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古贤的这四句话，真的是语焉不详、不知所云。我们可从其字面大概猜想其意，却甚难体会其真正要表达什麼大道理？首先，第一句 "甲乙逢三月" 和末句 "何虑见无根" ，应该是本文的重点，为什麼呢？因为，辰乃水库、木餘气。按照古人的说法，清明上旬七日半为乙木餘气旺，清明下八日为癸水论。所以，甲乙逢辰月，为杂气印和同类，何虑见无根呢？ 不过，古贤对於三月之木 (甲乙逢三月) ，却有两种说法： * 三月之木，正为长茂之时，若雨水浸淫，根株动摇，见土则根深柢固，福寿绵延，见火 则木通火明，文章秀发，见金伐木则荆梁生凶。 (喜火土忌金水) * 甲乙生辰月，为杂气印，喜见官星及印露，不露要冲，既露怕冲，忌见财多伤印。 (喜金水忌土) 很显然，甲乙逢三月，古贤有两种完全不同的看法。至於本节四句话意思，到底是上述的那一种看法？光从二十个字的字面，实在很难来解释古贤的真实义。诚如一开头笔者即言，甚难体会古贤要表达什麼大道理？以下乃笔者猜测古贤可能的意思而申论之： 古昔论命最重四时体性，皆认为三月 (辰月) 的气侯最为理想吉佳，係谈合论会的最好环境，亦是万物生气蓬勃、欣欣向荣的时期。因此说，甲乙木生於三月令，不必考虑有无根，皆为强旺之象也。或许有人会质疑，古贤之意是否木生辰月，即不论强弱如何？确实有此种可能，前面亦曾有 "有煞只论煞。无煞方论用。" 的说法，皆是种很主观的看法。认为有煞优先於论用，辰月即是佳境、欣旺之相。所以，此四句话就是为了表达这个道理。 但是，木逢三月不虑无根合理吗？即可视之为旺相论吗？当然不可如此，四时体性是日主强弱的判断依据，但必须全盘干支八个字合参，方能下日主强弱的结论。而且不管任何五行於四时的体性如何？皆须八字全部干支合参以论断方是。 须知八字论命之理唯一，须放诸於四海皆準。强弱论自有一定的理据、一定的推论方式和过程，其间绝无特别的、特殊的论法。换言之，古贤的一些见解未必完全正确，我们绝不可不假思索的照单全收，必须加以研讨后去芜以存菁。
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