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赵灵吴女，号孟姚，吴广的女儿，赵武灵王的王后。当初，赵武灵王娶韩王的女儿为夫人，生儿子章，立她为王后，章为太子。王曾经梦见年轻漂亮的姑娘，演奏着瑟且唱歌，说：“美人容光四射啊，面容如苕草的花，命运啊命运，适逢天时而出生，恨没人知道我的名字！”有一天，武灵王饮酒到高兴时，多次说他所做的梦，表达他想见见梦中的人，吴广听到后，于是凭着王后的关系，让自己的女儿孟姚进宫。孟姚很有姿色，赵武灵王非常喜欢并宠幸她，到了几乎寸步不离的地步，几年后，孟姚生下儿子何。孟姚多次暗示王后有淫乱行为，太子没有慈孝的行为。武灵王便废掉了王后和太子，立孟姚为惠后，以何为王，这便是惠文王。武灵王自称为主父，把代地封给章，号称安阳君。四年后，惠文王朝见群臣，安阳君也前来朝见，主父从旁边偷偷观察，群臣宗室看到章垂头丧气的样子，反而要向弟弟称臣，心里都怜悯他。这个时候，惠后死了很久，恩情衰减，于是赵武灵王便想把赵国分开，让章在代称王，计划没有决定而停了下来。主父出游沙丘宫，章率领徒众作乱，李兑调动四个城邑的兵还击章，章逃到主父处，主父关闭城门，藏起了章。李兑因此包围了主父宫。既而杀了章，于是互相商量说：“因为章而包围了主父，即使放下武器，我们也会被灭族。”于是围住主父，主父不能外出，也没有食物，于是只好掏小鸟雀吃，三个多月后，主父便饿死在沙丘宫。《诗经》中说：“流言以对，寇攘式内。”说的是坏事往往是从内部生发的。 故事之后的颂文是： 吴女苕颜，神寤赵灵，既见嬖近，惑心乃生，废后兴戎，子何是成，主闭沙丘，国以乱倾。 大致意思是说：吴女孟姚美貌，神奇地让赵武灵王梦见，既然已经被亲近和宠爱，便生了了惑乱之心，废掉王后引发内讧，儿子何成了赵王，主父被围困沙丘宫，国家因此不再安宁。 这个故事中的赵武灵王，和他相关的故事是“胡服骑射”，这在中国历史上有非常大的影响，但他最后竟然是被饿死的。细究其原因，似乎咎由自取更多一些：一是他听信了孟姚，废掉了王后及太子；二是他让位给儿子何；三是后来他又感到失落，又想在赵国另立章为王。他这一系列举动，显然都不妥当，听信孟姚废掉太子，这本身便为以后章的作乱留下了隐患，让位给儿子，自己被架空，以后的失落也因此而生；准备另立国王，显然是在制造祸端，正由于这一系列的行为，才导致了后来的祸乱，最后自己被活活饿死。 但这则故事，从《列女传》的主旨看，似乎把责任全部归于孟姚。当然，孟姚的确有一定的责任，当她被赵武灵王宠幸的时候，她是想方设法来抵毁王后和太子的，既然是抵毁，至少说明孟姚不是一个善良的人。但是，她的恶行，是通过赵武灵王来实现的，如果没有赵武灵王的同意，王后和太子便不可能被废，太子不被废掉，也不会以后再生让章为王的想法。如果他不让位给何，自己也不会失去权力，当然也不会出现后面的事情。 就是说，赵国的祸乱，虽然不能说与孟姚没有一点关系，但主要责任还是在赵武灵王，把罪责全部归于孟姚，显然是不公正的。 2011年4月18日 附原文： 赵灵吴女者，号孟姚，吴广之女，赵武灵王之后也。初，武灵王娶韩王女为夫人，生子章，立以为后，章为太子。王尝梦见处女，鼓瑟而歌，曰：“美人荧荧兮，颜若苕之荣，命兮命兮，逢天时而生，曾莫我嬴嬴。”异日，王饮酒乐，数言所梦，想见其人，吴广闻之，乃因后而入其女孟姚，甚有色焉，王爱幸之，不能离，数年，生子何。孟姚数微言后有淫意，太子无慈孝之行，王乃废后与太子，而立孟姚为惠后，以何为王，是为惠文王。武灵王自号主父，封章于代，号安阳君。四年，朝群臣，安阳君来朝，主父从旁观窥，群臣宗室见章儽然也，反臣于弟，心怜之。是时惠后死久恩衰，乃欲分赵而王章于代，计未决而辍。主父游沙丘宫，章以其徒作乱，李兑乃起四邑之兵击章，章走主父，主父闭之，兑因围主父宫。既杀章，乃相与谋曰：“以章围主父，即解兵，吾属夷矣。”乃遂围主父，主父欲出不得，又不得食，乃探雀鹰而食之，三月余，遂饿死沙丘宫。诗曰：“流言以对，寇攘式内。”言不善之从内出也。 颂曰：吴女苕颜，神寤赵灵，既见嬖近，惑心乃生，废后兴戎，子何是成，主闭沙丘，国以乱倾。 |
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