西游解读11 ┃ 唐僧的修行

西游解读11 ┃ 唐僧的修行

2016-06-17 清凉月 

第  八  回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安

第  九  回  袁守城妙算无私曲  老龙王拙计犯天条

第  十  回  二将军官门镇鬼   唐太宗地府还魂

第十一回  还受生唐王遵善果  度孤魂萧瑀正空门

第十二回  玄奘秉诚建大会  观音显象化金蝉

 

《苏武慢》

试问禅关，参求无数，往往到头虚老。

磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？

毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。

悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前，无阴树下，

杜宇一声春晓？

曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。

千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。

那时节，识破源流，便见龙王三宝。

《西游记》第八、九、十以及十一、十二回都在谈唐僧。

这里我们需要注意以下几点：

A 第八回 讲观音菩萨到东土大唐寻找取经人，实际是讲大乘菩萨道的修行人到世间弘法。观音菩萨主动送法上门正是彰显菩萨道救人心切，彰显大乘佛法并不仅仅满足于自我解脱，同时也在告诉我们佛法是以出世的心做入世的事，把出世和入世紧密结合起来。

把出世和入世紧密结合起来，这也是儒释道三教合一的指导思想。儒释道三家，儒家侧重于入世，道家侧重于出世，佛家则把入世和出世紧密结合起来，以出世的心做入世的事。由此看来，佛家思想最能体现三教合一的精神，因此《西游记》以佛教修行人作为主角，并由佛家为修行奠基，最后也以佛家为目的地。

B 修行开始，第一件事就是确立修行人，以唐僧作为修行的主角，从道家的角度讲，这是建“炉鼎”。道家把修行比喻为炼丹，炼丹就要先修炉灶。

我们从现代科学的角度来看，修行其实是查找这个世界的本源，查找“根本状态”。为什么要查找根本状态？宏观物质现象都是虚幻的假象，而我们的思维是真实的，如果思维是由物质生成的，那么精神上的自我只能由世界的本源生成，因此只要查找到世界的本源，就能解决生死。解决生死始终是修行人的第一要务，因此查找物质本源也是服务于这一目的的。

怎样查找世界的本源呢？我们把世界分为“心”和“物”两部分，因此对世界本源的查找可以从“心”和“物”两个方面进行：

（1）从“物质”方面进行：现代科学侧重于从物质方面查找，科学家用现代科学仪器把物质进行分解，从分子、原子、质子、中子逐渐向更深层次的物质状态进行研究，希望通过这种方法能够逐渐寻找到世界的本源。道家也是这样，也是从物质角度进行研究的。他们中的其中一派采取把多种物质进行混合（炼丹）的方法寻找世界本源，这是用加法进行研究，不符合“条件论”，是不可能获得成功的，因此已经被历史证实为错误；另一派则基本和现代科学一样，也是向物质的微观状态进行研究，希望通过研究能够发现更为微观的物质状态，从而查找到世界本源。与现代科学不同的是，现代科学有先进的仪器，因此侧重于通过“眼睛”这个光学仪器进行研究，道家由于缺乏先进仪器，因此只能借助其他感觉器官进行研究，也就是通过身体觉受进行研究。

接下来需要解决的一个问题是：世界上有很多物质，应该选择哪种物质作为研究对象呢？我们所选择的物质必须有利于研究、有利于突破，基于这个标准我们必须选择“身体”这个特殊物质体作为研究对象，因为我们对身体最敏感、最容易操作，同时由于我们是通过“觉受”进行研究的，这也决定了我们必须选择“身体”作为研究对象。由此可见，道家的“炉鼎”其实就是研究对象，就是从物质世界中选择一个容易突破的点。

（2）从“思维”方面进行：由于心物是一体的，因此我们可以从思维角度进行研究。我们对自己的思维最熟悉，因此最具有可操作性。佛家侧重于从思维角度进行研究，也是在思维研究方面最为彻底，最为完整，最成体系，因此只要涉及思维方面的研究，就不得不向佛家思想体系靠拢，这也是儒释道三教合一以佛家为主导的根本原因。

C 道家选择“身体”作为突破口，佛家选择“思维”作为研究方向，二者其实都是以“人”作为研究对象。

世界上的人万万千千，形形色色，什么样的人最有利于修行最有利于突破呢？《西游记》以唐僧作为模本，告诉我们什么样的人最有利于修行？应该按照什么样的标准要求我们自己？

背景：唐僧为孤儿，未成家，又从小在寺院长大，因此少有世间习气，利于修行；

苦深：唐僧一出生即经历人间大苦，父亲被人害死，母亲被逼而偷生。苦越大则出离心越强，修行的心越坚定，因此《西游记》第二十三回“四圣试心”就用“三藏不忘本”为标题，赞扬唐僧能够在名利财色面前不动摇，能够矢志不移地取经修行。

性格：唐僧累世修行，生性敦厚，这样的人在行事方面总是直心行事。“直心”即道场，“直心”即潜意识，因此有利于修行，有利于形成“潜意识专注”。

 D 人物名字

陈光蕊：唐僧的父亲是陈光蕊，“陈”即“沉”，“陈光”即光逐渐沉没。从物质的演变过程来看，先有可见的光，然后“光”逐渐演变。光在演变过程中不仅其形态学特征从“光团”逐渐演变为“弥散的光”，而且其光感也越来越弱，慢慢完全演变为“气”，因此所谓“沉光”其实就是指“气”。身体和这个世界的其他物质一样都是以“气”作为基础的，因此“沉光”其实就是指凡人。《西游记》在悟空出世那段写到“金光将潜息”也是在告诉我们悟空逐渐变为凡人（凡猴）。  

为什么“金光”会“潜息”呢？因为“蕊”。“蕊”字下为三个“心”，也就是“三心”。“三心”则乱，因此是散乱心。我们常说“心乱如麻”，“麻”是草，心象草一样乱，因此“蕊”为草字头，很显然“散乱心”是“金光潜息”的根本原因。佛家讲“三心”为过去心、现在心、未来心，这是从“时间”角度讲思维的演变，从时间角度讲散乱心，“时间”即“生死”，很显然“蕊”字暗含生死，因此陈光蕊会流浪生死。

陈光蕊的名字其实向我们暗示了解决生死的方法，也暗示了《西游记》主旨：我们要想解决生死，必须证入“光”这个状态；为了证入“光”这个状态，我们必须解决“思维（心）”问题；二者在一起就是性命双修，就是三教合一的基础，就是《西游记》写作的根本目的。

江流儿：“江”即生死长河，“流”者“流转、流浪”，江流儿即流浪生死的人，也就是我们凡人，我们凡人都是流浪生死的，因此唐僧取经的过程其实就是暗喻凡人的修行过程。

金蝉子：“金蝉”即“金蝉脱壳”，金蝉子即指唐僧是一个修行人，最终能够解决生死。当然“金蝉子”这个名字所暗示的解决生死是从道家的角度讲，道家讲“出阳神”，“出阳神”就是象金蝉脱壳那样脱离身体。这其实是执着于另一种物质状态，还不是真正的解决生死。