|
本文发表在《上海道家》2002年第四期，原标题：《道德经》与“现代经济”之我见（作者：薛开伍） 【转载导读】：十八届三中全会《决定》的主旨是发挥市场在资源配置中的决定性作用，核心问题是处理政府（看得见的手）与市场（看不见的手）的关系。其实，“两只手”的关系，在两千多年前的“道德经”中，早有论述。 两百多年前，苏格兰人亚当.斯密在其经典著作《国富论》中，首先提出了“看不见的手”的原理，窥见了经济学人文世界的真谛。《国富论》因此被公认为经济史上第一部具有里程碑意义的著作，是对现代经济学不朽的贡献。其实，两千多年前，中国古代伟大的思想家老子撰述的《道德经》，不仅开创了中国古代哲学思想的先河，而且早已折射出现代经济的诸多思想。 一、老子“无为”的主张与“看不见的手” “看不见的手”即市场机制、价格机制。在老子看来，自然界“有物混成，先天地生”；“寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。他认为，自然界有一种无声无形的东西，不依赖任何外力而永久存在，循环运行而永不停息。既然如此，“万物作而弗始，生而弗有”，应该听任万物自生自长，听任百姓自作自息。诚然两千多年前，老子并未明确提出“看不见的手”的观点，也不可能提出“市场机制、价格机制”的现代经济概念，但老子的思想中已经明显表明一种力量的存在，因此老子又说：“吾不知其名，强名曰道，强为之名曰大。”老子所谓“道”即客观规律、自然规律。笔者认为，这种客观规律，在经济领域的反映就是市场机制、价格机制。 亚当.斯密在他的《国富论》中，用几百页的篇幅抨击政府数不胜数的干预蠢事；力主自由经济，强调应该要让“看不见的手”发挥作用。他认为，政府对自由经济的任何干预都几乎必然有害。老子既然主张“无为”，自然也反对“有为”，他强调应该按照天道自然的规律（这里“天道自然的规律”亦与亚当.斯密的“看不见的手”具有相同功效，且范围广泛得多），“处无为之事，行不言之教”，实行“无为”之治，这样就会出现“我无为而民自化，我无事而民自富”，老百姓就会富足，天下就会太平。如果统治者一味干预，将导致“为者败之，执者失之”。所以老子又说：“民之难治，以其上之有为，所以难治”。 二、老子的“简政”主张与“看得见的手” “看得见的手”在现代经济领域中，指的是政府的宏观调控。在经济生活中，“看不见的手”发挥作用的同时，也不能忽视政府的宏观调控作用。亚当.斯密的《国富论》作为经济史上具有里程碑意义的不朽名著，在经历两个多世纪的实践和思考后，人们才逐渐认识到该学说的局限性。在完全竞争和不存在市场不灵的情况下，“看不见的手”即价格机制、市场机制会充分发挥作用，但在存在着垄断、污染或类似市场不灵的情况下，“看不见的手”的效率特征可能遭到破坏，此时需要“看得见的手”发挥作用。足见，亚当.斯密虽为一代经济大师，在其认识上也不乏局限性。 与此不同的是，两千多年前的老子在相同问题的认识上已经达到一定的智慧境界。他在看到“有物混成，先天地生；寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆”的同时，亦即看到有一种无形力量存在的同时，并未反对统治阶层的适度干预，只是反对强作“妄为”。“治大国者烹小鲜”就是老子“简政”的政治主张，治理大国的道理，好比煎烹小鱼，只能适度翻动，过多的翻动就会把鱼弄乱。亦即法规制定以后，只能适度干预、适度微调。他又说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”，意思是：侯王若能依照“道”（客观规律）的法则为政，老百姓就会自生自长而得以充分发展。“天道无亲，常与善人”意思也是“自然规律对任何人都无所偏爱，却永远帮助善于按自然规律办事的人”。这一点和现代经济中“政府应该把握大的方向，实行宏观调控，减少行政审批手续”的观点不谋而合。与两百多年前的亚当?斯密一味强调自由经济相比，老子似乎看的更远，谋略更深。 三、老子的“竞争”主张与“经济人”假定 “经济人”假定的含义是：“人是理性的利己主义者”，经济学者认为，人们如果不自私，就不会有劳动积极性，就不会具有竞争的意识，政府也就无法通过政策调节经济。“君子爱财，取之有道”，理性的利己，亦即在利己的同时，应该考虑对其他方面的影响。 老子在其《道德经》中，很多篇幅谈到了“争”与“不争”，在许多道家著作中，都认为老子是不主张“争”的，似乎老子只讲“不争”，老子不懂“争”与“不争”的辨证关系。仔细分析，老子是强调竞争的，他强调的是理性的竞争，是“以退为进”的竞争，是遵循自然规律，不强争，也是“以柔克刚”的竞争。如“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这里，表面上看，似乎只说“不争”，不说“争”，实际上，这是一种特殊的“竞争”，是一种高水平的竞争。最终实现“明、彰、有功、长”。“非以其无私邪？故能成其私”，说的也正是因为无私，反而成就了自己的事业。另外“胜人者有力，自胜者强”也是老子主张“竞争”的佐证。在《道德经》的八十一章中，有六章谈及兵事，其主导思想是反对不义的战争，即“不理性”的战争。广义地讲，战争属于“竞争”的一种，只是其竞争的方式是武力而已。足见老子是主张“竞争”的。 老子生活在春秋末期，其《道德经》及其创立的道家学派，对中国两千多年的思想、文化产生了深远的影响。随着区域市场经济的发展，老子思想在经济领域的折射会愈加明显。 |
|
|
