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[提要]我们都知道日本皇室是一个近亲结婚加乱伦的家族，这样一个家族出生的孩子，他们不可避免的带有先天性的疾病，或生理、或心理，尤其是裕仁天皇一家，简直下场凄惨！ 裕仁，是当年日本侵华时在位的天皇，也是整场战争的幕后始蛹者。  良子和成子 不过，随着二女儿三女儿的出生，一“系列”的女儿使得两人的意见不再被尊重。当年给儿子找对象时，节子就是看中良子的亲王出身，以及她的家族男丁兴旺。希望她来到宫中后也能多生男孩。谁料想，良子一连生了4个都是女儿。这让节子很失望。 因此，在三女儿出生后，节子便警告良子，如果天皇子嗣由天皇抚养，成长过程中孩子容易被娇生惯养，不能在成年后负担应有责任。就这样，成子和妹妹被抱走了。  对于这门婚事双方都十分满意，毕竟血缘相连简直是“亲上加亲”。于是两家一拍即合，两个素不相识的孩子就这样结婚了。 这是一场无爱的婚姻，“没有悲伤，也没有不安或者欣喜。”成子后来回忆自己婚姻说。婚后的成子生了3男2女。  厚子 五女儿贵子婚后与婆家闹得很不开心，生活过得不怎么如意。 如今，裕仁的后代只有贵子在世。  日本人之所以可爱又可恨，是有原因的。因为先期移民由于气候问题，一直没怎么进化，也就是说保持原有形式。最明显的就是身高。 应该说人类的身高是越长越高的，这也符合强大生物进化史。所古代的日本人由于自身素质问题，显然恨自卑，但是他们有一个优点，就是有危机感，而且非常好学。于是他把眼光投向了当时文明的中国。 先期他们只注意到了中国的文化技术。这些日本鬼子也聪明，直到人种进化第一步就是吃饱，睡好，玩好。于是把中的文化全都搬到了日本，并且加以创新，其中平假名就是他们的杰作。 后来发现，由于是岛国，地方不大。且接几乎人人都是亲戚了，近亲结婚导致的结果就是白痴多，疯子多，变态多，他们那种武士道就是其中一种。  这则历史记载大意是说在宋朝时回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪，在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说：“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光容。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿，他们都是宋代汉人的后代。 读到这两则事件有些诡异，回鹘人、日本人为何如此高看宋人？为何以把自己的美女献给宋朝男人为荣？这一切缘自宋朝当时的国际地位、宋朝的文明程度。宋朝无论是经济、文化、科技等等无不遥遥领先于世界。这是中外共识。 著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。”历史教授杨渭生先生也认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”世界著名经济史学家贡德弗兰克也认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”  宋朝人每到世界各地必然受到当时人的热烈欢迎。宋朝人到高丽，“是宜高丽人迎绍之日，倾国耸观而欢呼嘉叹也！”，宋朝人到印尼爪哇、苏门答剌二岛，“中国贾人至者，待以宾馆，饮食丰洁。”…… 宋朝的文明程度远远高于当时世界上的任何国家。宋朝在当时蛮夷、异族的眼中是天国，是伟大的国度。宋人在外国眼里是优秀的人、高贵的人。所以外国、蛮夷们如此高看宋朝、高看宋人也不足为奇了。 日本民族的起源，一直以来都是徐福东渡说。秦始皇派遣徐福带三千童男童女，去海上寻求神仙。而徐福则带着这些人来到日本岛定居了，还自己当了神武天皇，开创了日本民族。民间戏言说日本人都是武大郎的后人。  公元前300年左右，正好是中国的战国末期。秦国雄兵天下，其他七国的贵族，往往举家逃难，越远越好。在那个时候，他们远渡重洋，来到日本是非常有可能的。 而且，徐福带领三千童男童女和这一时期时间上基本是吻合的。即便在日本，也有很多人持此看法，日本本土居然有徐福墓。 徐福是齐国人，秦朝建立后，六国后裔饱受摧残。所以徐福便打着为始皇求仙之名，得到大量人力、物力的支持，偷偷带着齐国“王储”出走。这个出走的齐“王储”就是日本十六代仁德天皇，而日本神道教最著名的天照大神便是齐国很有名的女性君王后，渡海而来的天孙家族就是田齐王室。  日本列岛上居住的居民大体情况，简单的就是说绳文人来自于西伯利亚，倭人来自于中国云南，日本列岛有两拨人，一拨从西伯利亚、库页岛、北海道而来，另一拨就是从中国西南、东南渡海而过来的。 绳文末期、弥生时代开始的时候，弥生人是由中国大陆与朝鲜方面移居日本列岛的新蒙古人种。关西的日本人多数是弥生人后人。关东是绳文人（老蒙古人种）的后裔，他们不断反复混血形成日本人。此外中国中原民族大量移民到日本是在秦汉时期。日本被他们称为“渡来人”，这些人自称是秦始皇或汉高祖后人，他们多是为躲避战国、秦汉时期的战乱渡海来的日本。 只有渡来人才算得上是真正的汉人的后裔，绳文人属于西伯利亚老蒙古人。弥生人则和中国东北、内蒙古等地的少数民族的关系比较密切。倭人则和中国云南的少数民族的关系比较密切。现代日本人的长相和中国人还是有一些区别能看出的。XLW 中日两国之间的文化交流悠久频繁，影响广泛深刻，成为世界各国文化交流史上的一个特例。中国古代文化，在东方居于领先的地位，所以古代的中日文化交流，主要是日本向中国学习。 中华文化的因素逐步渗透到日本人的物质生活和精神生活的各个领域。  被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。 当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。 2、和服 在19世纪末期以前称作吴服。吴服(ごふく，gofuku)这个称谓源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。 到了奈良时代，日本遣使来中国，获赠大量光彩夺目的朝服。次年，日本效仿隋唐服饰，至室町时代，和服在沿承唐朝服饰基础上改进。  从17世纪起， 日本各地兴起职业性相扑，称为'大相扑'。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期，相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。日本的国际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技项目，在日本国内称作大相扑。 4、木屐 在中国，是汉服足衣的一种，是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。 木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。  它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。 茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国，之后又传入西方。 6、花道 日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时、地理、国情使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。 插花指适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。 我国西安的皇室古墓里就有榻榻米系列产品的使用。唐后，凳子及高脚床盛行，榻榻米逐渐在中国衰落。 榻榻米起源于中国汉代，是从中国盛唐时期传入的日本的，至今已有近两千年的历史。 8、艺伎 以〝侍酒筵业歌舞〞为职业的艺伎，在历史上本来并不是日本所特有。 中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。 当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代，成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。 制作生鱼片的原料较为广泛，但以深海产的鱼类及其它海产品为主。如鱼类有三文鱼、旗鱼、鲈鱼、鲔鱼等;甲壳类有海胆虾、龙虾等;贝类有鲍鱼、牡蛎、赤贝、北极贝等。生鱼片的选料非常严格，应保证原料的新鲜、洁净、无污染。 2016年3月13日，日本多家媒体报道称“日本古代史第一人”上田正昭先生因病逝于其在京都府龟冈市的家中，享年88岁。 上田正昭生前曾任京都大学教授、大阪女子大学教授、校长，并于1994年任西北大学名誉教授。1996年的亚洲史学会第六次会议(北京)被推选为会长。随后2000年被聘为中国社会科学院古代文明研究中心学术顾问。 上田正昭一生编著有上百册书籍，主要内容涉及历史(日本古代史、朝鲜史、东亚史)、日本神话、日本神道、民俗学、考古学等诸多人文学科。 1947年他转入京都大学开始日本古代史的学习，毕业后历任高中教师、京都大学助教授，1971年成为京都大学教养部(现京大人间环境学部)教授。京大任教期间，上田先生培养了大批现今活跃在日本古代史、日朝关系史等研究领域内的知名学者。 根据上田本人的回忆，他年轻时的梦想是当一名外交官，而对历史学产生兴趣则源自中学时代的班主任借给他的一本著作——早稻田大学元教授津田左右吉的《<古事记>及<日本书纪>的研究》(当时被列为禁书)。受到津田史学启蒙的他在此后数十年的学术研究中也一贯坚持了津田对《古事记》《日本书纪》中神话部分的文献持批判态度的观点。 上田在国学院念书时正是二战中东京大空袭最频繁的时期，空袭中他的很多同学都不幸遇难。2015年上田在接受二战结束70周年的采访中曾经这样说道：“大家都说这是为了天皇的战争，可这场战争带来的是更多的苦难。我的日本古代史研究就是从这样一片被空袭烧焦的荒野上开始的。” 在对战争的恐惧和皇国思想压迫下，学生时代的上田开始反思“什么是天皇制”。这也成为他随后进入京都大学从事古代史学习和研究的契机。 废除教科书中“归化人”一词的使用 上田正昭在上世纪六十年代出版了《归化人——围绕(日本)古代国家的成立》一书。二战以前，日本史学界普遍将《古事记》《日本书纪》等史料中出现的外来民族(非大和民族，主要指朝鲜半岛、中国大陆的早期移民)定义为“归化人”。在书中，上田对这种基于皇国史观思想下的产物进行了批判，并提出自己独到的见解。 上田指出，在日本古代这个漫长的时期中，由中国大陆、朝鲜半岛渡来的人群有着各自不同的历史背景，特别是七世纪中叶日本施行庚午户籍编纂以前移居日本列岛的人群，并不存在事实上的“归化”行为。 使用“渡来人(渡海而来之人)”一词作为学术用语则更为恰当。该学说发表后在日本古代史学界引起了重大反响，并迫使当时的日本历史教科书将“归化人”这一记载全部改为“渡来人”，这是这一时期日本左翼史学的一场重大胜利。 日本天皇“韩国因缘”发言的始作俑者？ 在《归化人》一书中，上田还指出，据日本史书《续日本纪》的记载，第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是来自朝鲜半岛的渡来氏族百济王氏的后裔，从血统源流上看，现在的日本天皇也具有百济血统。此学说公开后，他还遭到了大批日本右翼分子的恐吓，有人称上田为“卖国贼”，并写信咒骂他，让他滚出京大。 2010年在韩国首尔市国立中央博物馆召开的学术会议上，上田将自己关于日朝两国建国神话的研究成果公开发表。他提出日本建国神话“天孙降临”与朝鲜半岛的檀君建国神话非常相似，具有同源的可能性。与上田一同出席会议的京都产业大学教授井上满朗也支持了这一观点，并同时强调“日本的天孙降临神话与朝鲜系、中国系神话应是同一类别”。 关心人权问题 上田一生还致力于人种差别和被差别部落等群体人权问题的呼吁和研究，二战中的体验使他一直坚称“战争是对人权的最大侵害”。晚年的上田在1999年至2015年期间一直担任财团法人世界人权问题研究中心理事长。2015年11月29日，在京都府向日市召开了由京都府埋藏文化财调查研究中心举办的“和魂汉才——京都、东亚考古学”的公开讲演。 这次讲演也是上田正昭先生最后一次公开露面。他在以《古代东亚和京都盆地》为题的讲演中反复提到了东亚文化对日本文化的影响，并从文献史学的角度提及京都的前身平安京与中国古代都城洛阳和长安的渊源。 在相当长的时间里，中国都是亚洲的政治、经济、文化中心，以儒家文化为代表的中华文化，深深地影响了周边国家，现在咱们就来聊聊，中国周围的几个国家国名的由来。 越南 越南在北宋以前一直都属于中国。五代十国时期，中国处于分裂和割据状态，北宋建立以后，由于经常受到辽的影响，所以将关注中心放在北方，对这个当时被称为交趾的国家，自然也是睁一只眼，闭一只眼。 但是交趾很清楚自己的实力，所以在宋朝时期，交趾一直是宋朝的藩属国，著名的占城稻不就是从交趾引进的嘛。 蒙古骑兵曾经席卷了欧亚大陆，但是在忽必烈建立元朝以后，蒙古军队逐渐退化了，所以在起初与交趾的数次交战中，都损失很大。 到了清朝的嘉庆时期，安南首领却突然奏请中央朝廷，表示希望赐国名。当时这个首领其实是想叫南越的，但是，历史上毕竟有一个南越国，于是最后嘉庆赐名为越南。 其实在元朝时期，不丹当时叫做龙国。与中国把龙作为图腾类似，不丹也对龙情有独钟。 但是它哪里敢跟元帝国抢龙，于是就请求赐名不丹，被允准了。 明朝建立以后，朱元璋命令徐达北伐，元顺帝于是仓皇逃窜，当时他就逃到了高丽。高丽国王一直认为自己是元朝的藩属国，表示要帮助老大复国，于是派遣了大军，准备进攻明朝。 可是手底下的将领没那么傻啊，连昔日的老大元朝都打不过明朝，自己还逞能干吗，于是，大将李成桂发动了兵变，推翻了高丽王朝。 推翻了高丽以后，李成桂主动请求明太祖朱元璋赐名(其实也是表明自己是明朝的藩属国)。朱元璋最后就引用了“朝日鲜明”之意，取名朝鲜。 最后还有日本，关于中日之间的和平交流，可能很多人都会想到隋唐时期吧，毕竟，遣隋使和遣唐使是比较有名的。 其实，早在东汉时期，中日两国就有了交流，只是当时的日本还是四分五裂，根本不知道什么时候形成了国家，但是那个使者就说了，自己是代表国家来的，国家名字叫倭(怪不得近代很多人都这么称呼它)。 前面说过，在唐朝时期，中日两国还在今天的朝鲜半岛打过一仗，当时的日本在今天的朝鲜还设立了郡县。只是他太倒霉，遇到了一个太强大的邻居，在白江口一战，唐军大败日本水军，使得日本在此后的一千年里不敢再出兵国外。 而“鬼子”这个称呼最早是来源于道士对鬼怪的称号，清朝老百姓看这些满惨白，头发发黄又说着鸟语的外国人与鬼怪没有区别，自然就将这些大洋彼岸的人成为“洋鬼子”。 自清朝之前，我国历代王朝都是这个世界的巅峰，所以，自古以来中国人民在骨子里头就有一种优越感，看到又不是自己国家的人，称呼都会稍微带着一些蔑视（但似乎每一个国家都是这样）。 在日本进入中国后，“鬼子”这两字就成了日本的代名词，在此之前我们还称之为 “倭奴、倭寇”，因为日本的国名“狗奴国”，自然十分有意思，“狗奴”也就随之而来。 此后，日本终于可以摆脱“倭寇”这个称呼，重新获得了“鬼子”的荣誉称号。 [提要]朝贡与藩属制度是我国两千年封建文化不可或缺的一部分，大唐盛世，万国衣冠拜冕旒，就连清朝，周边也有19个附属国。那么大清帝国的这19个附属国如今安在呢？ 一、朝鲜 当时，朝鲜国王是不能自称皇帝的，因为只有清朝的皇帝才能这样叫，他们只能叫大王。直到1897年，清朝要完蛋了，他们才能称帝。 二、琉球 自1372年，琉球一直是中国的正式朝贡国，1652年清顺治年间，归附中国。1879年，日本强占琉球。 南掌（老挝） 南掌这个名字听起来很陌生，其实它就是老挝。 南掌在雍正7年，既1792年，归附清朝，1893年，清朝与南掌终结关系。 南掌沦为法国的保护国，后来，老挝学中国，搞社会主义，到现在，中国改革开放了，老挝的发展还是很缓慢。 五、暹罗 暹罗这个名字，喜欢历史的人并不陌生，它就是现在的泰国。顺治三年，即1646年，归附清朝，1855年，在清王朝焦头烂额之际，他们与清王朝断绝附属国关系。 六、缅甸 苏禄（菲律宾） 雍正四年，即1726年，苏禄归附清朝。到了1752年苏禄国王上表，请求让苏禄国加入中国版图，但被乾隆皇帝回绝。 看到这，大家一定唏嘘不已，可如果再告诉大家，这个苏禄国就是现在的菲律宾，大家是不是有一种想揍乾隆一顿的想法。 因为，如果那时的苏禄国正式成为大清的版图，对于克制现在的菲律宾也许会更有说服力，哈！ 九、坎巨提 坎巨提这个名字很少有人听说，它是在乾隆初期归附中国的，后来，被英国占据，并入巴基斯坦。 浩罕（现俄罗斯境内） 十一、布鲁特 这个就更没有听说过了，乾隆中期归附，后来被沙俄占领。 十二、萨克 乾隆中期归附，后被沙俄占领。 十三、安集延 乾隆中期归附，后被沙俄占领。现属乌兹别克斯坦。 塔什干（现属乌兹别克斯坦） 十六、塔什干 这个大家不陌生，乌兹别克斯坦的首都。乾隆中期归附，后被沙俄占领。现属乌兹别克斯坦。 十七、阿富汗 阿富汗也曾是中国的附属国，感觉很意外。 十八、锡金，不丹 这两个地方，也曾是清王朝的附属国。 <div '="">阿富汗 看了这么多的小国曾归附清帝国，不禁使人慨叹世态炎凉，不论是国还是家之间的交往，基本都是按照“富在深山有远亲”的规律行事。当你既富又强的时候，身边就会聚拢很多想要依附的小兄弟，可当你落泊的时候，大家都比着看谁跑得快，更有甚者还会趁火打劫一把。 |
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