|
今日，青石为大家奉上因贾平凹《拓片闲记》所带来的第二篇读记，说一说拓片的故事。 在纸发明之前，古人记事属文保存下来的一个极其重要的手段便是勒石（刻石），即便是在纸出现后，刻石、做画像砖、做钟鼎铭文也是一个很常见的方法。西方谚语中有The gratitude inscription on the stone, the hatred is written on the beach.其意为“把感恩刻在石头上，把仇恨写在沙滩上”。刻在石头上，没有风可以把它抹掉；写在沙滩上，海水可以把它冲刷掉。 （来源网络） 在古人眼中，刻石留印，自然可以得永寿，于是就有了摩崖石刻、碑、墓志、石经、画像石、画像砖、塔铭、瓦当、砚铭、经幢等。这些文字（图画等）虽经过岁月洗礼，饱经风霜，字迹或有湮没，但许多古老的故事因石、瓦、钟鼎等得以保存下来，成为一种古老的文献形式。我们应该感谢古人此举，它积淀了岁月，文脉得以延续，民族精神能够追溯源头。 （来源网络） 为了研究方便，需要把石刻上的文字“拷贝”下来，因而有了一门古籍整理和保存的特殊技艺——拓片。因而拓片也就蕴含了丰富的历史文化信息，后人可以根据拓片内容，获知刻石当时的社会经济、民俗、文化、艺术、思想，甚至科技等发展和演化的信息。所涉内容十分广泛，因此拓片具有极高的文献价值、文物价值、艺术价值和学术研究价值；拓片能够保存文献，考证史传，这就如同刻在龟甲、木牍、竹简上的文字一样，没有郭店楚简、银雀山汉简、敦煌简等，我们无法得知史籍的流布，史传的真实性，更没法增补遗闻，考证史事。从王国维二重证据法到饶宗颐五重证据法，均有提及出土文献中带刻文的如甲骨、金文、简帛文献、碑记文献材料等的重要价值。贾平凹魏晋画像砖拓片就显示当时陕西秦岭一带是有老虎出现的，此拓片为中国古代野生动物的分布变迁研究，增加了一份佐证材料。 （来源网络） 拓片的艺术价值也极高，是绘画史和书法史上极其珍贵的实物标本。譬如，《升仙太子碑》是武则天存世的唯一书法真迹。青石小时候倒是见过一些碑刻，虽然去今不远，但用手摸上去还是很有历史感和厚重感的。有人研究汉画像石拓片，认为“从图像上刻画出‘汉代精神’的特殊品质，通过对汉代精神的影响，参与塑造了中国文化。”不无道理，汉代人多闳放，毫不拘忌，魄力雄大，确实是我们民族精神中的重要一脉。 孔子见老子（来源网络） 要说汉代画像石拓片中，关于“孔子见老子”为主题的拓片，颇有说头，孔子持雉作为贽礼躬身向老子致意，在孔子身后恭立着手持简册的弟子似在准备记录，而老子或手持曲杖或拱手以礼相迎孔子。这“素王”何以如此谦卑，老子何以如此彬彬有礼，其中隐含着时人对两人为代表的两家思想理解的信息。为什么提到这类拓片呢？青石觉得，孔子和老子所带来的思想可是我国文化精神中两大重要源头啊！当然了，孔子问礼于老子，见于《史记·孔子世家》和《史记·老子韩非列传》，还有《庄子》《礼记》《孔子家语》《吕氏春秋》《水经注》等典籍也有记载。虽然不能百分之百证明，孔子见老子之事确有发生，但是我们可以以其来研考孔子所起儒家思想的崛起，儒家思想与老子思想的交流等。至汉代，大江南北（黄河中下游及长江中下游地区）许多地方都做有“孔子见老子”画像砖、碑等，可见儒家思想的发展至汉达到一个峰值。拓片加之历史文献典籍，互证儒道相互影响之轨迹，显而易见，或可以解决一段孔夫子与老子之间的故事。 青石曾见过一幅唐代墓铭的拓片，能够让我们了解“四象观念”演变的其中一环。根据陈久金先生等学者对图腾等的研究，发现四象概念源于上古华夏族群的图腾崇拜，东方苍龙是龙崇拜，西方白虎是虎崇拜，南方朱雀是鸟崇拜，北方玄武是蛇崇拜。当然了我们自古至今，恒星分野的观念也是源于此，齐鲁大地分野是属于奎、虚。在曾侯乙墓漆箱盖北侧里面星象图中北方是鹿，学者们也曾论证了为何由神鹿转变为了龟蛇崇拜，不做多言。北方属水，而龟蛇是水中生物，青石所见唐代墓铭拓片北方为龟蛇形象十分明显，这说明在唐代四象观念已经是北方玄武（龟蛇）了。看来古人的思想观念也是在逐渐变化，日趋完备的。 石刻等拓片可以积淀岁月，文化、精神等因此获得延续，甚至重生。然而青石也不得不说，那些企图勒石记功之人，也要慎之又慎，否则那就不是垂范后世，而是遗臭千年了。待幡然醒悟，恨风雨不能销蚀铭记，遗为天下笑柄。有朝一日，访名山大川，意兴盎然，慨叹之余，谨慎立石为记吧！ 樗斋 青石 |
|
|
