西游解读38┃朱紫国

西游解读38┃朱紫国

2016-07-05 清凉月 

第六十八回

朱紫国唐僧论前世

孙行者施为三折肱

第六十九回

心主夜间修药物

君王筵上论妖邪

第 七十 回

妖魔宝放烟沙火

 悟空计盗紫金铃

第七十一回

行者假名降怪犼

观音现象伏妖王

 

文首诗：

色即空兮自古，

空言是色如然。

人能悟彻色空禅，

何用丹砂炮炼。

德行全修休懈，

工夫苦用熬煎。

有时行满始朝天，

永驻仙颜不变。

注意本节的国王同样指修行人，他所生的病也是修行方面的病，悟空的诊治也是在讲解如何解决修行中的这些问题。

朱紫国：“朱紫”代表“光”，说明这个阶段的实证完全进入了“光”这种物质层次，已经彻底摆脱了“气”这种物质状态。在中脉的实证中，只有下黄庭有一个短暂的气机阶段，之后全部是在“光”这个物质状态进行的。

会同馆：“会”为交汇，“同”指融合、相同；会同馆是交汇融合的地方，说明本阶段的实证将使意识和潜意识更加牢固、更加稳定地融合为一体，反过来，我们也必须使意识和潜意识牢固融合才能通过这个阶段的实证，否则必出问题。当然，这个阶段的问题也必然是因为意识和潜意识没有融合而导致的，本节金圣皇后被掳走就代表阴阳分离，无法融合。

双鸟失群症：“双鸟”即雌雄阴阳，“失群”即阴阳分离。双鸟失群则容易产生悲伤抑郁等情志变化，这种情志变化反映在身体上就是容易导致膻中穴气机郁结，气机郁结则容易木横脾土，导致消化系统出现问题。说明本阶段的修行在膻中与夹脊关之间，膻中穴在前，夹脊关在后，前为阴，后为阳，阴易郁，阳易亢，实证中情绪方面的影响将导致出现这两种问题。

悬丝诊脉：“丝”代表柔心，悬丝诊脉指用悬、柔、细的心能够发现病情。柔悬细这些心理特征是高级思维状态的基本心理特征，暗示我们此阶段要住于这样的心理状态。向较为高级的思维状态实证，自然能够发现低级物质状态方面的问题，因为心物是一体的，只要我们能够向较为高级的思维状态发展，那么这时候在物质方面我们就能同步地向与之对应的较为高级的物质状态发展。在这种情况下低级物质方面的问题就会显著表现出来，成为向高级状态发展的障碍。只要能够发现这些问题，治疗起来就很容易了。

大黄巴豆百草霜，马尿龙涎无根水：“郁”则气结，须流通之，故用大黄巴豆等流通性较大的药物进行治疗。大黄性寒，巴豆性热，一寒一热，一阴一阳，相互搭配，能够起到调和阴阳的作用。“草”代表散乱心，“百草”即各种散乱心，“百草霜”一方面指要破除各种散乱心，一方面指把所有散乱心融合在一起，使之变为另一种状态，这也是破除散乱心的一种方法，这种方法强调一个“混”字，和五行混元是一个道理。

乌金丹：“乌”为杂色，混杂诸色，融合诸色，修行就是要融合阴阳，融合意识潜意识；更何况“乌”为“鸟无心”，代表潜意识，说明乌金丹所代表的高级物质状态是与“潜意识专注”对应的，不能用有意识思维进行实证。

金圣宫：“金圣”即纯金。金圣皇后被掳走，表示阴阳分离，表示丧失“光”这种物质状态。皇帝代表心君，“金”代表物质，代表此时的“光”，皇帝和皇后分离代表心物对立，无法融合。这就告诉我们在实证中一定要融入“光”，一定要致力于与“光”保持“心物一体”，要安住于与“光”心物一体的状态。

赛太岁代表极强极盛，说明这个阶段的实证具有很强烈的反应。

马兜铃：马要兜着铃铛行走，说明小心翼翼，这是告诉我们这个阶段的实证要小心翼翼，联系上面的悬丝诊脉，综合来看，这个阶段在思维方面我们要保持深悬细柔等心理状态。这种心理状态是“潜意识专注”特有的心理状态，说明这个阶段已经能够证入稳定的潜意识专注状态。

黄金宝串做信物：“串”取象形，暗喻“中脉”；“黄金”指此阶段进入“光”这个物质层次；

有来有去：修行的目的是要解决生死问题，而要解决生死问题就必须首先认识“自我”。思想就是思想者本身，我们的思维是遍一切处的，因此真正的自我是遍一切处的，思想有多远，我们就有多大，也就是说“真正的自我是其大无外，其小无内”的。妖精无法认识真正的自我，他们认为自我是某种物质体，比如：他们有的认为自我是“气团”，有的认为自我是“光团”等等。这些都是执着于物质是自己，不了解心物是一体的，不了解“思维具有物质属性，物质具有思维属性”，从而导致他们总是在物质方面寻找自我，并把对生死的解决误认为是寻找高级的自由的物质。事实上，物质是“观察与被观察”关系的描述，而观察与被观察关系建立在“选择性思维”基础上，因此一切物质都是与“选择性思维”对应的，“选择性思维”是不停地到处选择执着追求的，是“有来有去”的，因此凡是从物质方面解决生死的，都是“有来有去”，都是妖精。

妖精身上痒、刺疼等皆表示这个阶段出现问题后所产生的反应。是什么原因导致出现问题呢？当然同样是因为阴阳无法融合，结果退失到我们当前这种阴阳对立的状态。阴阳对立，意识与潜意识分离，这种状态和“身体的宏观物质状态”对应，因此这些问题都是宏观物质状态方面的问题。

安邦先却君王病，守道须除爱恶心：“邦”指身体，“君王”指心，“安邦先却君王病”指物质方面的实证要想获得突破，就必须首先解决思维方面的问题。“爱恶”是低级思维状态特有的，“守道须除爱恶心”指必须摆脱低级思维状态的心理特征才能证入高级状态，这就要求我们不要总是进行好与坏的判断，因为这种判断将使潜意识自动进行取舍，而任何取舍都将障碍实证。

作者这里是要告诉我们必须明白思维的运作规律，我们的思维表面看来是意识主导，但事实上意识的任何活动都是潜意识在背后支配的，只要我们加入了判断，那么潜意识将不可控制地自动取舍，这对实证是是十分不利的，因为取舍的结果就是思维展开相续性运作，我们将重新堕入严重的相续性思维，从而丧失“光”这种物质状态。只要我们能够明白思维的运作规律，那么潜意识将自动趋利避害，不再展开运作，因此我们要把此处的实证重点放在对原理的认识和掌握上，而不要放在技术操作方面。

紫金铃用棉花塞住，不可摇动：紫金铃代表高级物质状态，这里代表“金光”。“铃”的特征是清脆，能够使处于昏沉中的人们清醒过来，由此可见这里的紫金铃还表示这个阶段已经证入“潜意识专注”状态，因为“潜意识专注”是把意识和潜意识融合在一起而形成的一种思维状态，这种思维状态是高度清醒、高度灵敏的。“棉花”代表柔软心，柔软心是高级思维状态的基本心理特质，只要安住于柔软心，紫金铃就不会出现问题。“摇动”即震动，执着心的表现形式就是“动”，说明执着心能够使紫金铃出现异常反应。紫金铃的三个铃铛代表精气神，精化沙，气生烟，神化火。紫金铃摇动后将产生沙、烟、火，这是告诉我们“光”这种物质状态在执着心作用下将退失并一分为三，变为精气神。反过来，我们只要能把精气神融合为一，就能证入“光”这种高级物质状态。怎样融合？用棉花融合，用柔软心融合。

观音菩萨告诉悟空：如果不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身。紫金铃代表金光，悟空不敢近身，说明悟空此前的修行主要在“气”这个阶段，处于由气向光发展的阶段，还无法完全证入“光”这种物质状态。