【原】【孔子学说的网络世界连载】孔子的“仁”与“礼”的关系

《孔子学说的网络世界》（连载之二十五）

五、孔子的“仁”与“礼”的关系

孔子思想的核心是“仁”，能够充分展示“仁”的就是“礼”和“乐”。刘宝楠《论语正义》：“《儒行》云：‘礼节者，仁之貌也；歌乐者，仁之和也。’礼乐所以饰仁，故惟仁者能行礼乐”。非常深刻的表达出礼乐与仁的关系，即：“仁”是礼乐的精神实质，礼乐是“仁”的表现形式。

《论语.八佾》：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

孔子思想中的“礼”是在当时“礼崩乐坏”的情况下，将“仁”的思想内涵，注入其中，才使传统的礼乐文化，焕发出勃勃生机。孔子当时曾感叹：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（《论语.阳货》）意思是：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”经过孔子阐释的“礼”，则大有深意存焉！

《史记.礼书第一》：“礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。”

用现在的话说：礼是由人产生的，人生而有欲望，欲望达不到则不能没有怨忿，忿而不止就要争斗，争斗就生祸乱。古代帝王厌恶祸乱，才制定礼义来调理人的欲望，满足人的需求，使欲望对于物质不会穷求，物质也不致因欲望太大而枯竭，让物、欲二者相应地协调增长，这样礼就产生了。所以，礼就是调养的意思。

《史记.礼书第一》接着讲：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”

这段话的意思是：天地是生命的本原，先祖是族类的本原，君主与导师是国家治理、安定的本原。无天地那里会有生命？无先祖你我如何能来到这个世上？无君主和导师，国家怎能得到治理？三者缺一，则无人能安。所以，礼上敬事天，下敬事地，尊敬先祖而隆遇恩师，是礼的三大根本。

《礼记.仲尼燕居》：子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”子曰：“制度在礼，文为在礼，行之，其在人乎！”

孔子说：“所谓礼，就是道理；所谓乐，就是节制。没有道理的事君子不做，没有节制的事君子也不做。如果不能赋《诗》言志，在礼节上就会出现差错；能行礼而不能用乐来配合，礼就显得单调呆板。如果道德浅薄，即便行礼也只是一个空架子。”孔子又说：“各种制度是由礼来规定的，各种文饰行为也是由礼来规定的，但要实行起来，却是非人不可呀！”这段话，正好印证了《论语.泰伯》中孔子“兴于诗,立于礼,成于乐。”的论断。

在《礼记.仲尼燕居》中孔子还阐述了礼的作用：

子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？伥伥其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；丧纪，失其哀；辩说，失其党；官，失其体；政事，失其施，加于身而错于前，凡众之动，失其宜。如此，则无以祖洽于众也。”

孔子说：“礼是什么呢？礼就是做事的办法。君子一定有要做的事，那就必定要有做事的办法，治理国家而没有礼，那就好比瞎子走路而没有助手，迷迷茫茫不知该往哪里走；又好比整夜在暗室中寻找东西，没有烛光能看见什么？如果没有礼，就会手脚不知该往哪儿放，耳朵不知该听什么，眼睛不知该看什么，在社交场合是该进、该退、该揖、该让就全都乱了套。这样一来，日常生活中长辈、晚辈也就没大没小了，大家庭内部几代人也失去了和睦，朝廷上的官爵也乱了秩序；田猎和军事训练也毫无计划；行军打仗也没有了军纪、军规；宫室建筑奢华无度，铸量鼎不讲究规格式样；调五味不考虑春夏秋冬；乐曲乱吹一通；车辆的制造也不依规矩；祭祀鬼神的规格错乱；丧事办得不哀伤；论辩无人响应；百官的职守混乱；政令不知该如何施行，无论怎么做，抬手动脚都出毛病。这样一来，就没有办法融洽社会大众了。”

在个人的修为上，孔子告诫弟子，也不要忽略了礼。

《论语.泰伯》：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

孔子说：一味恭敬而不知礼法就会很辛劳；一味谨慎而不知礼法就会胆小怕事；一味勇敢而不懂礼法就会闯祸作乱；心直口快而不知礼法就会尖刻伤人。

“礼”在实行的过程中，掌握不好又会导致繁文缛节，孔子有很好的见解。

《论语.八佾》：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问了个意义重大的问题啊！就礼仪而言，与其奢侈，宁可节俭；就丧事而言，与其仪式周全，宁可哀恸悲伤”。在这里，孔子似乎没有正面回答林放的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼的根本问题。这就是，礼节仪式不仅仅是表达礼的一种形式，根本上要体现“仁”的内涵。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，明辨“礼”与“仁”的关系。