书家简介 梁炳伦,字澄一、玄钰，号逸庐主人，1966年生于广东，毕业于华南师范大学中文系，深造于中国人民大学书法系硕士研究生课程；中国国家画院沈鹏先生访问学者，沈鹏先生精英班学员。中国书法家协会会员、广东书法院书法家，广东省书法家协会理事，广东岭南书法院副院长，佛山市书法家协会副主席，广东省、重庆市中小学书法教育教材编委专家、清华大学名家书法工作室助教，北兰亭书法家协会成员，广州行知学堂艺术总监，北京墨品定制签约书家。 2002年第三届全国正书展“全国奖” 2003年第二届全国行草书展“铜奖” 2006年中国书法最高奖兰亭奖（入展） 2008年全国首届林散之书法奖（优秀作品奖） 1999年全国第七届书法篆刻展 1999年全国第三届楹联 2000年全国第八届中青年书法篆刻展 2002年全国第四届楹联书法大赛 2003年中韩第九回书法展（韩国光州） 2004年全国首届青年书法篆刻展 2004年全国第八届书法篆刻展（入选） 2004年第二回中日代表收家展（日本东京） 2007年全国第九届书法篆刻展 2008年全国书法名家工程千人千作书法展 2009年全国第二届青年展 2010年全国书法名家工程五百强书法展 2012年全国名家书法双年展 2010年墨缘佛山——梁炳伦书法佛山展 2011年在水一方——梁炳伦书法素问庄园展 作品欣赏 楷书 38cm×15cm 2016年 局部欣赏 行草 120cm×40cm×2 2016年 小楷 76cmx50cm 2014年 局部欣赏 行草 76cmx50cm 2014年 局部欣赏 行草 138cm×22cm×2 2016年
局部欣赏
局部欣赏
行书 180cmx60cm 2014年
局部欣赏
草书 60cm×20cm×4 2016年
局部欣赏 学书感悟 我的书法观：到源头去
古人努力探索这个世界，先贤发现了“道”的存在。道，自然也，一阴一阳谓之道。而书法最后的境界是中国人推崇的“天人合一”，天就是自然，即“道”，道即阴阳的对立统一；人指的是“心”，这个心不是一般的心，是达到了人类精神最高境界的心。 书法艺术就是体现“道”和“心”的一门艺术。经过三十多年的探索，发现历代经典的书法都传递着共同的东西，就是现在所说的共性： 致和——整体感，阴阳对立统一的一个总体，古人又叫“气”； 得势——书法的运动轨迹，古人经典书法中，用笔的走势都是走弧线和S线的，古人叫“势”和“筋脉”。 节奏––书法最高级的线条都是有生命感，而生命感的体现就是力度、厚度、节奏的统一；线条的最高境界是两极打通：枯中有润、润中有枯、刚中有柔、柔中有刚；大小、粗细、疏密、聚散、连断，正侧…….一切在对比中都体现了生命的灿烂。 书法更是明心见性的艺术，书法的境界高低最后是 “心”的高低；最高境界的心，应该是儒家的担当、道家的洒脱、佛家的空灵、当然更有佛家在中国和中国文化结合产生的禅宗的活在当下，任意荣枯…… 还有每种书体，每一位书法巨匠都有独特的挥写特点，我们暂时找到一个词叫“手势”，手势的好坏与书法的水平有莫大的关系，甚至决定了书法艺术的高低，所以每位有志于书法的人，都要对“手势”进行深刻和长期的研究与实践。 研究了书法的“共性”，还对“个性”进行了研究： 个性，很多人理解为某些固定的书写习惯，甚至把“结壳”当做个性，这是有失偏颇的。当然，个性指一定的偏向，如个人的世界观、审美观、际遇，是历史、时代、个人交织的结果，但不能只理解为一定的习惯，个性应该归结为一个人的“心性”，“心性”才是“个性”的本源。心性有“变”与“不变”的部分，“不变”的是指个人的一定审美方向，即一种选择，但因个人的际遇、经历、感受发生了变化，并有相应的变化。为什么王羲之、颜真卿、米芾、毛泽东他们的书法没有一幅作品相同，一幅一个面目，但你却一眼辨出是他们的作品呢？因为在不同中有相同，相同中有不同。心随势转，心随境变，因为书法是写心的艺术，因此，是表现当下的，当下变了，作品便有不同，正如王羲之为什么不能再写出《兰亭》一样的作品。 创造个性，实则修炼“心性”，虽然在表现心性的过程中，每位书家都有一些相应的技巧，但不能简单理解为某种固定的程式便是“个性”。个性是建立在共性的基础上。 当然，在艺术中，个性与共性是一体两面，是互相依存的，有时优秀的个性会变成新的共性，这都有可能的。 书法史，便是优秀个性与共性连绵与发展的历史。 到源头去即回归书法的本体，回归本源。 梁炳伦 2016年9月3日于佛山方圆堂 学术观察
梁炳伦书法艺术品读 文 | 耀文星 梁炳伦老学长与余同隶当代书坛泰斗沈鹏先生之门，为先生2012年面向全国招收之访问学者，时入选者共四人。四人之中，海娇女史精篆刻，紹伟学兄擅书法史学之研究，炳伦则理论与实践并重，尤以行草为世所称道。余滥竽其间，比之诸学长之术业专攻，成就斐然，多有愧色焉，亦惟有择善从之而已矣。而与炳伦学长之切磋琢磨，则尤获教益也，故前人所谓见贤思齐，仰圭璋而有地，岂虚言哉！ 炳伦学书，以魏晋二王书风为宗主。凡二王法帖，无不悉心临摹，尤得力于大令《丧乱》《姨母》《初月》诸札。近世王书盛行，有“新帖学”之目，然率姿媚多而刚健少，于王书之风骨，多未梦见。古人论大王字如飘若浮云，矫若惊龙，今人学王字，多靡靡之态，鲜有学其茂密古朴之神者，岂不悲乎？然炳伦之学二王，汰柔糜之俗习，独以风神骨气为主，笔力纵极驰骋，气象深稳，诚难能可贵者。考其学书之经历，早年致力于真书，并参篆隶八分，筑基既厚，乃能生发也。蓋王书之波磔骏厉，犹是隶笔，由篆隶八分入，不易失于薄弱也。世之学王字者，或可鉴焉。 览炳伦书法之近作朴质高韵、逸气迥出，而骨血峻宕，拙厚中尤有异态，非于传统深造有得，不得为此。昔人云书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逆，可谓美矣。炳伦之书，笔势雄强逸荡，顿挫生姿，于古人所谓筋骨血肉四字兼而有之，分黑布白，又颇得奇理妙趣，诚为当世所稀见也。而兴之所至时，任笔为体，恣意挥运，寓深郁于豪放之间，形哀乐于笔墨之奇，又可见其旷逸之心志者也。清人刘熙载有云：:“书者,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。故炳伦书法之奇崛峻逸，又岂非其胸襟之浩荡者耶？ 炳伦南粤佛山人也，岭南书学，自有渊薮，隋有《刘猛进碑》之古质浑朴，明有白沙子之茅龙笔迹，纵横跌宕。近代康南海异军突起，南粤一跃为碑学之重镇，流风所被，至今不衰，如潮州饶选翁，以碑派书风，独占当代学者书法之鳌头，其间文脉之传承积淀，实有大因缘存焉。今佛山梁炳伦，于岭南整体之碑学风气中，张二王书风，碑帖并参，可谓慧心独具，他日粤国书坛，新添一帖派高峰，愿拭目以待之。 甲午立秋 草于京东慎敬居 （ （作者简介：耀文星，中国国家画院书法篆刻院学术秘书、沈鹏先生首届访问学者） |
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