断桥飞雪 / 气质修养 / [转载]心经直解

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[转载]心经直解

2017-08-30  断桥飞雪

  自心如如不动,心生良知良能。用自心的智慧之光,化自心之暗昧,复自性之光明,证真空之境界。出尘海,超气海,入如来圆觉海。


  逐句解经文. 

  观自在菩萨。

  观:心之觉。以自心照自心为观,以自明化自愚为观。以自心悟真空为观。

  自在:自心理体如如不动,不住于法,不住于相,一无所在,自性空为自在。起心即是妄,动心即有二,有二即非真。真如不动,即在自在。有色奔色,有声奔声,有来有去,即是不自在。自性本来清 净,也没有来,也没有去,即是自在。自心明,自性定,与真空母体合而为一,即是得大自在。

  菩萨:自心理体觉自心,自心慧生明自心,自心暗昧自心照,自心愚迷自心解。明理明心,自觉达圆觉,即是菩萨。菩萨是梵语,译成汉语“菩”意为觉,“萨”意为性,人能觉悟本性,即是菩萨。

  观自在菩萨,即是自心求理悟真宗,由定慧开始,悟心明觉,达明心见性的内圣功夫,即是自心自参自悟,自性自度,自心自明的功夫。是明心见性的第一步,是明心见性的基础,是心行觉观,佛才把 此经定名为心经。离心也无观,也无自在,也无菩萨。观自在菩萨,实为自心求理悟真宗,明心见性之真功。心为佛果,观自在菩萨为成佛因。

  观自在菩萨还有一解,即是观世音菩萨。因菩萨妙法无边,三界十方任逍遥,所以也称大自在菩萨。

自在自在真自在,只因没去也没来
真空自然万物母,一步我也没离开
色即是空空即色,隐隐显显在舞台
千差万别是一母,万理归圆万法无


  行深般若波罗密多时。

  即自心已通妙有真空之理体,无人无我,无善无恶,无是无非,清净本然,心明觉圆之时。也可以说,自心解自苦,自心察自愚,用自心理体所生之智慧,解除自心中一切障碍,使自心达安定自如,如 如不动之时。还可以说,心平气和,神安气宁,心安理得,求真理,悟真宗,心行宇宙,用觉观察,觉悟大自然万化之理之时。无论在家在外,不被是非所转,不被是非所迷,万境攻心坦然无事,天大 之事,精神无半点压力之时。是自性自度,自参自悟,自性圆明之时。是静思无一分欲念之时。心空无物之时。

诚在悟理悟真空,大彻大悟已心明
无人无法也无我,迷误觉悟本一宗
糊涂之时问问我,明白之时我无功
迷明两法都无住,心达真诚是空无


  照见五蕴皆空。

  照不是指光照,明心与自然母体合明叫照。照即自我之真心本体。通过自身的眼,耳,鼻,舌,身,意,接触到外界的色、声、香、味、触、法,于是心随境转,妄念即生,如宝珠蒙尘,宝珠有光,尘 染珠体,珠光自照,即是回光返照。用自心智慧之明照自心愚昧无知之暗,即是回光返照。

  五蕴,是色、受、想、行、识的总称,即是蒙在宝珠上的尘垢。理明透彻,一尘不染,复本性之圆明。心空无物,一物不迷,万有皆空,即是五蕴皆空。

  照是心照。佛之心照,为佛光普照。因心大无所不包,细无所不举,心体之光辉,自然普照十方界,万物皆映。自心一无所住,对万事万法,俱不执著。自心了然无一物,无照无所不照,无见无所不见 。照也无,见也无,此真心之光照,人人皆有。

如如不动照十方,天地日月光明藏
百万人天无人我,形形色色幻化光
圆明遍满三千界,一步不移到莲邦
透开金刚藏性眼,通天彻地放毫光


  度一切苦厄。

  自心理体本无苦厄,苦是随缘而生,因缘而起。父母深恩,夫妻儿女之重爱,生老病死,是是非非等精神上的压力,或肉体上的折磨,苦不堪言,无法摆脱。只有明白道理,认识到苦因何而有,因何而 生,才能摆脱。

  苦与不苦,是由心定。自心量大,无所谓苦。自心狭小,一句话都承受不了。同样的事,因人的觉悟不同,或是看问题的角度不同,可能就有完全不同的结论。明理明心,明白社会人生的一切道理,自 心平静如水,不起一念,苦从哪来?自性圆明,无善无恶,无苦无乐,一切苦厄自脱。

苦乐不自有,本是心外花
心动他就有,心定没有他
万念由心起,无心哪安家
自心本无苦,真实在自家


  舍利子。色无异空。空不异色。色即是空。空即是色。

  舍利子是释迦牟尼佛的弟子,也可比喻为自性。

  色,可以简单地理解为物质。

  宇宙真空为万物之母,天地日月星都有源于真空母体,都是生于真空,灭于真空,生生息息,永无了期。这些被真空所包含的形形色色的万物,统称为色。色是真空演变生化出来的,是与空不同的另一 种表现形式,显的时候,人看得见,摸得着,谓之有。隐的时候,看不见,摸不着,谓之无,但实际并不是无,而是隐于空,是另一种形式的有。比如,水就有不同的表现形式,雨、雪、霜、雾、冰都 是水,波浪也是水,水蒸气也是水。这些都是有形象的水。水蒸气再扩散,与空合为一体,眼睛看不见了,只看见空,但是不等于空中无水。

  色即是空,空即是色,这个道理,从表面上看,不大容易理解。用心求理。悟真空之妙化,一悟即通。比如说,白面即是馒头,馒头即是白面,一眼就能看穿,容易理解。白面再加入其他成份,做成各 式糕点,由于面的形式千变万化了,再也看不见白面的本来面目了,就不大容易理解了。一张画,有山有水有人物,但都是相依在纸上。画即是纸,纸即是画。但纸被色染,人说是画不说是纸。空被物 蔽,人说是物不说是空。物乃空所化之相,人被相转,心被物迷,因此不识妙有真空之本来面目。

  妙有真空乃色之本,万物生生灭灭永无了期,从一种形式转化为另一种形式。生是灭的开始,灭是生的开始。生生灭灭的一切是色,生色之本是真空。空色一体。所以说色不异空,空不异色,色即是空 ,空即是色。

物质空色世间影,只是模样不相同
外相不一分彼此,无有真空无万形
一树能开花万朵,没有树根哪有果
万化不离真空体,千差万别根不离


  受想行识。亦复如是。

  受想行识,是客观外界之物,通过见闻觉知的功能,反映在心中所产生的领受(受)、想象(想)、思维(行)、辨别判断(识)的心理活动。这些都因心应才有。水中有月,因水清而映月;镜中有花 ,因镜明而显花。实际上水中并无月,镜中也无花。水中月镜中花,都是幻存幻有。人的妙明之心,本是大光明体,可以显万物,但所现之物并非心中本有,也是幻相,无异于水中之月,镜中之花。心 生法生,心灭法灭。心在物上物就有,心不在物上物就无。心不在焉,就视而不见,听而不闻,食而不知其味。自心做到如如不动,无受想行识。

自心本真空,受想是幻生
形相是幻有,行识本是空
不异水中月,不异镜中花
动心他就有,心空没有他


  舍利子,是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。

  舍利子,也可比喻为自我之心性,此言心之本质。

  法,不是方法的法,也不是法术的法,这个"法"字,在这里是泛指万事万物的意思,也可以说就是五蕴。

  前面已经说过,真空是万物之母,是万象之源。也可以说有形有象的万物的本质是空,空相就是无相,无相之相就是实相。实相就是真相,又叫德相。一说无相,不要落到顽空,以为什么都没有了,就 是空、空、空。不要忘了空即是有,有即是空,空和有永远在互相转化。当然,有的转化过程可能需要很长的时间,比如星球的生灭,恐怕就得以若干万年的时间才能完成。人生不过百年,谁也不可能 看见这个转化的全过程,但是用理可以推出来。在这个意义上说,不但宇宙真空无生无灭,万物也无生无灭。只是由一种形式转化成另一种形式存在着。所以说万物同体,谁也没有离开这个宇宙大自然 。既然如此,也就无谓垢与净的区别了。物转化为真空时,真空并没有增加什么,真空化为物时,真空也没有减少什么,就像人的生育一样,母生九子,母体并没少了什么,一个子女没生,母体也没多 出什么。道理是一样的。

生前死后影无踪,人生百年也是空
人生究竟怎回事,明心求理弄得清
顺着现象摸本质,追至极点是真空
识透真空玄妙理,万源必定此源生


  是故空中无色。无受想行识。

  这里说的空,是说人的妙明之心本来空无一物,至清至静,如如不动,正因为如此,所以才能应万事万物。才称其为妙。以受想行识,心动则生,心空自灭,所以称其为幻,所以说真心之中,无色受想 行识。

自心本来是真空,整个宇宙也能容
古往今来多少事,点点滴滴入心中
梦里有个天地我,醒后原来一场空
惊心动魄打一仗,睁眼无刀也无兵


  无眼耳鼻舌身意。

  眼耳鼻舌身意岂能没有?每分每秒都在用。但是真正起作用的能源是心。心若不动,心不外驰,眼耳鼻舌身意随之不起作用。眼不见色,耳不闻声,鼻不嗅香,舌不知味、触身无知觉,意不生念,虽有 若无。眼耳鼻舌身意,又叫六根,六根是心的派出机构,是心应万物的不同的器官。心通过六根觉察、判断万事万物,哪一根就起作用。同时用,同时都起作用。心不在六根上,六根就无事可做了。就 失业了。就等于没有了。

真心独坐元帅营,眼耳鼻舌我的兵
发号施令全由我,我不让动谁敢行
正心六根仁德用,邪心六根害人精
圆觉六根真心用,明心六根显神通


  无色声香味触法。

  色声香味触法乃对应六根而言,名为六尘。六根不起作用。六尘从何而起?故真心中无色声香味触法。

六门紧闭守空城,六尘挑战不出兵
敌军纵有千条计,主帅稳坐在大营
巍巍不动军容整,治军有方纪律明
主帅在谋不在勇,兵不在多贵在精


  无眼界,乃至无意识界。

  此句是无眼界,无耳界,无鼻界,无舌界,无身界,无意识界的简化说法。界,解作"识"所以也可以说成是无眼识乃至无意识。

  六根眼为首,六根意为总,六根心为源。心动眼界生,心动意界立,心不动无界可立。眼见心不烦,声乱心不恼,心平气则和,自性无烦恼。自心本清静,一了百自了。明心见了性,万事都能了。表面 平常人,心中觉悟高,不离诸是非,不逃诸烦恼,本来没有事,苦辣酸甜都是自心我。

眼意本由因缘生,有生有灭一场空
自心真空是实体,依空立界界亦空
真空至静无一物,眼能意能源出空
空有空无是定理,眼界意界心外生


  无无明,亦无无明尽,乃至无老死。亦无老死尽。

  无明,是执迷不悟。有的人贪得无厌,一味地追求享乐,酒色财气,醉生梦死。在这种人的思想上,这就是最大的快乐。还有一种悲观厌世,这种人认为人世间没有任何真正的快乐,欲生不得欲死不得 ,忧愁悲伤是他的家常便饭。这种人不求有任何作为,也不追求什么快乐,更不追求宇宙人生的至极真理,这就是自心无明。无明,就是心不明理。无无明,是什么都明了,是一个知万理,通万化,自 心圆明的大觉者。

  亦无无明尽,是一尘不染,万法皆空,明心见性圆觉者。乃至无老死,亦无老死尽,是说自心之光辉与真空母体合而为一,已达无生无灭,无老无死之涅槃境界。

  老死二字,是人生之大事,是任何人都不能抗拒的自然规律,也是不悟理之人的一大谜团。明理明心者无所谓老死。人对老死顾虑万千,忧心忡忡,其实一点用都没有。人身躯壳的本质,源出于物质体 大地,乃水火风土四大假合而成,是一间妙明真心所住的活动房屋。人身一座房,筋骨当柱梁,皮肉四堵墙,鲁班不能造,多亏爹和娘。心在房在,心去人亡。有生必有死。有质的物质,必有质变的一 天。身有老死,心无老死。心与自然母体合明,也并非难事。天下无难事,就怕有心人,这句话说明心通万法。世界上所有的事,由不知到成功,都离不开人的智慧,这是绝对真理。一个学佛者如果真 诚地相信,靠自心的智慧能通万化之源的真空母体,必得其果,必达其源,通向真空,理解真空,除用自心的智慧以外,无二法可得,不用花一文一分就能办到。用自已的妙明之心求理悟真宗,生出大 智慧,再用智慧除去自心的暗昧无知,即能通源。世人用最尖端的科学枝术也达不了的真空纯静之理体,用自心的智慧却能通达。

  真空是智慧海,心是智慧水,水归于海,就是心经。文字不是心经,心行才是心经,文字之心经是旅行的地址,心才是无字真经。圣贤经书万卷,皆以心纲,所以叫心法。有心才有法,无心万法皆无。

无为大法全凭悟,万化之源用心通
语言文字非真法,无非指路一盏灯
心通万化圣人理,只有妙觉觉真空
真功妙法诚与信,万难之事心能通


  无苦集灭道。

  佛说人生有八苦:生苦,老苦,病苦,死苦,爱别难苦,怨憎会苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。集,就是众苦在心,心中全是苦,灭是跳出烦恼,诸苦全无。道,是所以能离苦得乐的原因。灭道,就是已 达明心,无苦无乐之境界。

  佛是人中的大觉者,悟透了宇宙人生的至极真理,悟透了人生在宇宙大自然中所处的位置和与自然母体的关系,一般人认为是快乐的事情,站在宇宙大自然的角度来看,就未必是乐,还可能是苦。因为 一般人只理解百年的人生,不理解宇宙人生的至极真理,只看到现象,没悟到实质。只有理解总体的人,才更理解个体。只理解个体的人,不见得理解整体。个体有苦有乐,乐也是小乐,整体有大乐, 明白整体的人,对个体的苦和乐才理解得更深。所以才走明理明心之路,追求整体的大乐。可是真正到了明心圆觉的地步,苦乐之念俱已消失,苦亦不苦,乐亦不乐。

  苦乐乃是境,并非自心。自心如如不动,无苦亦无乐。到此地步,已无苦可舍,无集可断,无灭可证,无道可修,故无苦集灭道。

无苦无忧是乐天,苦海航行智慧船
生老病死自然理,理明透彻心不烦
尘世纵有千般苦,慧光普照解万难
不用神机与妙算,心清无欲乐安然


  无智亦无得,以无所得故。

  自心本来清静,本体光明。因除愚昧才生智慧,如无愚昧可除,智慧也就不必生了,人愚昧无知之时,妙明之心并没有丢,只是自心不明白,似失而非失。理透心明时,似得而非得,乃自家原来本有之 珍宝,本非外得。俗语说:"骑着马找马",也是这个道理,马本没丢,只是心没想到。心明白过来了,马也不是找回来,本来就被自己骑着。
 
真心本质妙明体,不用外人化自愚
迷误觉悟凭自己,自性自度化愚迷
迷看千经万卷少,悟来一字也不依
自心本来妙明体,只因迷悟有分歧


  菩提萨埵。依般若波罗密多故,心无挂碍。

  菩提萨埵,简称菩萨。炼心达大定,自性圆明之人称为菩萨,依心经所指之路,由定慧而达彼岸,彼自性之真空,没有一丝欲念,万法皆空,为心无挂碍,得大自在,为心无挂碍。

  人生一世,所有的物质享受,至爱亲朋,百年之后与已无关,有挂念也无,无挂念也无。一个真正明理的人,一无所恋。从古至念,朝朝代代,帝王将相,才子佳人,永别之时,挂念亦空,不挂念亦空 。悟透真空原来我,一念不牵即离尘。

来时是空去亦空,自心不知何时停
天伦之乐贪不够,万贯家财不想扔
一生心思全费尽,死到临头才想通
早知金银累赘苦,何苦为他忙一生


  无挂碍故。无有恐怖。

  人的生死本末,来龙去脉,以及宇宙自然千变万化之理,既已明了,就应一无所恋,一无所贪。人间的一切幸福、苦厄,生死离别,俱属幻生幻灭。此时此地天伦乐,散时离时两无关。假的真做圆伦理 。何真何假如是观。明理明心法自然,即是心无挂碍。自心坦然自如,如如不动,就是已达圆觉,已脱人苦,自然也就没有恐怖。

自心糊涂理不明,死亡到来贪恋生
担惊受怕没有用,自然规律抗不成
千奇百怪病都有,悲惨镜头数不清
悟理求真良心现,莫做亏德害理情


  远离颠倒梦想。究竟涅槃。

  远离,就是自心达圆觉,与真空母体合而为一,无生无灭。

  人生在世,寿命有限,不过百年。转眼躯壳亦灰烬,影相皆空。父子、兄弟、姊妹,到头来一命呜呼,各不相关。两眼一闭,天地万物也与自已毫不相干。但妙明之心,并无生灭,空来空去,不断地变 换着存在的形式。人生的两头,生前死后不见影,百年立世不见形,一把骨灰是人结的果,不是梦可又是甚么?一夕之梦人人觉,百年大梦几人明?自古至今死过多少人,哪有死后再会亲?人身一失, 万动难复,可不能路过宝山空手归,觉者悟理快求真。人得至理堪称乐,何真何假问自心。世间的万相千景虽是梦,还得假戏真做,一切圆满去做人。土农工商各尽力,行行业业各尽心。是是非非心不 乱,红尘闹市来练心,真金都在火中炼,白藉藏身污泥中。离开烦恼是非无处炼,在七情六欲之中如如不动才是大觉人。红尘纵有千般苦,万风吹不动才是究竟涅槃人。圣凡本来差不多,只在于自觉真 如不动心。认清万般皆是假,只有明理明心此路真。自心了然无一物,究竟涅槃凭自心。

花花世界炼心炉,明心蒙垢用理除
七情六欲文火炼,父母妻儿时至无
酒色财气全放下,贪嗔痴爱误前途
炼成如如不动体,游子故乡是空无


  三世诸佛。依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提。

  过去,现在,未来,称为三世。三世诸佛皆由此理而证。此理即自心自明,自性自度。依自性之定慧智,照自心之暗昧,而达明心圆觉,登无上界,与真空空母体合而为一。阿耨多罗三藐三菩提,译为 无上正等正觉。有无上正等正觉之心即是佛。

智慧本是真法宝,解忧除难少不了
愚痴化成贤良辈,智者一步超云霄
有志明心真诚者,佳期良晨别错过
真信真诚真心悟,真法真理真果得


  故知般若波罗密多。是大神咒。

  智慧能解自心迷误,暗昧,无明,未知数,能通万化之源,无一化不知,无一神秘不解。自心比神还神,比鬼还鬼。一切神乎其神,秘不可言之事,迷不住自心。自心不被一切所转,不被一切所迷,心 同自然一体,自心就是一个大神。心经法语能使人心达到大神的境界。就是说,心经的道理是真正的明心道理,过去诸佛依此法而修,真正得到了真功实果,佛才说是咒,咒就是语真言实,不二之理。 可不是把心经当做咒语来念就能成佛,若不理解经意,若不实际炼心,若不能做到明理明心,即使念上几千遍也没有用,能悟到自心,认识自心,体会到自心,用自心照自心,自心明自心,胜于念千经 万卷。因为千经万卷唯心旨,就是说,千经万卷,都是已经明心的人,给尚未明心的人下的圣旨,必须遵旨而行,所以说千经万卷唯心。目的是明心不是念,心经所言之理,能使人心明,故为大神咒。

顶天立地气浩然,冲破乌云见青天
至大至刚威风体,劲风吹得邪恶寒
雷声四起震愚汉,智者真诚达理源
遍体生辉金光闪,神通广大心超凡


  是大明咒。

  自心智慧明灯,照自心之暗昧。达明心见性者,与天地合其德,与日月合其明,与自然真空同体,一性圆明,十方平等,是为大明。能达此地步皆是心经之功。遵照心经所说之理而行,使自心圆明为大 明。心经是为心明而写,经之语言是使心达大明之真实,是使心达大明的明言灵语。此理真实不假,是为大明咒。

照化乌云整个天,清平大地万里川
山青水秀花鲜艳,人海如潮连青天
智慧打开迷心锁,慧镜圆明满三千
迷时不见本来面,今日方识自心颜


  是无上咒。

  无上指心而言。人心是一身之君,是生命之源。理解宇宙人生的至极真理,也只能用心去悟。 心为无上智,心出于无上这源,心为无价之宝。心为无上之宝。心经是使人认识这个无上宝的根本理论,是为无上咒。

青云直上冲破天,万法之中心为源
菩萨说法传方便,后来居上胜以前
只要真诚无二念,一念纯诚必达源
贤者闻之至大觉,愚者得之化圣贤


  是无等等咒。

  自性真空妙明理体为万佛根,万佛源。无心一切皆无。也无佛,也无经。一切果皆从心成,心是一切的种子。若没有妙明心,就什么都没有了。心能明万理,心是一台 灵机,心是万机之母。什么能与妙明之心相比呢?心高于一切,妙明心即无等等。心经之理能使人心明,知万理通万化,能证无上正等正觉。心经可谓万经之心,非其 他经可比,超出一切经,超出一切法,诚为佛之纲,是为无等等咒。只用于达无上正等正觉之心,勿为他用,以报佛教恩。
 
一念纯诚到理天,亘古至今大圣贤
万法之中心为首,万功之中理为先
觉者立下冲天志,悟理求真铁石坚
雷打火攻心不变,真知不动妙觉圆


  能除一切苦。真实不虚。

  所有的道理前面都讲清楚了,没有什么再说的了。佛还怕后人不信,因此,这句话就像是佛在发誓一样地对后人说:“我不会欺骗你们,这个道理一点也不假,只要照这个道理去做,就一定能离苦得乐 。”佛的慈悲之心尽矣!学佛者千万不要埋没圣贤一片心。无量大过难得悔,无为大法难得信。信是功德母,信而行,行而证,明心见性,也非难事。
 
真言真理真心传,真信真诚真理参
真功真法真得果,真经真语不虚谈
慈悲教主真心讲,心经无上大法船
信与不信全在已,忘恩负义负圣贤


  故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛,波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

  (此句从来没有人解过,所以我也不能解,只能谈谈个人的心得体会.)

  接上句真实不虚四字,此句即了结了这个一大因缘,是这场法会的结束语,再次嘱托大家。渡啊!渡啊!大家一起渡啊!达到功圆果满。

真心妙法传心会,至今已有数千年
大慈大悲了心愿,唯恐后人志不坚
妙语声音留金线,菩萨慈悲心不甘
珠泪点点流至此,立志接心续心传

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