▍下文转载自微在 Wezeit（ID：wezeit-daily ）。作者乌潘潘，业余演员，业余撰稿人，热爱各种花臂套袖。 西洋产丧尸，中华有僵尸。 虽然都是活死人，一个丧里丧气净瞎咧咧，除了大脑没啥追求；一个活蹦乱跳精神爽朗，努力进阶修炼不止。东亚民族天生勤奋向上，放在活死人届也不例外。 但说起我中华僵尸为什么一直穿着大清国的公务员制服，一直是个令人费解的迷思，网友们这么解释： 为什么香港电影里，僵尸都是穿着清朝官服一跳一跳的？
清朝官服 而中学老师大概会说：僵尸穿清代官服并且手脚不能弯曲，代表了封建官僚思想僵化，顽固愚昧；“咬人”代表了封建主义对人民的残酷剥削，对人民敲骨吸髓的压榨；最后道士战胜僵尸，说明了人民最终推翻了残酷的统治。 种种说法，似乎都不能合理解答我的疑问：是清朝官员死后都变僵尸了吗，为什么他们都双手平伸、蹦蹦跳跳的？ 僵尸来源之一：湘西赶尸术赶尸是湘西地区苗族的民俗，属于楚巫文化。苗族讲究落叶归根，客死异乡的人要回到故乡安葬遗体。由于我国西南地区大山万里，道路崎岖难行，加上交通不便，运送灵柩困难，只好请术士施咒，赶尸而行，也就是令尸体可以起立、行走，以便回归家乡，入土安葬。 赶尸时，由赶尸匠手持阴锣，在前引导，尸体在其后列队跳跃，通常一次赶尸，尸体有三、五具甚至七、八具之多，昼伏夜行，以防撞及行人。此法盛行于我国湘西南部地域，也称之为湘西赶尸术。 想想看，月黑风高夜，崇山峻岭中，风吹阴锣响，尸体蹦蹦跳，听着就魂飞魄散。 后来有人推测，所谓“湘西赶尸”，实际上是用竹竿把尸体架起来前进。 另一种说法是，赶尸实际上是背尸，赶尸匠找人把尸体的四肢以及头部锯下来，在残肢上喷特制防腐药水。一个人背上残肢，套在宽大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖起来。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。夜晚背尸绕山头，天亮前把尸体缝合好。 僵尸来源之二：民间传说僵尸之说盛行于明中叶（约公元 1500 年）以后，自清朝开始，中国出现了大量文字记载和民间传说，清人称僵尸为“移尸”、“走影”、“走尸”等。清代的笔记里有很多僵死和尸变的纪录，比如 纪晓岚的《阅微草堂笔记》解释了僵尸形成的原因：
袁枚的怪力乱神百科丛书——《子不语》——里最少有 30 则僵尸故事，还把僵尸分成了“紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨”五彩斑斓的 8 个种类，几乎是“中华僵尸大全”。 在这些笔记里，尸变分为以下几个阶段： 人死后三年，尚未腐烂的尸体，受了日精月华，皮肉缩到骨头里面，骨外生红筋，此为紫僵； 尸体入养尸地后，几月后开始长白毛，是为白僵；
白僵饱食精血，数年后浑身脱去白毛，长出绿毛，是为绿僵；
一个猜想：人类灭绝之后，地球表面将充满五彩斑斓的共享单车僵尸。 再经过多年修为，吸血数十载，尸毛脱去，行动开始以跳为主，跳步快而远，此为跳尸； 再进化几百年，就是“飞僵”，飞僵由跳尸吸收月华而演变，往往是百年以上甚至几百年的僵尸；
再往下发展出游尸、伏尸和不化骨：
这并不是僵尸进阶的极限，千年以上的僵尸可以修炼为“魃”，又称“旱魃”，能力更强，《诗·大雅·云汉》里说“旱魃为虐，如惔如焚……所见之国大旱，赤地千里”。旱魃是引起旱灾的怪物，模样怪异，“猱形披发，一足行（《子不语·卷一》）”。
明清时期，尸骨成了旱魃的化身，民间发展出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨的民俗。《明史》中记载，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，焚烧尸骨，称作“打旱骨桩”。 僵尸变成旱魃这种千年妖之后，还能再进化吗？ 能。僵尸有一个超高级的终极至尊进化形式，那就是长得又像狮子又像狗，背有双翅、浑身金毛的“犼”，也叫“金毛犼”“朝天犼”，听着耳熟？《西游记》里观世音菩萨的坐兽就是它。
《西游记》第七十一回出场的金毛犼 从中华土味僵尸进化成观音菩萨坐骑，这股死了也要上进的精神，真是感动中土，圆梦中华。 如何降服一个中华僵尸？西洋对付丧尸的方法通常是蒜头、铁钉、圣水、十字架和一枪爆头，但这些对付中华僵尸不管用。西洋丧尸爆发的原因通常是环境污染或者病毒感染，而中华僵尸是吸取日月精华、怨念积累、勤加修炼而成，普通人对付不了，要降尸，必须得道高一丈才行。
僵尸通常还有金刚不坏之身 首先，遭遇一个有道行的僵尸该怎么办？ 《子不语》里提到，僵尸吸了人的阳气才能奔走：
由此可见，人的阳气（气息）是僵尸的动力来源。蒲松龄在《聊斋志异》卷十三《尸变》中描写了一则僵尸故事，比今天的恐怖电影还要生猛诡异：
也就是说，闭住呼吸可避僵尸。
真的要降服僵尸，普通人可不行，降尸有易经、赤豆、铁屑、枣核、桃木剑、墨斗线、公鸡血、黄纸符、铃铛、糯米等种种武器，非得请法力高深的道士不可：
不过，如想铲草除根，还需要极大的勇气与僵尸斗智斗勇，最后需要一把火把它烧成灰烬：
僵尸来源之三：香港电影和丧尸文化一样，我中华的僵尸文化也是从一系列电影发扬光大的： 1939 年马徐维邦的《古屋行尸记》，讲述古宅闹僵尸； 1940 年吴村的《李阿毛与僵尸》里，就出现了清朝僵尸的身影；
1941 年梅阡的《女僵尸》创造了女性僵尸形象，不过是通过药物和实验复活的，更像西方的丧尸； 1954 年杨工良的《万里行尸》，描写革命党以行尸掩饰身份对抗军阀；
1950 年代，王天林的《湘西赶尸记》讲述了一个反毒品交易的故事（50 年代的《湄公河行动》）；
1959 年周诗禄的《僵尸复仇》，结局是以铁钉贯心杀死僵尸。
1974 年邵氏的《七金尸》，西洋丧尸和中华僵尸云集于湘西；
直到 1985 年，我们终于迎来了中华特色恐怖、民间封建迷信的杰出代表，这部具有开创意义的经典之作，带来了僵尸片的辉煌。
从这部电影开始，僵尸的形象和行为特征也被固定了下来：身着官服、身体僵硬、面色凄厉、黑又长的指甲、一对獠牙、双手伸直、双足并拢、一蹦一跳。僵尸没有思想和感情，害怕日光，夜晚出动，喜吸人血，以人的呼吸辨别方位。
香港电影人融合了尸变、赶尸、吸血鬼、丧尸等元素，把中西文化混搭在一起，塑造出了一个令人心惊胆战的前清怪物。 《僵尸先生》也套用了功夫片中最常见的民初背景、师徒关系、打闹斗趣等等套路，糯米、墨线、桃木剑、黄纸符降制僵尸的民俗被“九叔”林正英用极其专业的茅山术施展开来。这部电影自创了一套包含理论、道具、手势、姿势在内的完整体系，形成一套“实用斗僵尸指南”。
林正英的道士形象也深入人心：每当看他身着道袍，头戴八卦巾，一手执桃木剑，一手拿八卦镜，不苟言笑、生龙活虎地使用“五行颠倒术”的时候，无论多恐怖的僵尸我都不会再害怕，堪称是“史上最让人有安全感的男主角”，如果将来拍中国的超级英雄电影，一定有林正英。
这部深入挖掘民俗趣味，融合了恐怖和搞笑的功夫片大获成功，票房狂收 2000 万，成了风靡全港的巨大的 IP ，甚至红到东南亚。 1986 年下半年，就有近 10 部跟风之作上映，形成了“香港僵尸电影宇宙”，听听这些名字：《僵尸翻生》《僵尸家族》《僵尸翻生续集》《僵尸少爷》《茅山学堂》《猛鬼差馆》《僵尸怕怕》《一眉道人》《僵尸道长》《音乐僵尸》…… 最盛时，17 部僵尸电影同期赶拍，荒郊野岭的片场，大小僵尸蹦来跳去，鬼里鬼气，电音环绕，一派祥和的冥间蹦迪。
1986 年，另一部僵尸片《僵尸家族》模仿了经典科幻片《E.T.》的设定，引入了小僵尸，重头戏又借鉴了日本怪兽电影的情节，居然意外打入日本市场，取得出人意料的成功。
那一年，日本市面出现了僵尸玩具、漫画、食品、时装，还开设了僵尸餐厅，僵尸 disco ，甚至电视游戏节目出现僵尸，幼稚园活动出现僵尸......中国僵尸文化在日本竟发展成过亿日元的产业。
《一眉道人》里的小僵尸
《僵尸先生》里的形象 最直接的反映就是鸟山明《七龙珠》里饺子的造型借鉴了小僵尸的模样。
日本还出了丧心病狂的“鬼附身”周边——
竟然有点想买 1997 年，香港回归，林正英肺癌病逝，一同死去的还有僵尸电影。从那以后，香港电影逐年走向衰落。在他离去后的 20 年里，“林正英”这个名字就像周星驰的喜剧、成龙的武打，依然是僵尸片电影最好的、甚至是唯一的代名词。我们始终记得他一脸严肃地搞笑，一本正经地做法，五花八门地斗僵尸，却对顽皮的徒弟无可奈何。
2013 年香港电影《僵尸》。徒弟长大了，师父再也回不来了。 红线糯米今犹在，不见当年林正英。不知道以后的僵尸都谁来抓呢？ 相关来源： |
|
|
