确非常高明：一能引经据典，对郑国使者的行为一一对照，条分缕析，指出郑大夫不能算是一个正人君子；二是她义正辞严，毫不惧怕，表现出一种无所畏惧的气概；三是她明确的指出鞭打她的后果，只能是说明自己丧失为善之心。 正因为这样，郑国的使者才觉得自己的作为太过火，不合适，所以，在辨女犀利的言辞下，他无言以对，觉得自己确实理亏。 辨女通过自己的能言善辩，一方面避免了自己被郑国使者的鞭打，另一方面也赢得了对方的尊重，当然也显示出了这个女子的才情和聪明。 2011年3月25日 附原文： 楚野辨女者，昭氏之妻也。郑简公使大夫聘于荆，至于狭路，有一妇人乘车，与大夫遇，毂击而折大夫车轴，大夫怒，将执而鞭之，妇人曰：“妾闻君子不迁怒，不贰过。今于狭路之中，妾已极矣，而子大夫之仆不肯少引，是以败子大夫之车，而反执妾，岂不迁怒哉！既不怒仆，而反怒妾，岂不贰过哉！周书曰：‘毋侮鳏寡，而畏高明。’今子列大夫而不为之表，而迁怒贰过，释仆执妾，轻其微弱，岂可谓不侮鳏寡乎！吾鞭则鞭耳，惜子大夫之丧善也！大夫惭而无以应，遂释之，而问之，对曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍从我于郑乎？”对曰：“既有狂夫，昭氏在内矣。”遂去。君子曰：“辨女能以辞免。诗云：“惟号斯言，有伦有脊。”此之谓也。 颂曰：辨女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。 |
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