王献之《淳化阁帖·第九卷》（35页） 一、懋勤殿本（现藏故宫博物院）：
传世《淳化阁帖》宋拓本著名者有： 安思远藏本（现藏上海博物馆）、潘允谅藏本（现藏上海图书馆）、潘祖纯藏本（现藏上海博物馆）、懋勤殿本（现藏故宫博物院）、《宋拓王右军帖》（现藏香港中文大学文物馆）等。以上诸本除懋勤殿本、潘祖纯藏本同出一石，其余均出自宋代不同的刻石（木）。 民国廿三年（一九三四）故宫博物院曾于乾隆清宫东庑（此帖原在养心殿）陈列《淳化阁帖》一部。第一册卷首与第十册卷尾钤有“懋勤殿鉴定章”、“乾隆御览之宝”印章，内夹黄纸签条有“宋拓淳化阁帖一匣十册，上等”字样，帖中未见其他印章与题跋。此本即马子云先生提及的“懋勤殿本”。此十卷本为刻石，为宋纸、宋墨、宋拓无疑，与传世另一宋拓“潘祖纯本”出一石。
二、潘祖纯藏本（现藏上海博物馆）：
此帖宋代流传未详，明代秘藏于潘家，历经天泉翁（潘祖纯伯祖）、潘凤洲（潘祖纯伯父）、潘祖纯三代收藏，明万历庚申（1620）季夏，经吴兴方仁宇重新装裱于观生堂。清代经卓蔗老、梁国治、李宗瀚、李联琇、李翊煌递藏。帖中有潘祖纯、查升、李翊煌、许福昺题跋，以明万历丙午（1306）潘祖纯题跋最早，故称之为“潘祖纯本”。 清宣统元年（1909）经李翊煌手石印行世，民国二十四年（1935），许福昺又用珂版印行，印刷极为精美，但流传极稀，唯罗原觉、曾克专、张彦生诸先生稍有论及。现藏上海博物馆。 上述两种宋拓本亦非同一时间所拓，“懋勤殿本”要早于“潘祖纯藏本”。因相传《淳化阁帖》祖本刻于枣木，年代久远，枣木本开裂，后用银锭加固，故有无银锭纹是祖本的凭证。南宋人对此亦深信不疑，往往在宋刻原石上加刻银锭纹，以充祖本，故在宋代拓制“潘祖纯藏本”时，就已经有银锭纹出现，而“懋勤殿本”拓制时还未刻银锭纹。浙江图书馆现存残石上还能找到银锭纹两处。 《淳化阁帖》主宰了中国书法近千年的发展方向。有专家认为，《淳化阁帖》的历史功绩，主要有五个方面：
一、“阁帖”是目前可以确认的中国丛帖之祖。
二、“阁帖”保留了我国书法艺术史上的大量重要作品。
三、“阁帖”所收晋以后的书法艺术作品，反映了晋人生活、习俗，可以补充文献记载的不足。
四、“阁帖”行世以后，宋代的翻刻本已有三十多种以上，从元、明、清以来的各种再翻本不计其数，由于受“阁帖”的影响，从宋代开始亦掀起了一个“阁帖”系统以外的汇刻丛帖高潮，而明、清两代刻帖之风愈盛，大大促进了中国古代书法艺术的传播。
五、宋代从欧阳修的《集古录》开始，苏轼、黄庭坚等一批学者从不同角度阐述和评论“阁帖”的优缺点，米芾的《法帖题跋》、黄伯思的《法帖勘误》更是比较尖锐地抨击了部分舛误。从宋代陈与义的奉敕校释，到清代王澍的《淳化秘阁法帖考正》，直至现在，先后参与研究的学者不下百人，从“阁帖”是否丛帖之祖、其内容有否从原迹勾摹上石、有否翻刻以前石本、是上石还是刻木，乃至内容的舛误、文字的释读、各个覆刻本的传承关系以及由“阁帖”影响而出现的各种刻帖的研究等等，形成了中国书法史上一个独特的学科——“帖学”。
王献之书帖《淳化阁帖·第九卷》喜乐至人图书馆-资料U盘。 王献之《淳化阁帖·第九》 《法帖第十》（晋王献之二） 《铁石帖》（自“寒不适”行起，存八行）、《知铁石帖》五行） 后有卷版标号“十卷二” 王献之（344-386），字子敬，汉族，
东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，
祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），
终年四十三岁。
王献之是魏晋书家群体中D巨子,
他是“书圣”羲之第七子，
书法史上誉“小圣”，
与父并称为“二王”。 父亲王羲之对他的悉心传授和指导，
使他奠定了坚实的笔法基础。
王献之的书法艺术主要继承了家法，
但又不墨守成规，
在他的传世书法作品中，
不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。
王献之的草书，更是为人称道。
他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。 他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，
清代吴其贞认为：
“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”
他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。
清朝乾隆皇帝将王献之的《中秋帖》、王羲之的《快雪时晴帖》和王殉的《伯远帖》，
收入《三希帖》，视为“国宝”，代表了中国书法艺术的最高水平。
幼时的王献之聪慧过人，
有一次，王羲之的一位朋友让小献之在扇子上写字，
小献之挥笔便写，
突然笔掉落在扇上，
把扇面弄脏了，
于是，他灵机一动，
一只小牛便栩栩如生出现在扇面之上，
众人对小献之的机灵和精湛的书法绘画水平赞不绝口，
这让他沾沾自喜。
一天，小献之问母亲：“我只要再写上三年就行了吧？”
妈妈摇摇头。“五年总行了吧？”
妈妈又摇摇头。献之急了，
冲着妈妈说：“那您说究竟要多长时间?”
“你要记住，写完院里这18缸水，
你的字才会有筋有骨，
有血有肉，才会站得直、立得稳。”
王献之心中不服，但啥都没说，
一咬牙练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，
希望听到几句表扬的话。
谁知，王羲之一张张掀过，一个劲地摇头，
直到看到一个“大”字时，
才露出较满意的表情，
并随手在“大”字下添了一个点儿，
把字稿全都退给了献之。
小献之心中仍然不服，
又拿给母亲看，母亲认真地看了3天，
最后指着“大”字下加的那个点儿，
叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，惟有一点似羲之。”
小献之听后泄气了，有气无力地说：
“这样下去，何时才能练好字啊！” 母亲见他的傲气已经消尽了，
就鼓励他说：“孩子，只要功夫深，
只要像这几年一样坚持不懈地练下去，
就一定会达成功的！” 献之听完后深受感动，
又锲而不舍地练字。
功夫不负ZHI有心人，
献之练字用尽了18大缸水，
在书法上突飞猛进。
献之字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，
他的字和王羲之的字并列，
被人们称为“二王”。
王献之共有二女。
郗道茂生有一女，名玉润，夭折。
新安公主生一女王神爱，
是中国历史上著名的痴呆皇帝之一晋安帝司马德宗的皇后。
善书。太元二十一年十四岁被纳为太子妃。
丈夫十六岁。
同年即位，立为皇后。
司马德宗是个白痴，
连话都不会说，
也感觉不到冷热，
就像一个木头人一样，
一举一动都得被人摆弄。
皇后对皇帝WU丝毫关心之情，
因为整日整夜陪伴在皇帝身边照顾皇帝的是皇帝的弟弟司马德文。
无子。义熙八年崩于徽音殿，时年二十九，谥安僖皇后，葬休平陵。
六年后，她的傻丈夫被勒死了，
权臣刘裕嫌他总也不死，就把他解决了，
东晋王朝也随之走向了末路。
桃叶未生育。
古籍中记载：王子敬病笃，道家上章，应首过，
问子敬“由来有何异同得失？”
子敬云：“不觉有馀事，惟忆与郗家离婚。”
在王献之病重不起时，
会举行上章悔过的宗教仪式。
“人之将亡，其言也善。”面对仪式主持者的提问，
王献之认为自己一生中没有做错什么事情，
只是与郗家离婚这件事情让他一生不能释怀。
郗家指高平郗氏家族，
王献之的前妻是郗昙的女儿郗道茂。
|
