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古贤的这几句话，从表面上、字面上看起来，似乎很简单、很单纯的样子。事实,必须注意的是在什麼前题、情况下？古贤所说的道理方可以成立。 "印綬若逢官。定许入朝班。" ，这句话直接由字面来解释：八字上有印星时，若有正官星来生扶，或行运碰到官杀之乡，代表著该人官运亨通，一定能够从政为官掌大权。但是否八字出现如此官印相生的状况，皆可以如此论法吗？当然不可以。因为，假如印星为命上忌神时，得正官星来生扶，乃更增加忌神的凶力，如何能有官运亨通之吉呢？故本道理若能成立，必须有一个大前题：印星必须为命上的用神，至少才得是命上的喜神。 同理， "印綬若逢财。官场定遭灾。" ，这句话成立、成理之前，仍须有一个大前题：印星必须是八字的喜用神。印星为用神，本命主为贵命也，能得官星生扶，如鱼得水之助，故言 "定许入朝班" 。因此， "印綬若逢财。官场定遭灾。" ，这句话就能够成立、言之有理了。试想，假如印星为命上忌神，逢财坏印，乃是为吉象喜兆，如何反有官场定遭灾之说法呢？故印星必须是命上的用神，至少亦得是喜神。 以上所述，非常重要，研学者若不弄清楚，直接按照字面来解释、来引申和应用，结果必然是大错特错矣。接下这句 "正官逢正财。举步上金阶。" ，同样必须加上一个前题：正官星必须是命上的喜用神。若不是如此的话，假如正官为命上的忌神，再碰上正财星的生扶，其忌神的凶力必大为增强，如何能有 "举步上金阶" 之吉呢？故本句当解释为：当正官为命上喜用神时，若能得正财星的生扶之助，必能够官运亨通、步步高昇。 至於 "正官逢正印。名利自然顺。" 这句话，恐怕得仔细推敲一番。因为，古昔在推命论运的时候，总主观的将正官、正财、正印三者，视为八字所喜之物，完全不管身强或身弱。故有所谓的财官印三宝，或官印相生皆吉的说法。此处 "正官逢正印" ，即指的是官印相生的情况下，不论求名或求利，都会很自然的顺利成功。 不过，官印相生一定是喜是吉吗？当然不一定。因为，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌官喜印化官，忌印忌官生印。很显然，古贤不管喜忌如何？就直接将正官逢正印，即断为名利自然顺是不太正确的。换言之，正官逢正印，名利是否自然顺？当先分辨出官、印之为喜为忌方是。 另外，若纯只论正官的话，一旦正官逢上正印，皆属一种洩力，即正官的力量减小：正官为喜神则吉力减小，正官为忌神则凶力降低。若论名利，前者由顺而变得较不顺的意思，后者由不顺转为不那麼不顺的涵意。也就是说，正官逢正印，绝对不是 "名利自然顺" 所意谓的佳况。除非命式上，伤官剋正官太过时，喜逢正印剋制伤官有护官之意，但此时的重点意义在於正印也。 以上种种之所述，乍看之下，可能有点转不过来的感觉。但却是提供研读古论述者，一个很重要的观念，即必先弄清楚是在什麼状况、前题下？古贤方会讲述那些道理，绝对不可光从表面文字来解释、引申其义。不仅研读本文如此，亦可适用其他诸八字古文古论。 |
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