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凡称得上是大富贵墓地的，都有内外明堂。内明堂欲其团聚，不欲其广阔。外明堂欲其开畅，不欲其逼窄。内明堂宽则气不融聚，外明堂窄则局不开展。 明堂又有吉格和凶格。交锁、周密、朝进、宽畅、大会、广聚诸明堂为吉格。交锁明堂最吉，因明堂中两边有砂交锁而得名。周密明堂因四周因西四围拱固无得名。朝进明掌因堂前有特朝之水而得名。宽畅明堂因穴前开广明畅而得名。大会朋堂因众水归堂而得名。广聚明堂因众山众水团聚而得名。此外，劫杀、反背、倾倒、旷野、破碎诸明堂为凶格。劫杀明堂因尖砂顺水而得名。反背明堂因悖逆之象而得名。倾倒明堂因水倾砂飞而得名。旷野明堂因穴前空旷而得名。破碎明堂因窟窦尖怪而得名。 黄妙应《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平洼，方是处。要藏风，要聚气，良可喜。……堂内聚水，名蓄内气。洁净为佳，塞块为病。增高就卑，谬妄自若。您意穿凿，伤残真气，反惹祸基。堂之广狭，随龙长短。龙远堂宽，斯为正法，龙近堂小，形势乃宜。”又云：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌长荆棘，忌作亭台，忌多种植。” 附：《明堂入式歌诀》 寻得真龙与的穴，须把明堂别。明堂贵乎能聚气，散气却非宜。凡是穴前平垣处，便是明堂位。明堂区别本有三，取用必须相参。小明堂在圆晕下，立穴辨真假。中明堂在龙虎里，交会要推详。大明堂在案山内，必须四水舍。小明堂详入门篇，入式不重宣。中明堂不重形体，妙在雌雄喜。大明堂要水口栏，真气聚其间。辟栏譬如为纫锁，勾廉亦其内。或是山脚亦田垄”，锁结喜重重。更有横龙来作穴，背后要堂塞。须把三堂一齐看，祸福一般论。明堂光明照万方，宽阔始为良。好砂好砂常聚面，种种皆可见。若然狭窄岂能容，犹如坐并同。明堂宽阔人轩豁，聪明且特达。若然狭窄人蠢顽，畏袁更贪坚。古云堂宽容万物，亦忌广且野。外栏若在渺茫间，虽兰如未兰。万山取宽为正法，平洋则取狭。万山若狭平洋宽，此格不须看。先贤于此分公位，长房居左，二房居中，三房居右，此理最优长。水居左位长房兴，聚中诸子富。若居右位小房发，经旨要分明。明堂龙穴俱是凶，永世不兴隆。龙真穴正堂气聚，富贵必非细。龙穴若凶堂熬好，二纪尚温饱。龙穴若好明堂凶，初葬便贫穷。一纪之余堂气遇，发福必然大。我今着歌名入式，句句无差失。若能熟读悟玄微，赛过得名师。 会伤地脉，脉伤了就不会有好水。 怎样的水不好呢？凡水之来，若直大冲射、急溜有声、反跳翻弓都不好。水若无情而不到堂，虽有若无。如果是视之不见’水，践之鞋履尽湿，或掘坑则盈满，冬秋则枯涸，此乃山衰脉散所致，不吉。至于腐臭之水，如牛猪涔，最为不吉。如果是泥浆水，得雨则盈，天晴则涸，此乃地脉疏漏，也不吉。 水所处的地点也关系到对水的评价。《水龙经》说：“东浜深百尺，西住有干粮。” “西北池塘近家边，子孙不孝叫皇天。”“门有横沟，足疾难愈”“前山如木构，媳妇抱公脚。”这些评价都不足取，毫无科学根据。连风水先生自己也常常说话相抵牾，一会儿说：“宅后有池塘亦人财之地”，一会儿又说“屋后有池塘，寡妇守空房”。我们千万不要相信这一套。 风水术认为水关系到人的吉凶。如臭秽水，主女人崩漏，男子痔痿，门户衰落。天应水，主大贵。真应水，如果能够春夏不溢，秋冬不枯，主大富。缘储水，主厚禄。山泉水，风味甘色莹气香，四时不涸不溢，冬暖夏凉，主长寿。黄妙应《博山篇·论水》云：“寻龙认气，认气尝水。水其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中责。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。”水质对人体是有影响的，但若说水可以主大贵、中贵、下贵，则太玄虚。我们知道，在同一水源情况下，有人富，有人穷，穷富的决定因素不在于水。 风水先生往往根据河道的形状评论地形的吉凶。如《水龙经》有图有文，现介绍几条： 干水散气：干水斜行，似有曲折而非环抱，又无支水以作内气，总不结穴。 干水成垣：水派过大，如树之身。水城回绕，有结穴处。 枝水交界：右边的上下都有水流过来，左右朝抱，中间结穴，福力甚大。 曲水朝堂：曲水而至，抱曲而去，此处可结穴。 支干：大水汪洋是干龙，支龙作穴出三公。 反水：龙头水反，家破人离。 兜抱：右畔有池兜，富贵永无休。 飞龙：飞龙之水腹中求，子孙去败凤池头。 二龙：二龙相会号雌雄，富贵出三公。 对于风水先生的这些观点，我们应当进行一分为二的分析。值得肯定的方面是：他们注意到保护生态平衡，反对擅自开挖、填埋池塘。这方面教训是很多的，如果破坏了水源，势必影响人们的生产和生活，对气候及资源也造成不良影响。他们注意“人与环境”的关系，认为环境直接影响人的身体素质，污秽的水会导致疾病，这些都是可取的。应当否定的方面是：他们片面地强调水的决定性作用，用保守的地脉观念反对开掘池塘，将人与的吉凶关系夸大化和极端化，说什么水的好坏直接影响到“出三公”“家破人亡”。他们将看水的目的用于丧葬，使那些合理的知识被歪曲，这都是不可取的。 附：《水法》 穴虽在山，祸福在水。所以点穴之法，以水定之。山如妇，水如夫，妇从夫贵。如中原万里无山，英雄迭出，何故？其贵在水。故曰有山取山断，无山取水断。夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。只用天干，不用地支，水法皆然。乾坤艮巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，谓之内三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌丑未小神。地支不问坐向，放水来去并凶，逢太岁冲动则见祸。依金木水火土定吉凶，或往来双行，干多支少，半吉。支多干少，大凶。干清流长，支浊流短，双行双去，谓之驳杂。如法者，八干来，四维去为妙。若小神不入中神，中神不入大神，则不吉。有大神，若八干水不来，只平稳无福不发，谓之无禄马贵人。如水神不相克，纵为不大发，无祸。寅申巳亥乃亡神劫杀之地，子午卯酉乃桃花咸池之地．辰戌丑未乃墓库魁是之地，水法皆忌之。 水之吉凶 相地术不仅要相山，还要相水，相水就要评判水的好坏。 怎样的水为好呢？水源深长则龙气旺而发福悠久，水源短浅则发福不远。水要入堂，又要有下关收水，或者水龙暗拱，都，是好水。凡水之来，欲其屈曲，横者欲其绕抱，去者欲其盘豆，回顾者欲其澄凝。如果是海水，以其潮头高、水色白为吉。如果是江河，以其流抱屈曲为吉。如果是溪涧，以其悠洋平缓为吉。如果是湖泊，以其一平如镜为吉。如果是池塘，以其生成原有为吉。如果是是天池，以其深注不涸为吉。人们不可任意填塞池塘湖泊，也不可贸然开凿土坑。 《放水歌》 若论门庭先论水，家道兴隆从此起。 中堂天井两分流，引得外人相窥视。 其次精详总出水，水要流行须吉位。 阳山宜放阳字水，阴山须放阴水去。 合得阴阳不驳杂，去来皆要星辰利。 假如坐亥向巳方，巽巳长生去有妨。 但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。 折归已巽横斜过，却穿丙丁去亦良。 仍忌午与坤申位，更有吉辰非去方。 |
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