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看《鲁迅全集》时的胡思乱想--132--《故事新编》之《序言》 对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小说”，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕；况且“如鱼饮水，冷暖自知”，用庸俗的话来说，就是“自家有病自家知”罢。 其实，现在很多的历史小说不是后面那几句说的这样子吗？戏说的多了。只是，戏说也无妨，反正编者随意，看者也随意，大多是为消遣休闲罢了，至于戏里面书里面把编者的用意编进去的，或教育或讽刺或寓意等等，看官们自有论断。而真正研究历史的，哪个会以这戏说出来的为依据呢。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--133--《故事新编》之《补天》 根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。 原文节选：但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。 “阿，阿！”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。 伊自己也不知道怎样，总觉得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株从山上长到天边的紫藤，一房一房的刚开着大不可言的紫花，伊一挥，那藤便横搭在地面上，遍地散满了半紫半白的花瓣。 伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了许多伊先前做过了一般的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。 女娲便是这样的开始造人了。 原文节选：女娲倒抽了一口冷气，同时也仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。 伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因为情形不比先前，——仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西了。 芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。 伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳响，支持不住了。 开始补天。 原文节选：伊无法可想的向四处看，便看见有一队巨鳌正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻将那些山都搁在他们的脊梁上，嘱咐道，“给我驼到平稳点的地方去罢！”巨鳌们似乎点一点头，成群结队的驼远了。 大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。 实事求是地说，这个补天的故事，并不比神话《女娲补天》有意思，只是这里面加入鲁迅的思想，所以，就被当时的批评家成仿吾称为 “虽然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”的“杰作”。但鲁迅并不买他的账，反而在第二版时，从《呐喊》里把这篇给删了。 当然，既然是新编，那一定是要有寓意编在里面的，什么寓意，就不是我要考究的事了。包括以下的几篇新编，我同样是以看故事为主，几乎不看新编的寓意的。 如果让我硬要将这篇和当下联系起来的话，那倒是和环境保护有关，别不讲究保护人类自己居住的地球，弄得洪水泛滥。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--134--《故事新编》之《奔月》 羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫 嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍 就是传说中的月精 故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。 确实，这篇的故事性要比《补天》的故事性要强得多。羿与嫦娥的关系确实也不太好，要不然，嫦娥也不会偷了升天的药自己吃。从下面嫦娥与羿对话中，几个“哼！”能看得出来。 原文节选：“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！ “哼！”她瞥了一眼，慢慢地伸手一捏，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在那里？” “哼。”嫦娥微微一笑。 “哼。”嫦娥已经喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。 甚至还有一次连腔也没有应。 “太太……。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。 嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。 这一篇倒是与动物保护有关了，跑了六十里路，就没有找到一只可打的野兽，要知道那可是从前的从前的从前呀，没有动物可射，绝不是羿的射箭功夫好，而是森林砍得太多了，动物没有藏身之处了。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--135--《故事新编》之《理水》 大禹治水（鲧禹治水）是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。 原文节选：当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。 “放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？” 禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。” 禹通过大量实地调查，得出了治水的妙法：疏导。这里的理水，也指社情民意的疏导，也指言论的疏导，也指文艺流派之间的疏导，当然可能还可以指更多，以理服人，所以是“理”水，而不是治水。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--136--《故事新编》之《采薇》 单就标题，好像应该是诗经里的一章，是一首描述战争的史诗。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。但从人物看，应该是下面的内容，就是与采薇有关。伯夷和叔齐在不食周粟的决心下，只得去采薇了。而当一句“‘普天之下，莫非王土’，难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗！”吓得他们只得连薇也不敢吃不能吃了。 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立小儿子叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐却要让位给长兄伯夷。伯夷说：“让你即位是父亲的遗命。”于是就逃走了。叔齐也不肯继承君位而逃走了。孤竹国的人就只好立他们的另一个兄弟为国君。在这个时候，伯夷、叔齐听说西伯(姬)昌最敬养老人，便商量着说：我们何不去投靠他呢？等他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊称他为文王，向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马的缰绳而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，竟然动起兵器来，能说得上是孝吗？身为臣子却要去杀君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想用兵器杀死他们，太公姜尚说：“这两位是义士啊！”把他们搀扶开了。武王平定殷商之乱后，天下都归附于周朝，但是伯夷、叔齐却认为这样做可耻，他们坚持节操，不吃周朝的粮食。并隐居到首阳山，采集薇蕨来充饥。直到他们饿到快要死的时候，作了一首诗歌，那歌词说：“登上那座西山啊，采摘薇菜来充饥，用残暴取代暴虐呀，还不知道这样的行为是不义的。神农、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们还能到哪里去寻找归宿呢！可叹我们的死期已近，生命已经衰弱了！”于是，伯夷、叔齐就饿死在首阳山。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--137--《故事新编》之《铸剑》 干将和莫邪的故事主要来自于《搜神记》，在《搜神记》中，干将与莫邪是夫妻两个，并且夫妻感情好，干将是出色的铸剑大师，拥有自己的铸剑铺子，平时也是能够为大家铸剑，并且干将铸造的宝剑都比其他地方的好。所以，之后吴王知道后便命令干将为自己铸造一把宝剑，干将被迫同意，但是中途在铸造宝剑的时候发生一些困难。导致干将不能按时铸成宝剑，干将的妻子很是心疼干将，于是，便按照民间传说的方法，跳进炼炉里，用自己的血肉之躯去铸剑。最后，剑被练成，并且铸造了两把剑，干将为纪念自己的妻子，便起名为雄剑“干将”，雌剑“莫邪”，之后，干将只把雌剑献给吴王，吴王得知，便下令杀死干将，最后，干将幻化成白龙，连同干将剑、莫邪剑一起消失。 所以，在之后的传说中，干将剑和莫邪剑都是一直在一起不分开的。 鲁迅的《铸剑》结尾把王的头和眉间尺的头及黑色人的头（冥冥中就好像是眉间尺的父亲显灵来的）头，一起和王的身体放在金棺里落葬一起受百姓的跪拜，等于给铸剑人出了一口气。这一篇更像一篇武侠加神话小说。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--138--《故事新编》之《出关》 根据有关史料、实物和民间祭祀风俗可以推断出，老子出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。 老子的《道德经》可谓国学中的经典了，里面很多的名句都被人们传颂着。 那天看天津卫视的《非你莫属》，有个选手说最近天天看《道德经》，主持人涂磊就问，开篇第一句什么，没有想到，他连开篇是什么都不知道，忙说，忘了。于是，就成了笑话一场。如果他说，《道德经》是讲道的，而“道”又是不能讲得出来的，一旦讲出来，就不成为道了，不知道人们以为他看没有看过《道德经》了。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--139--《故事新编》之《非攻》 《非攻》这篇小说主要即取材于《墨子·公输》，其原文如下： 公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。 公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。” 墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩 却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。 墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。” 墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。” 墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。” 楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因。墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。 近期看《羋月传》，里面是不是就有这几国家要联合起来攻打另一个国家的事，这个时候，就会出来一个谋士说，他可以去游说，可以不让哪国参与，可以让其退出。可见，历史上的小国家之间，常常是会有这样的谋士的。 2017.01.14 看《鲁迅全集》时的胡思乱想--140--《故事新编》之《起死》 《起死》取材于《庄子》《至乐》篇。里面那起死回生的汉子，因为没有衣服、包裹和伞子，就问庄子要的情节，倒是和现今的救人被讹差不多。 看看《至乐》篇中的原片断，倒是很有意思的。 庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨突露呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲。于是问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。 到了半夜，骷髅给 庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。看你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？” 庄子说：“好。”骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。” 庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”骷髅皱眉 蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃 南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？” 《起死》里面一句：做人要圆滑，做神也不必迂腐的。更是道出世间的很多的无奈。原文的汉子并非想还阳回生，就是说我怎么能抛弃 南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢。 2017.01.14 |
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