雁塔圣教序
也叫《慈恩寺圣教序》，藏于西安慈恩寺，即大雁塔。是书法史上著名碑刻，唐太宗撰文，唐高宗时代刻石，但有两块内容一样的碑，这是什么原因呢？
雁塔圣教序中的“修正线”
日本大正时期的书法家田井天来（1872—1939）发现，《雁塔圣教序》的字许多笔画有多次修补的现象。随后，荒金大琳与荒金治父子为研究《雁塔圣教序》，三次去西安大雁塔进行拍照，回来后把照片放大就发现共有821个字，修正的566个字， 修正处达1492处。
这一现象与历史的大背景有密切的关系：即褚遂良第一次书写的时候，因为太宗喜欢行书而多用了行书笔画。太宗去世时，定长孙无忌与褚遂良为顾命大臣，这两位反对武则天干政。唐高宗和武则天非常不满。随后，长孙被赐死，褚遂良被贬谪。王羲之著名的行书名迹《兰亭序》写于公元353年（东晋永和九年）。由于353年也是癸丑年，唐高宗决定在同为癸丑年的654年（永徽四年），以建《圣教序碑》的方式来纪念。653年（永徽三年），唐高宗招褚遂良回京后重新书写建碑。
回到长安的褚遂良心情不佳，多次书写都不如第一次写的效果。最后不得不用以前写的稿子来修正文字。除了“太宗”、“永徽”等贞观年间不存在的词重新书写以外，进行大规模的补笔修正。修正的特点就是从行书笔画改成楷书笔画。
后人临习千年的字帖竟孕育着诸多谜团，这些发现是前所未有的，将带来更多新的启发与思考。
唐楷先驱
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，最能代表他的风格，在书写此碑时他已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”。
