|
隶书从秦末汉初到东汉后期，经过将近三百余年的发展，逐渐趋向成熟。桓、灵之后，《石门颂》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《郑固碑》、《孔宙碑》、《华山庙碑》、《衡方碑》、《夏承碑》、《西狭颂》、《郙阁碑》、《韩仁铭》、《曹全碑》、《张迁碑》等等，相继建置，林林总总，蔚为壮观。 在这当中，《史晨碑》也以它杰出的书法艺术引起部署专家学者的重视，至今被誉为“汉隶中最难得之笔”。 《史晨碑》两面皆刻有完整的铭文，为了表示区别，人们将一面称为《史晨前碑》，另一面称为《史晨后碑》。所以在有的地方被称为《史晨前后碑》。 碑文的内容 在前碑铭文中，史晨叙述了他在孔子故乡担任鲁相的乾惕之情，以及自出俸钱祭祀孔子之事，并且引用谶纬之语，竭力赞美孔子“巍巍荡荡，与乾比崇”的焕炳元德。“恳求尚书转请圣上”，“出王家谷，春秋行礼，以供烟祀”。前铭实际上是史晨向尚书请祀孔子的奏章，因此，它又被称作《鲁相史晨祀孔子奏铭》。 后碑的铭文记载了史晨祭祀孔子时的盛况：大小僧吏倾巢而出，“空府竭寺”，“咸俾来观”，“合九百七十人，雅歌吹笙，考之六律，八音克谐，荡邪反正，奉爵称寿，相乐终日”。因此，后铭又被称为《鲁相史晨飨孔庙碑》。 立碑的时间 杨震方所著的《碑帖叙录》云：“史晨前碑建于东汉建宁二年三月，后碑建于建宁元年。”关于后碑的建置年代，其实是错的。 后碑铭云：史晨“建宁元年四月十一日戊子到宫，乃以今日拜（谒）孔子”，接着又云：“即上尚书，参以符验，乃敢承祀。”前句“乃以”两字说明史晨的到官与拜孔并非一日，后句“乃敢承祀”则说明了不马上拜孔的二个原因，即上书与参验。由此可见杨先生将后碑的史晨到官日定为建碑之时肯定是不对的。后碑又云：“刊石勒铭，并列本奏。”本奏即指上尚书奏，亦即前碑《鲁相史晨祀孔子奏铭》的内容，这就明明白白地说出了后碑的刊刻年代与前碑相同。况且，前后两碑铭在书法与镌刻上的风格完全一致，出自一人之手，也说明了它们是同时书刻的。史晨前后两碑同时建置当毫无疑问，年代在东汉灵帝建宁二年，即公元169年。 《史晨碑》的制式 《史晨碑》高七尺，宽三尺四寸。前碑十七行，每行三十六字；后碑十四行，每行亦三十六字，杨守敬《平碑记》云：“碑下一层字嵌置趺眼，向来拓本难于句读，自乾隆己酉（1789）何梦华将趺眼凿开，从此全文遂显。”史晨前后两碑合计共千余字，为汉碑中的煌煌巨制。《史晨碑》不仅字多，而且保存也相当完好，磨灭处甚少。 欧阳修《六一题跋》云：“余家集录汉碑颇多，亦有奏章，患其磨灭，独斯碑首尾完备，可见当时之制也。”全祖望《鲒埼亭集》亦云：“东京隶墨。其流传于今者，《乙瑛》、《韩敕》、《史晨》最为完善。”《史晨碑》立石已有一千七百多年，现仍卓立在山东曲阜的孔庙。 《史晨碑》出自谁之手？ 汉碑一般不署书写者的名字，《史晨碑》亦无款识，有人认为它出自蔡邕之手。其实，这只是人类好趋极端心理的表现，如同一切君王的暴虐行为皆可以加在殷纣王头上，一切能臣的深谋远虑皆可以归在诸葛亮名下一样。 康有为《广艺舟双楫》云：“后人以中郎能书，凡桓、灵间碑必归之。吾谓中郎笔迹，惟《石经》稍有依据，此外，《华山碑》犹不敢修徐浩之说，若《鲁峻》、《夏承》、《谯敏》皆出附会，至《郙阁》明明有书人仇绋，《范式》有“青龙二年”，其非邕书尤显，益以见说者之妄也。”这是非常正确的论断。《史晨碑》的作者究竟是谁，由于缺乏史料记载，已无从稽考了。 |
|
|
