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姿娘人，跋桶命，唯恐嫁错郎
近日到西坑村一走，又见到了古井和跋桶。古井里淘水，人要站在井沿，把一个用麻绳系住的跋桶放到井里淘水。若甩不得法，便会淘不到水。因此，用绳子甩跋桶淘水是要有点技巧的。跋桶淘水后，提水人两手交替抓住绳子一节一节往上提，盛起的，也许是满满的一跋桶，也许只有半跋桶，也许根本就打不到水。
从古井里用跋桶淘水，不禁让人联想到潮汕一句俗语，叫做“姿娘人，跋桶命”，意思就是潮汕的另一句俗语所说的“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁着狐狸钻山草”。在老辈人的眼里，一个女人的命运，是与夫家紧密联系在一起的，恰似跋桶淘水一样，甩出去，甩得好的话，运气就满满的，甩得不好的话，糟透了也有。“姿娘人，跋桶命”这句话，说出的其实也不光是潮汕人的老思想。想想看，西方青年男女在教堂举行婚礼时，牧师问准新娘的第一句话不就是：“你愿意嫁给眼前的这个人吗？无论他是贫穷还是富有......”等得到准新娘肯定的答复后，牧师会接着说出以同心同德，以真理，以爱而使彼等永缔百年好合的一番话。说到底，“姿娘人，跋桶命”与“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”有异曲同工之妙。女人嫁人不易，需要作出一生的抉择。既然选定了，就不该随意反悔。她既然选择了他，那么他的一切，她就必须得接受，无论他是贫穷还是富有，是优秀还是庸俗，作为他的内助，风雨同舟过日子；在人生的道路上，携手同行，百年偕老。
还有一句话，叫“红颜薄命”。有的女孩长很好看，然而，长得好看的女人并非都有好命；有的女孩小时被人看好，可长大后命运却很糟糕；有的女孩长得并不怎么漂亮，长大后命运却很好，很有福气。同在一片蓝天下，同样一个女人，有的幸福如意，有的穷困潦倒；有的平和安逸，有的悲悲戚戚，真是千差万别。
每一个女人，都渴望粉若三月桃花、白若带雨梨花，渴望拥有出水芙蓉的洒脱和自信，渴望宛若紫罗兰散发淡淡幽香似的优雅……其实，漂亮的女人，婚姻不一定就遂意；而长相丑陋的女人，另一半或许还是潘安。爱美之心人人都有，而长得美的女人不一定都婚姻美满，不是有一句俗话，叫“红颜女子多薄命”吗？
有一句俗话，叫做：“男怕入错行，女怕嫁错郎。”每个女人，心中都有一个如意郎君。尽管尺寸不同，不过，大扺上都离不开从收入、性情、人品等几个方面考虑，最为“极品男人”的标准，那便是既英俊潇洒又有经济基础，而且还温柔多情，善解人意，宽厚从容，感情专一；无情未必真豪杰，恋子如何不丈夫。找个理想的伴侣，对于女人而言，那可是不舍的追求。说起来也是，世界上的男人千千万，要从中挑选出一个好丈夫，实属不易。一个待字闺中的女人，年纪轻轻的，就要练就一双慧眼，在茫茫的人海中，寻找得到一个一生可以信赖的伴侣，那可是比大海捞针还难。许多有情人都是不期而遇的，也就是姻缘无错对。
对一个女人而言，收获一份幸福美满的婚姻，往往预示着选择大于努力。有人说，好的婚姻让人绚烂，坏的婚姻让人腐烂。如果遇见了对的人，遇上了好的婚姻，就会在丈夫的呵护下，变得更加幸福，更加充满希望；相反，如果遇见了错的人，遇上了坏的婚姻，只会在连连厄运的折腾下，变得心力交瘁，疲惫不堪。虽说如今的女人人格独立了，然而嫁错郎遭罪的事还是屡见不鲜。这些郎君，不是生性好玩，常有外遇；性格比较冲动，容易发生家暴；就是脾气怪异，难以相处；不能受苦，只懂享受??跟着这样的郎君，不仅自己和孩子遭罪，父母也跟着操心。离婚吧，半辈子的幸福被葬送了；不离婚吧，一辈子的幸福就没了。
古人有句话叫“女为悦己者容”。一个男人在与一个女人的交往中，第一印象，不可能就是人品与能力，进入人们的眼球中，往往就是长相。不同的女人有不同的相貌，不管是圆是扁，是胖还是瘦，只要长得和谐悦目就好。天造万物，人长的俊丑，不是自己可以想象的，也绝非兴衰可言。有时，乍一看丑陋，看久了反觉得光采照人。不过，长相之间所透露出来的行为举止，却可以使人一目了然地看到这个女人的气质和人品。不同女人的不同举止、服装、语言、动作，自然就是会显露出不同的女人的品位，身份。一个女人，不管是属于可爱型，淑女型，性感型，还是泼辣型，精明型，知性型，自己的命运，还是要靠自己来把握。一个有品味的女人，要有自己的事业，有一定的经济基础，才能够人格独立，才能够保持优雅的涵养，有气质，才能够活出人格，活出气概，活出自我。如果过于依赖男人，有时候只能感叹或悲哀。
胸无城府人如玉
胸无城府的女人，个性温柔、内敛、善解人意，安静、沉著、细腻，对生活的要求并不太高，喜欢轻松、愉快、富足地活着，不愿意压力和波澜；胸无城府的女人，世俗生活离她那么遥远，既古典又浪漫，既充满诱惑而又不邪恶，既纯真而又简单，有较好的人缘。美是她的理想，她的奢华与她的高贵一样引人注目。
胸无城府的女人，外表质朴自然，不事雕琢，内心浪漫，与世无争，热爱生活，无拘无束，随心所欲又有些漫不经心；胸无城府的女人，待人接物真诚坦荡，心口如一，从气质上表现出来的，便是闲看花开花落，静观云卷云舒的随意和闲适，就是内心的平和宁静。彰显出来的，便是韵味清纯，像美玉般的干净剔透。精神为神明之华彩，眉毛为胆气之外现。城府太深的女人，嫉妒心相当的强悍，如果发现身边的朋友，比自己要好，心理就会很不平衡。表现出来的，从脾性上看，就是感情冷酷，心性刚暴，不择手段，难以捉摸；从面相来看，就是面貌丑陋，颧骨高耸，羊睛凶狠，眉毛交连，鼻下有钩纹，牙齿凸暴，有胡须黑痣。
胸无城府人如玉，腹有诗书气自华。腹有诗书，有学识，有见地，有胸襟，贫居闹市有人追求；无修养，无主见，无德行，再装模作样也受人卑视。腹有诗书，临茅厕而小酌，不失风雅；胸无点墨，居华堂而高歌，也是街娃。诗书不是妆点，而是发自内心的体悟，是与古今贤达灵韵的融合，女人的华美就在于腹有。
让男人慕思的女人
中国人有一句俗话，做一个好女人要“上得厅堂，下得厨房”。每一个男人的心中，都希望自己能找到这样一个美丽、聪明、贤惠的女性。“上得了厅堂”，是每个女人内心所崇尚的；“下得了厨房”，却不是每个女人都力所能及的。一个女人能在外人面前给丈夫挣面子，又能下得厨房做一手好菜，是难能可贵的。“上得厅堂下得厨房”只是一句比喻，意思就是，一个有品味的女人，不仅要长得漂亮，也要聪明贤恵。不能空有其表而败絮其中。一方面，不管是着装还是打扮，不管是气质还是品味，必须略高一筹；另一方面，还要善解人意，与人为善，坦诚待人。这样，即使岁月流逝，容貌的俊美会消失，骨子里的风韵依然。
爱美之心，人皆有之。一个真正让人觉得美丽的女人，不仅相貌要端庄，衣装要得体，要具有迷人的气质，可以表现出自己的才情，让别人充满欣赏和羡慕的目光；同时，她们的魅力，还来自于丰富，内敛，温情和善良。这样温和持重的女人，即使貌不惊人，仍有一种性格魅力，让人感觉舒服，让人想要与之亲近。一个有魅力的女人，优雅的谈吐无需矫揉造作，清丽的仪态胜过精心装扮，深邃内敛的品行，让她们拥有别样的雍容和坦荡。她们静的凝重，动的优雅，坐的端庄，行的洒脱，既蕴含于举手投足，更辉映在眉宇和谈吐之间，那种超然特质与纯朴本色的完美交融，散发着迷人的芬芳，沁人心脾，让人动容，叫人难忘。一个优雅的女人，从不说三道四，搬弄口舌；不因鸡毛蒜皮之事，与人琐屑较量；决不会一言分歧，就反唇相讥。与人相处，总是和蔼可亲，善解人意，而不会七窍生烟，出口伤人。不轻佻、不粗鄙，不一定浓妆艳抹，但一定光彩照人。给予人们的感觉，就是始于颜值，敬于智慧，合于性格，久于善良，终于人品。一个温和持重的女人，不必为没有国色天香，美若天仙的容貌而烦恼；为人处事，不卑不亢，不惧不忧，勇于面对生活中的不幸和挫折，坦然面对人际交往中的冷嘲和热讽，笑容是充满自信的，穿着是得体的，举止是优雅的，精神是焕发的，不烦恼，不偏激，不痴狂，永远乐观、豁达、开朗、洒脱、快乐地生活着。
温婉优雅的潮汕女孩
潮汕女孩贤惠美丽，心灵手巧是出了名的，民间有句俗话，叫“娶妻当娶潮汕女”。一方水土养育一方人。潮汕自古就是邹鲁之滨，水流纵横，山色清华，气候温暖湿润，在这种环境下，人物的性情多柔婉、细腻，当然也造就了潮汕女人特有的性格气质和外貌特征。自古以来，潮汕盛产美女，也与地土有密切关系。
潮汕女孩仪表清秀，肤色白皙，清纯灵气，真挚纯朴，举止淡定，不娇艳也不粗俗，不矫媚也不愁闷，不会孤傲也不会冷漠。心地善良，和和气气，容易和周围的人和睦相处，很有礼貌。她们如出水之芙蓉，似含露之百合，大方、温柔，有着东方人那种洋溢的热情。就女人而言，她们是真正的女人，美得贴心自然。潮汕女孩有着诗画般的美，堪比轻盈的月光，让人感到舒服、自然，让人怜惜，让人着迷。她们自爱、自洁、谦逊这一点，在当代是很可贵的。她们很少混入百越血统，很少嫁给非潮汕的广东人，更别提非广东人，不像外地一些大城市的女性那么不可一世和高高在上，也不像国外一些城市那样的女性放任而不收敛。南澳妹子余思璜身材出众，天生是模特儿的范儿。2015年在上海举办的以“美丽梦想魅力城市”为总主题的全球城市形象大使暨第十届全球城市小姐全球总决赛中，她以优秀的表现，在与全球70个国家的佳丽角逐中脱颖而出，荣获“最佳身材奖”以及珠海“最佳形象大使”第一名，成为名副其实的新一代选美皇后。1993年出生的余思璜从小就喜欢跳舞，在南澳中学时，她已经是学校舞蹈队的主力，2012年7月高三刚毕业，参加当时汕头市举办的“魅力之夏”网络美女大赛，她毫无争议地获得冠军。这位年仅22岁的南澳姑娘由衷地说：“我能代表珠海站在世界的舞台上，这是我最大的荣誉，这更是南澳人、汕头人的荣誉！”潮汕女孩有“五德”与“五行”，“五德”就是温、良、恭、俭、让；“五行”就是孝敬公婆、相夫、教子、拜老爷、煲汤；她们一贯被贴的标签，就是“勤劳、隐忍、温柔、善良、顾家、孝顺、懂事”。长期生活在潮汕地区的男人见惯了，习以为常，倘若走出了家门，这种感觉自然就会越来越深刻，越来越明白。
潮汕女孩有一种女人香，到为人之妻时，惜子如命，爱丈夫胜于爱自己，家庭观念强，善于持家，尊重老人，上得了厅堂，下得了厨房，流露出一股让人感到温馨、详和的母性美，恐怕这一点在中国甚至世界可以排到前列的，能娶潮汕妻子的男人都能感受得到。一句话，有个潮汕女孩做妻子，就明白什么叫有个家。潮汕女人内心千顷波澜，外表平静如水，说话委婉温存，不爱抛头露面，不擅与人争辩，不愿与陌生人交往。她们大多认命，极少抱怨，更没有因为家庭生活困难而导致离婚的。潮汕女人从小到大，受到地方传统思想的影响，知道女人主内，男人主外，自觉地进入贤妻良母的角色，把家打理得井井有条、温馨舒适。
阿卡族的女人
在云南与越南、老挝两国接壤“一眼望三国”的江城，有两个阿卡族人居住的村寨，一个叫做殃或上寨，一个叫做个寨。这个古老而奇特的民族，妇女在哺乳期间喜欢裸露出乳房，宽松的衣服半裸着，乳房长年裸露在外，显得自然透气，她们认为这是美和荣誉的象征。即使穿着现代服装的女孩，也会不时撩起上衣。
阿卡人非常容易识别，他们的服饰非常特别。女人穿着自织土布长袍，长袍的袖口和襟边都绣着花边，头戴高顶黑布高帽，帽子上和胸前都挂满缀满银饰物，很少穿鞋，双脚乌黑。赶集时，她们直接裸露着胸部，很自然地在市场间穿行，有些女人的牙齿由于咀嚼槟榔的缘故已经变成红黑色的一片，看起来有些吓人。阿卡人生活的山村被群山包围着，阿娜多姿的凤尾竹把村落装点得若隐若现，杂乱无章的野芭蕉林透露着热带原始气息，茂密的甘蔗林焕发出勃勃生机，一条不知名的小河绕村而过，清澈的河水在石上流淌着。村民的茅寮十分简陋，用山上的茅草和南竹片盖就，两柱之间横搭几根竹子，一些脏乱的衣服堆放在上面。来到殃或寨，就会看到，阿卡族的女人总是袒露着自己的半边乳房走来走去。按照这里的习俗，阿卡族妇女从怀孕之日起就要裸露左边的乳房，一直到孩子两岁。通常她们都要生育六至七个孩子，因此，她们的乳房也就长年裸露在外。这是因为她们信奉乳房裸露在外才能吸天地之甘露，孩子吸奶之后才能健康成长。
阿卡族的女人非常勤劳，装束很真实，很原始。她们大都还都是很年轻的女孩，身边却常常围绕着好几个孩子，上山刀耕火种和砍柴做饭都是她们的常活。她们使用小背篓驼东西，背篓的背带上连着一个象牛轭一样的小木板，背带套在额头上，将重量分担在两肩。她们的生活虽然艰苦，然而她们的精神却非常充实。阿卡族的男人和女人终生不在一个床上睡，房子中间有一个叫“露卡”的东西隔开，男人睡一边，女人睡在另一边。女人走女人的楼梯，男人走男人的楼梯。不过，女性又保留了一些特别的权利：祭祀祖先的祭台，必须设置在女人这一边的房间里；女人要出嫁，必须获得这一姓最年长女人的同意，才能算合法出嫁。
阿卡族分为尖头阿卡和平头阿卡两个部落，不同的山地民族占据着山区的不同高度。原本村庄被茂密的森林掩盖着，鲜为世人知晓。他们有着奇异、神秘的文化、风情和独具特色的民居，被誉为东方的印第安人，有着很深的民族文化底蕴。直到我国与老挝加强贸易，修了一条新的公路，阿卡人的村寨才被世人所知。
人们习惯地把这里的阿卡人称为“露乳族”，这个古老而奇特的民族是哈尼族的一个分支，大都是从云南的江城、玉竹县迁徙过去的，最早生活于我国青藏高原。无拘无束的他们住的是茅草屋，传统的刀耕火种依然是他们自给自足的生活方式，在过去数百年中都延续着种植罂粟的习俗，保留着原始形态和生存方式。如果不是阿卡族女人在结婚后有袒露胸部的习俗，或许这个民族至今还生活在默默无闻的原始村落中。如今，越来越多的旅行者和摄影师来到他们的村寨记录下这种与传统世俗文化相悖的审美观点。当人们开始关注阿卡人别具一格的民族文化时，竟然发现，这里的民族文化与民间叙述和三星堆出土的文物高度吻合。
穿筒裙的黎族姑娘
椰树是海南热带风光的标志，在海南黎族中有着神奇美丽的传说，是黎族人民光辉形象的象征。海南到处都生长着一片片婷婷玉立的椰子树，它那笔挺的树干，无枝无丫，直耸碧空，宽长的羽叶，在树干的顶端四向舒展，迎风拖曳，大圆的果实，拥簇在羽叶间。攀爬椰树采摘椰果，使人有“椰实人蹬落碧天”之感。黎家姑娘身材婀娜，曲线迷人，气色红润，皮肤白皙，穿着的短裙特别短，和内裤一般长，特别吸引人。现在来到黎村苗寨，极少看到阿妹爬椰子树，爬树的，大都是阿哥了。过去，黎家姑娘很单纯，没开化；如今，黎家姑娘可是学的越来越精明了，才不会演绎出穿筒裙没穿内裤而爬树让人捂着嘴偷笑那样的笑话。
有这么一个故事：一个黎家阿妹在集市上卖椰子，来了四个小伙子，他们买椰子要阿妹爬上树去现摘，阿妹很热情，就赶紧爬上树去摘，摘了下来，四个小伙子得意的抱着椰子走了。阿妹回去把这个事情告诉了她的阿妈。阿妈说：“傻姑娘，你以为人家是要买你的椰子吗？人家是想让你爬上树时，好看你的内裤。”第二天，那四个小伙子又来找阿妹买椰子。阿妹一听又要她爬树，连忙跑到树林里去了。回来后二话不说又爬上树摘下了椰子，那四个人拿着椰子兴高采烈的走了。回去后，阿妹把事情告诉了阿妈。阿妈一听问她怎么办。阿妹说：“他们想看我内裤，没那么容易，我把内裤脱了爬上去的！”这个笑话真的很幽默。过去的黎族女同胞大都是裸穿筒裙的，她们确实不穿内裤。一群黎族姑娘赶集要淌过一条小河，过河时，眼前发生了令人始料不及的一幕：姑娘们一个个跳进水里，撩起筒裙，臀部全都暴露无余。她们有说有笑，一手提裙，用另一手打起水仗，还回过头来泼后边的人。一个未婚的小伙子，看到这阵势，当时傻了眼。小伙子不知如何是好，赶快转过身去。此时，随行的人赶快把把拉住，告诉他，一定要装得若无其事。愿意看就尽情的看好了，她们不会责怪的。如果姑娘们发现陌生人背过脸去，反而会认为这个人心术不正。于是，小伙子也融入到她们当中。姑娘们上岸，放下筒裙，依然快乐前行，刚才的一幕好像什么都没发生。
海南黎族少女的寮房
黎族是海南最早的居民和开拓者，早在一万年以前，黎族先民就已在海南岛上劳作生息。黎族的传统服饰为自纺、自织、自染、自绣。黎族妇女盛装时喜欢佩带首饰，盛装的黎族姑娘分外美丽，明艳绚丽的刺绣织锦交相辉映，深色衣衫映衬着银光闪烁的项圈、胸牌，环佩、珠铃叮当作响，可谓动静娴怡，有声有色。
黎族主要聚居在海南中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、五指山市、三亚市等7县2市之内，风格迥异的黎族传统婚恋习俗，是海南岛上各民族传统文化与民俗风情的绚丽写照，展示着民族文化的丰富内涵，让人不免惊觉于海南少数民族熠熠生辉的传统文化和生生不息的民族活力。
在海南岛黎族人集居生活的村寨边上，人们往往会看到一些零星分散的独立的小屋子，我们叫做寮房，也就是情人屋，这是黎家民间的传统民宅，黎语称为布隆闺，女儿长大了都要到那里居住，是黎家人用来传递爱情的专用场所。这种寮房多呈斜向半架空或水平低架空状，是黎族富有民族特色和地方特色的船形屋。这种船形屋有冬暖夏凉，防风通风及避雨的优点，整个屋子由前廊和居室两部分组成。整个屋顶拱如船只形，以竹木构架，藤条捆扎，茅草盖顶，接到地面，屋内不隔间，对头开门，门上屋檐伸展，檐下为休息、置物的场所。这种屋子一般不设窗户，整个房间阴暗，通风采光差，屋内也没有什么厕所，浴卫之类的设施。
一般来说，女孩子长到十四、五岁，父母就要在村外较幽静的地方搭建一间布隆闺，供其居住、社交、择偶用。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水去到远山别村的姐妹隆闺门前，通过对歌或者吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。女方若同意，他便可以进来。男子进门之后，若获得女方好感，便是恋爱的开始。双方情投意合后，男方就向女方赠送物品，作为在船形屋同床过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来的关系，有的达一月半年，有的甚至长达二三年。当然，如果有花谢蒂落的，那就自然分手，之后互不干涉，各自寻找新的情人去，即使有了孩子也是一样的。抱着孩子谈恋爱，这是海南十八怪之一。海南的黎家青年男女以前都会吹奏鼻箫，所吹的鼻箫，一般多为即兴吹奏，曲调也因人而异，黎族姑娘可以根据乐曲和音色的不同，能够在很多的箫声中辨认出自己恋人那独特的箫声来。每当夜幕降临，在船形屋周围，不时传来阵阵的纤细而清幽的箫声，这是黎家小伙子在吹箫召唤女友，或是姑娘以箫声回答男友。
在海南的黎族地区，普遍存在着放寮的习俗，黎族的已婚男女也可以去寮房夜游寻找情人。接触过黎族人的都知道，黎族女人一个个身材婀娜，曲线迷人，气色红润，皮肤白皙，生过孩子的女人甚至比十八九岁的小姑娘还要嫩。黎族女人婚后不落夫家的习俗相当普遍，离婚和寡妇改嫁比较自由，根本算不得一回事。
传说中的黎族姑娘
在海南的时候，听到最多的，是传说中黎族姑娘的故事。1995年重返海南岛，随旅游团参加环岛三日游时，来到了海南全岛最高的雕塑“鹿回头”，导游娓娓而谈的，也正是黎族姑娘这个动人的民间故事。如今，鹿回头已成为三亚的城雕，三亚市也因此得名鹿城。而且，鹿回头公园也成为青年男女海誓山盟的情山。传说中，古代一只坡鹿被一位黎族青年猎手紧追着，从五指山翻越九十九座山，涉过九十九条河，来到南海之滨，前面便是无路可走的茫茫大海。那只坡鹿突然停住脚步，站在山崖处回过头来，目光清澈而美丽，凄艳而动情，青年猎手正准备张弓搭箭的手木然放下，忽然，坡鹿回过头，变成了一位美丽的黎族少女。
在海南，还有一个流传已久的甘工鸟的故事。很久以前，海南岛七仙岭下有个南迪村，村里有一个聪明美丽，心灵手巧的黎家姑娘叫阿甘，她与东村的青年猎手劳海在槟榔树下立下了海誓山盟，然而被峒主看中，欲强抢做媳妇，阿甘坚决不从，偷偷把身上所带的银首饰舂成一对翅膀，插上翅膀变成一只自由的鸟儿。这只自由的鸟儿飞到当年和劳海立下了海誓山盟槟榔树下，诉说了自已的不幸。劳海明白了，原来这只鸟就是阿甘。于是，他也化成鸟儿，跟随阿甘而去。从此，在七仙岭的上空，经常看到有两只美丽的鸟儿在自由自在地飞翔，甘工、甘工的歌声呜唱不断，人们都叫他们做甘工鸟，黎家人把它称作吉祥鸟、爱情鸟。在海南黎族的爱情故事中，还有《绣脸的传说》、《蛤蟆黎王》、《吊锣山》、《孤儿与龙姑娘》、《百兽衣》、《星娘》等等。故事中，青年男女之间的爱情，总是伴随着家庭的阻挠，邪恶势力的破坏，可以说是一波三折。但是为了追求自由、自主的爱情，男女主人公总是与这些邪恶势力进行了不屈不挠的斗争。在海南岛，独特的地理形势和自然环境，构成了诸多的象征物，被赋予了传奇的色彩。其中，爱情故事因其数量众多，情节曲折，内容感人而格外引人注目。在黎族爱情故事中，青年男女之间的爱情非常纯洁，不受世俗物质的污染，集中体现了黎族人民的真实兴趣、美好愿望和精神面貌，表现出一种清新自然之美。在黎族的爱情故事中，传说中的黎家姑娘，一个个都是心灵手巧，聪明美丽，以勤劳为美德，视劳动为快乐，与朴实、单纯、真挚相伴，体现出一种本色之美。这是黎族人民长期与自然亲密接触，造就了他们对自然之美的一种独特理解，渗透到民间爱情故事的创造之中，激发了人们的恻隐之心以及对善与美的追求。
黎族人民长期生活在青山绿水之间，得天独厚的自然环境造就了黎族人民乐观开朗，能歌善舞，多才多艺的民族性格。在黎族民间爱情故事中，高入云天的槟榔树，漫山遍野的红藤．川流不息的河流；天上风和日丽，云彩欢飞；地上山清水秀，鸟语花香，独具风情的热带景观随处可见，充溢着一个民族生命的跃动。
佤族山寨的“黑牡丹”
上了年纪的人，谁都熟谙那首著名的佤族歌曲《阿佤人民唱新歌》。在云南省临沧市沧源县城西北方向约40公里处的勐角乡有一个翁丁村，是中国最原始的佤族部落，目前还没有真正商业开发。来到这里，可以看到美丽的佤族姑娘欢快热情的舞蹈，还有佤族人谈情说爱的表演，甚至会被她们强推上去做了次拉郎配。沧源翁丁是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村，蓝天白云茅草屋，密林炊烟古村落。寨门前，两边都是粗壮的大青树，到处高挂着牛头，充满着神秘色彩的人头桩。那些尖利的牛角，那些白瘆瘮的牙齿，黑洞洞的眼窝，看上去令人毛骨悚然。这个原生态佤族村寨，完全就是一个佤族历史文化的自然博物馆。
翁丁村即因几条小河相互连接而得名。在佤族的语言中，佤字是“住在山上的人”，而翁丁是“云雾缭绕的地方”。据说， 翁丁这个村寨是解放后才直接从原始社会过度到社会主义社会的，村寨不大，仅有百十来户五百左右人口，房屋都是依山势而建的茅草屋，材料是竹木和稻草。每家每户之间基本都没啥院墙。
佤族人崇尚黑色，以黑为美，如果佤族人谁娶了白皮肤的媳妇，就会被众人讥笑。在翁丁村，摸你黑是一个传统节日。摸你黑那天，佤族姑娘会为客人身上涂抹娘不洛，然后，客人与主人之间会人互相涂抹，越抹越黑的女子，便是美女，越抹越黑的男子，便是帅哥。接下来，人们就会围着篝火通宵达旦地载歌载舞。
佤族的小伙子都有串姑娘的习惯，到了一定年龄的姑娘，若小伙子都不来串家，姑娘的父母就会不高兴。串家门时，倘若双方若有好感小伙子就会请姑娘给他梳头。梳头一般在阴暗的屋檐下，一人坐一只篾凳，彼此窃窃私语。一般是小伙子先开口，送给姑娘的东西，有时是一把梳子，有时是一条毛巾，或者几块钱。佤族姑娘对“串姑娘”的小伙子都是来者不拒，不管谁送的礼物都会收下。那一个姑娘送礼物的小伙子越多，自己越感到光彩，父母也会为之高兴。小伙子若看中了某位姑娘，便会抢去她的首饰、头巾等物，以表示向她求婚，若姑娘接受了小伙子的求爱，甚至可以相约逃出寨子，野宿几天，“生米已经煮成熟饭”。佤族姑娘皮肤虽黑，肌肤却很细腻；个子虽不高，身材却丰满窈窕，给人以健康饱满的感觉；脸也有立体的美，大眼大嘴，轮廓分明，如黑牡丹一般。她们性格开朗，见人便笑，笑得天真而灿烂，有一种野性的原始的韵味。若哪个小伙子让某个姑娘怀孕了，就必须娶了这个女人，否则会有人端起猎枪，嘣了这小子。
佤族现在实行一夫一妻制，过去有多妻的现象。在一夫多妻家庭里，大老婆在家庭中没有特殊地位，小老婆也不受歧视。过去他们也有转房的习俗。丈夫去世，妻子可以转房给弟弟，做为弟弟的老婆或小老婆。女方不愿意转房，也可另嫁。历史上，佤族还保留有抢婚的习俗，男方先把姑娘抢到手，然后再举行婚礼。
不穿内衣的白裤瑶族女人
在贵州荔波南部的大山里，居住着瑶族的一个支系，男人穿着的白色“七分裤”，人们都称他们为“白裤瑶”；女人夏天的服饰，上衣一前一后两块布，很随意的搭在肩上，里面什么都不穿，侧览双乳若隐若现，弯腰干活时便全览无余，人们又都称她们为“两片瑶”；社会学家则把他们称为氏族社会的“活化石”。在上个世纪60年代以前，白裤瑶族的人们仍然还过着刀耕火种的生活。他们居住的寨子就像印第安人的原始部落，根本看不到一点点现代日用品。由于交通闭塞，他们很少走出大山。每逢赶场天，在荔波县城的大街上，经常可以看到这些“东方印第安人”的身影。荔波瑶山的拉片村，便是“两片瑶”的一处聚居地。
白裤瑶人过去以狩猎为生，保持有持枪的传统，解放后持有的枪枝变成为迎接贵宾或丧葬祭祀活动中的礼器。他们生活的拉片村位于通往捞村的县道旁，村子不大，由20多幢竹木结构的吊脚楼组成，底层堆放着柴草杂物，或饲养着家畜，人住在二楼。整个村子很安静，在黔南终年雨水的冲刷下，散发着潮湿的气息。
白裤瑶女人四季均穿齐膝百褶裙，裙边绣红线，裙面为蜡染的淡红色环形图案。上身穿挂衣，胸前和背后两块家机黑布上面用彩色线绣成各种各样的图案，一尺多见，同印状形，两肩各用黑布相连，无领无袖，腋下无扣，左右乳房白亮，欲盖弥彰，与人相遇或大庭广众映入视觉的野性魅力，无不吸引着羡慕的目光。白裤瑶族一般都早婚，十七岁到二十岁是最佳结婚年龄，过了二十岁就算老青年了。白裤瑶人结婚的当天，新郎还允许新娘去会以前的情人。当天，娘家还要备好糯米饭给新娘送给以前的情人做礼物。白裤瑶族的男人，如果不能忍受新娘在婚前有情人的事实，他会受到人们的指责，人们会认为这个男人心胸不豁达。在白裤瑶的社会结构中，女人地位很高，可以自由谈恋爱，选择自己喜欢的男人，不过，女人也承担了大部分的劳作，而男人的生活就显得悠闲许多，大多都是以斗鸟为乐。白裤瑶居住地高山缺水，换洗的衣服积集几天才到山下的河边去洗晒。在樟江河畔，目睹赤身裸体的浣衣瑶女，更是一道瑰丽神奇的风景线。
半露酥胸的奕车女人
在云南省哀牢山东麓红河县的大羊街、浪堤、车右一带，生活着哈尼族的一个支系，叫奕车人。按照最古老的传统，奕车女子的一生都不穿鞋子，直到生命熄灭的时候，儿孙们才会给逝者穿上一双美丽的勾尖绣花鞋。这一生中唯一的一双鞋，是为了让它负载着奕车女子的灵魂，跨越千山万水走回到他们的祖灵故地。除了双脚裸露，根据族群长久沿袭下来的信仰和审美，奕车女子还会大方地露出自己妩媚的胸部和颀长的双腿。衣服穿戴上身之后，奕车女子的左胸会被遮掩得非常严实，而右胸却是半袒露的，使她们的胸部宛如被乌云遮起来的满月，忽隐忽现，皎白美好。这样的裸露衣着，据说是奕车女子特意留给自己的车艾的。
因为奕车女子会露出自己的胸部和双腿，因此奕车女子的服饰显得尤其独特。她们的上衣分为外衣、衬衣和内衣。外衣被称为“雀朗”，通常是一件靛青色的对襟短衣，圆口无领，宽大的袖子仅到肘部；衬衣被称为“雀马”，尖口无领，左右两襟的下半截稍宽，搭于胸前；内衣被称作“雀帕”，无领、圆口、无扣。到过云南旅游的人们，或许曾经听说过这样的一句话：“已婚的左乳是属于丈夫的，右乳是属于全世界的”。它所形容的，就是来自哈尼族的奕车人。奕车是哈尼族支系中最古老的一支，人数不足2万人。奕车女人不分年龄，都穿一种靛青色的扭裆裤，形似紧身短裤，裤脚只达到大腿上端，几乎将腿部完全露出。
奕车人传统的“仰阿娜”，也就是外界所称的姑娘节。日子当天所有奕车人都要上山狂欢，只要姑娘不反对，男子可以随意去摸女方的胸部，往往是一路摸着上山。甚至以“摸乳”来打招呼。那些未嫁的女子，双乳都能随意任由男子抚摸。并且，她们从不吝啬展示自己的性感，并将自己的大腿视为美的象征和标志。历史上，奕车人经历过许多毁灭性灾难，因此，他们对于种族的繁衍尤为重视，并逐渐将爱情当成了催生繁衍的最佳途径。因而，男女找情郎，一女多男或一男多女均可。已婚男女也可以继续结交婚外恋情，夫妻双方除固定的日子生活在一起外，其他的夜晚时光就可以和各自的情人约会。女人一生还可以出嫁数次。
对越自卫反击战中的越南女兵
一个参加对越自卫反击战的老兵在东线高平的一次战斗停火间隙期间，看见山下水中有四、五个越南女兵脱光衣服在洗凉，正当他想冲动一回的时候，越南女兵从衣服下取出武器，弹药往胸前一挂，一个点扫，子弹嗖唆飞过。她们一边跑，一边晃动着那双奶子，子弹压在上面。这个艳福，让他一辈子怎么也忘不了。
1979年2月17日清晨，对越反击作战打响了。我边防部队向越军发起全面反击作战。长条山下是我军前进的必经之路，遭到强大火力封锁。在全歼山上顽固的守敌后，发现死在战壕之中的全部是越南女兵，她们上身无军装，下体无军裤，光着脚，只穿背心和短裤，肢体分离，血流成片，战斗的场面十分残酷和震惊。我军在高平方向准备回撤时，在一条简易的沙石公路上，经过一番激烈战斗，从地道出口处爬出6名越南年轻女兵，她们没有武器，全身赤裸，光溜得如同从地缝中钻出的泥鳅，一个个双手紧捂着眼睛，下体通红，黄黄的尿液点点滴滴地流出来……那是这些不足二十岁的解放军战士有生以来第一次看见女人的裸体。
在当年的对越自卫反击战中，曾公开过越南被俘女兵不穿内衣。在作战时，越南女兵神出鬼没。在训练时，女兵也经常被要求不穿内衣。教官苛刻的训练，塑造了她们坚强的内心。在执行任务中，她们总会留露出一副单纯无知的少女形象，做出一些诱惑性动作。可一转身，却是冰凉凉的面孔，透露出凶煞煞的模样。对越自卫反击战时，最让解放军头痛的，就是那些美丽惊人却又冷酷无情的越南女特工，她们像兵又像民，花样百出，一个靓丽的躯体下，背负着多么阴险的任务。 越南女兵在被俘虏时，会主动脱下外套，把迷人的躯体亮出来迷惑人。在面对少数人时，他们会趁对方放松时捡起机枪扫射，甚至会与对方同归于尽。
1979年中国对越自卫还击战中，我军共俘虏越南女战俘117人，是我军历史上俘虏外国女战俘最多的。其中10％是越南人民军，其余是越南民军和其它武装人员。许多被俘虏的越南女兵，往往在被俘前脱得一丝不挂，在俘虏营里也常出现这种情况，并且爱与男俘亲近，个别公开向男俘调情，对男管理人员嬉皮笑脸。
缺少男人的女儿国
塔吉克斯坦是个生产美女的地方，小女孩个个都是美女胚子，然而，男女比例却是1：7。在首都杜尚别，一夫多妻式的婚姻几乎在每一栋公寓中都能看见，很多一夫多妻的家庭都是最近几年才建立的。不少人都说，塔吉克斯坦是男人的天堂，几乎所有的塔吉克斯坦男人都愿意娶多个老婆，希望将一夫多妻制合法化。对于塔吉克这个民族，人们脑海中印象最深的就是《冰山上的来客》里面的古兰丹姆，这个生活在帕米尔高原东部的塔吉克族的女人，她生性懦弱不苟言笑又苦大仇深。“塔吉克”是民族自称，意为“王冠”。不过，塔吉克斯坦是男权社会，这里的女人地位不高，男人有着绝对的权威，一个男人可以娶三四个老婆。
塔吉克斯坦位于中亚东南部的内陆国家，国土面积为14.31万平方公里，总人口约为816万人，是中亚五国中国土面积最小的国家。1992年至1997年的内战导致近50万人死亡，其中大多数为男性，造成了男女比例严重失调失衡。在这个国家，塔吉克族人占有绝对优势，尤其少女极其美丽动人，走在大街上感觉特别美。行走在塔吉克斯坦首都杜尚别的大街上，男人的服装相对单一且随意，女人的服装则是五颜六色，头巾更是千姿百态，女学生更是一色的白衬衫蓝裙子，小辫子都要扎上漂亮的头花。给人的感觉，有着一种纯净，一份质朴，以及宁静。或许正是这样的原因，造就了塔吉克女人有着一种风情独特的中亚波斯美女风范。
在亚洲，塔吉克斯坦这个国家很穷，街头的美女却很多，而且都长得很漂亮。走在大街上，总是被女孩娇艳的面孔所吸引。她们有天生的美目和浓眉，头上扎着花头巾，身穿齐脚踝的长袍，长袍下面一定还要穿着条长裤，赤脚穿一双拖鞋。在乡村路上遇到的女人也都穿得非常干净和整洁，头巾有花色的也有白色的。都说塔吉克姑娘漂亮，亲眼所见，的确是美若天仙。舞台上，她们伴随着节奏感很强的塔吉克音乐翩翩起舞，五颜六色的服装旋转翻腾，美丽的兰花指在空中翻转舞动，人人脸上洋溢着青春和快乐，像一群蝴蝶在花丛中翩翩飞舞。当她们从舞台上跑下的时候，如同仙女下凡，编织成了足以迷倒所有男人的美丽阵容。
日本的海女
日本海女是一个古老的行业。在日本，海女下海采物已有2000年的历史。下海时，她们通常裸露身体，只在腰间系上腰带，近代以后才慢慢穿上了短裤。海女的工作看似有趣，其实充满了危险，不但有复杂的水下环境影响采集，还有可能遭到鲨鱼等的袭击。在上世纪30至50年代。50年代之后，日本海女渐渐减少。因为潜水时不用任何氧气设备，下海的又为女性，使得这一行业陡然增添了诸多传奇色彩。郭沫若曾说，当年他在日本留学时，有一次到日本的一个海滩上游泳，当他赤裸着爬上岸时，一群同样是赤裸的日本海女把他包围住了。她们称赞他的皮肤白晰，还嘻嘻哈哈笑个不停。海女的无所禁忌最后反而把他给吓跑了。
在日本，从事潜水打捞这一行是女人们的专利。以前夫妻驾舟出海，女性脂肪多、浮力大，在海中作业能坚持更长时间，而男性则留在船上。随着养殖业和生产力的发展，现在做海女这一职业的人已经越来越少。可以说，海女是濒临消失的古老职业。打捞过程中不时听到她们响亮的口哨声，这是海女露出水面换气。海女一个个身怀绝技，可以在冰冷刺骨的冬天不使用呼吸器潜入深海进行采摘作业，以高超潜水技术采集珍珠、鲍鱼、海胆等。一个木桶，一根安全绳，一副潜水镜，这就是海女的全部装备。系在木桶上的绳子很长，海的深度应该不浅。只见她们深深地吸足一口气，纵身潜人海底。一会功夫，采上来一个贝壳生物。
日本“海女文化”的中心是三重县，三重县的鸟羽市是一个宁静优美的海边小镇。宁静干净的街道，房子是私有的，有些已经很破旧了。鸟羽的海景十分优美，附近星罗棋布地分布着大大小小的岛屿。鸟羽湾畔的珍珠岛，随着珍珠养殖技术的发展，已经不再需要海女了，但珍珠岛上的海女潜水表演从来没有中断过。目前，海女正逐渐成为旅游观光的一个金字招牌。在日本御木本珍珠岛上有世界上率先实现人工珍珠养殖的御木本幸吉的雕像以及介绍珍珠养殖和加工过程的博物馆。除了耀眼的珍珠之外，海女现场表演则是吸引游客的另一个亮点。游客们不用专程前往偏僻的渔村就可以近距离观看到海女们潜水捕捞海鲜的全过程。
