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。 1 不要被名分拖着跑  上一篇，庄子讲到了季咸、列子和壶子的故事，故事最后，庄子批注了十六个字： “无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”。 “无为名尸”是什么意思呢？名声啊，就像一个主人，我们不要成为名声的尸体，被它拖着走。 禅宗里面有一个公案，叫“拖尸体者是谁”。里面讲到，我们其实就是一坨肉，是谁拖着这坨肉今天去火车站，明天去机场，白天坐在这儿跟人谈事儿，晚上又去睡觉，是谁？ 我们要有自己主观的意志，而不是被名声所累。比如，不要因为你是总经理，你就被总经理的头衔绑架，做成总经理的样子；也不要因为你是妈妈，你就得天天混妈妈圈、晒娃圈，然后绑架同学、朋友、亲戚去给孩子参加的幼儿园活动点赞。 我们不要成为名分的尸体，不要被它拖着跑。  不能仅仅用自己的主观意识去规划任何一件事情 “无为谋府”。就是不要让自己的谋略，完全出自自己的本地运算。 你的决策，除了来自自己的经验判断之外，还得从云端、大自然和宇宙当中汲取变化趋势，而不能仅仅用你的主观判断去规划任何一件事情，否则，当你想象世界围绕着你转，但你的心力又不足以达到的时候，你会活得很累。 2 不要被自己正在做的事情绑架 “无为事任”。 就是不要被自己正在做的事情绑架。不要逆自己的天性去推动任何一件事。比如，我做《梁注庄子》这件事。开始是种种因缘在推动，但做着做着，这件事情就被异化成工作了。 有一天，该录《梁注庄子》了，但小梁觉得实在没有话说，勉强录制的话，那肯定会很伤身，更会伤害到彼此的信任。所以，我想第二天有感而发的时候，再去补录。 但是，如果这件事今天必须得做，就叫作“事任”（责任）——被这件事情本身绑架了，所以，庄子说“无为事任”——不要被这个已经被异化的事情绑架了你的初心。 本来，你做这件事情来自天机，是各种因缘的和合。结果，做着做着，就被这件事情绑架了。 再举一个例子。当年，我和老吴一起做《冬吴相对论》，就是因为我很想“读”老吴，读着读着，由于种种因缘，就不适合读了。结果我被告知非要继续跟他做这个节目不可，于是就很难受。 后来，我们又做了《冬吴同学会》，大家也很愉快。但是，如果被别人说是不是应该融点儿资，是不是应该结合热点去策划内容，甚至讲自己都不相信的话，那么，你就被这件事情推着走，就叫“事任”，而不是天任，因为你已经被异化的事情本身拖着走了。  不要以为什么知识是自己创造出来的 “无为知主”。 不要成为原创知识的那个人。 这个世界上其实没有什么，起码在庄子那个时代，没有什么知识是你创造出来的。 当然，也许各位同学会有各自的判断，认为在这个时代会有所变化。但是，起码在庄子那会儿，他认为重要的事情，早就被了解了，你就不需要绞尽脑汁去再创造新的智慧了。 3 把自己的心当作镜子 庄子用十六个字“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”，来表达壶子以及列子后来修行到的那个境界，还是很有趣的。 当你做到这四句话所表达的意思后，慢慢慢慢地你就会潜心地体验到那个永不休止的真源，自由自在地游乐而不留下踪迹——“体尽无穷，而游无朕”。 尤其是一个人到了至人的状态时，会完全把心当作一面镜子在用，物来不迎，物去不送——“至人之用心若镜，不将不逆”。来了，就回应；走了，就不粘连——“应而不藏”。 所以不管多少事情来了，你都不会被伤到——“故能胜物而不伤”。 可以说，这一段是《庄子·应帝王》里面最核心的观点——一个人如何成为自己的主人，恰好是以一种很奇妙的、很辩证的方式——“应而不藏”来完成的，所以不受伤。 讲到这里，你是不是觉得一个人既要做自己的主人，又要对任何外来的事物不拒绝、不粘连、不隐藏、不将就、不迎合是很矛盾的？ 以前，我们也在《梁注庄子》和大家分享过“应而不藏”这个观点。你的存储域再大，可能也有装爆的时候，只有当你把自己的心当作镜子，来了就来了，走了就走了，才不会爆掉。 你的运算能力，全都是别人的，你只做一个接受终端，只负责上传和下载，而没有本地运算。 所有存储、运算、传递等全部都在云端进行，都是其他端口。你只负责当下的反应，你的速度就快，电脑也不会受伤，这就叫“至人之用心若镜”。 4 生活本来就很狗血 在现实生活中，有可能你突然发现，一个在你们公司里面非常不引人注意的人，原来是老板的儿子。或者一个企业家突然发现，有一天他的员工辞职了，为什么辞职？那个人说：“恭喜你，你通过了我们的测试，我爸爸管理的私募要给你投资，但首先要了解这家公司的情况。 所以，我只是到你们公司来打工，看看你们公司靠不靠谱。经过一个月做勤杂人员的观察，我认为你们公司值得投资。所以，我爸爸已经决定给你们投十个亿。明天，我可能会成为你们公司的董事会成员。” 假如这样的事情来的时候，你该怎么办呢——原来你是卧底啊，请问有何指教？你想怎么着？我能为你做什么？ 这就是生活的剧情越发狗血的原因，不是我们的生活变得狗血了，是它本来就那么狗血。 另外，在这么狗血的基础上，我们整个人群的世界观，也被电视剧的编剧所投射的东西影响了。大家在看电视剧《我的前半生》时，会看着看着就把自己代入进去了——我是里面的谁？ 当你把自己投射进去之后，你的情绪反应模式，就被编剧和导演反影响了。本来，编剧和导演是对现实生活的观察和提炼创作出电视剧，但电视剧本身又反作用于生活，让我们感觉到自己活得比狗血的剧情还要狗血，形成了一种相互映射的影响。 所以，我个人认为不要有那么多心机剧和宫斗剧，时间长了，一旦把国人的乐趣给刺激出来了，怎么得了？  年轻的时候，我生活在广东地区，TVB剧看多了，里面全都是讲office lady怎样在职场里像穿高跟鞋一样，在人与人之间、人与事之间、表象和真理之间等错综复杂的关系当中保持优雅的平衡。 后来，到北京看BTV很不适应。因为那时候，BTV没有这种剧。不过，现在我看到一种现象，就是TVB的宫斗剧文化成功地传染到了BTV。我在BTV上也经常看到这类电视剧，但我没有表扬和批评，不做判断。 其实，我们可以像旁观者一样，来看待编剧和我们的生活之间是如何形成互动，这些编剧如何观察生活后编出了那些狗血剧，而我们又是如何受它的影响的呢？ 如果在这一刹那，你突然觉察到，原来我活在一个被编剧所影响的世界里，变成了电视剧的编外人员，成为了这部剧的现实版投影的时候，你就能够跳出这个游戏规则。 “你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”；你在iPad面前看电视剧，看电视剧的人在哪里？ 如果你能够抽离出来，旁观自己在看宫斗剧时情绪的跌宕起伏，观察到自己已经被剧情绑架，开始自己投射进去，有了受害着心态时，你是不是能够觉察到受害者只不过是一个幻觉？ 如果你没有觉察到，你就被受害者的情绪伤到了；如果你觉察到，你就不会受伤。这就叫作“故能胜物而不伤”。 像镜子一样看待自己如何被各种朋友圈和电视剧影响，这件事情本身可能是现代人一个很重要的修行方法。 如果我们能够觉察自己活在一个怪圈当中——现实社会被浓缩提炼成电视剧，电视剧反过来引发我们的共鸣，当我们投身进电视情结的时候，我们可能会像电视剧里面的主人公一样，同样受到伤害。 如果此时，你能够跳离出来，像一面镜子一样，观看到自己被这个轮回所挟的话，你就不会受伤。 |
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