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文/江雪 凡有汉民群居的地方就会有土地庙。再说仔细点，凡有汉族农民的地方就会有土地庙。 土地庙大多分布在乡下，城里人不直接依赖土地生活，土地爷在他们眼里自然也就不是特别重要，供奉与否便显得无足轻重。但无论走到哪个村子里，村西都会有一个土地庙，哪怕庙宇很小，很简陋，甚至破败，却不能缺失。 土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉“土地神”的地方，多为民间自发建立的小型建筑，也属于分布最广的祭祀的建筑。 土地神，顾名思义，与土地有关系，就是在冥冥之中管理着土地的神仙。农民的一日三餐皆来自土地，每天的衣食住行所有活动也都在土地上进行，最主要的是，他们的职业就是以土地为生。一年的收成、阴晴旱涝，似乎都与土地有关系。供奉土地神自然是非常有必要了。风调雨顺的年景，地里多打了几斗粮食，那是土地神的垂爱与关照；天遭大旱、或者灾祸不断，那是人违背了土地爷的心意，做了让土地爷不高兴的事情，土地爷发怒了。依赖土地生存的人，他们无法挑剔土地神是否尽到了职责，面对灾难，他们只能弯下腰、曲下膝。祈求土地神保佑吧，在神仙的力量面前，在神仙的权利之下，他们有的只能是祈求！ 中国的大地上有形形色色的庙宇，其中供奉的神仙也各不相同。无论哪路神仙，他们的手中都有无上的权利。城区北董村就有一庙宇，我不知道那庙宇叫什么，也不知道敬的是哪位神仙，只知道那庙宇红墙金瓦、雕栏画柱、装饰格外华丽。庙宇的香火很旺。大殿外的祭祀台屋顶上，挂满了大红的灯笼，乍看，一片繁华。每次路过，尤其看到那片繁华我心里都会有一种莫名的痛。象征喜庆吉祥的大红灯笼不知何时竟然也成了祭祀品之一。我明白那些灯笼的含义。每一盏灯笼都是一个心愿，一个依赖自己的人力和财力无法解决的心愿。这些心愿未必都是什么升官发财之类的大事，对于一些位高权重的人来说，或许只是举手之劳。但对于那些百姓来说，却叫天天不应，喊地地不灵。求谁？老百姓多是没有多少门路和社会关系的群体，倘若他们有门路，他们就不再会每天来朝拜神仙了。只能求神！求神有许多好处，一来看得到人间一切的神仙胃口不会像“人间神仙”那样胃口大，你只需拿些红绿纸、拿一把香火、再拿点饼干、点心之类的吃食就可以了！倘若所求事情比较重要，那么就多拿一瓶酒，一刀猪肉，再給神仙挂起一盏明灯就万事大吉。这些不需要倾家荡产，老百姓都可以办到。就如想让孩子上一所好的中学，倘若求人，只怕百倍的“供奉”未必能让“人间神灵”满意，能帮你走一个“后门”！求神就不同了，神仙若能看到自己的一片虔诚，说不定考场上，孩子面对的试题就都会是他做过的，会做的了。退一步说，若在一定时间内，自己的许愿梦想成真，那么就来給神仙还还心愿，倘若事情没能办成，那么从此可以不再登庙门。第二，神仙权利无限，但他的门槛却很低。神仙所接待的人，就是前来祭拜的人，无论你的职业是什么，无论你贫穷富有，更无论高低贵贱。这是至关重要的。对于“人间神灵”来说，破衣烂衫的人，断然是登不了那些深宅大院的。何况，寒酸在那种毋言而威面前，可能表达心愿的勇气都会丧失。话又说回来了，哪个“神仙”说了话能管用？这神仙的仙府又在何处？都不得而知。于是，慨叹：即使拿着猪头，无奈找不到庙门啊！
这样来看，我们就不会责怪他们的愚昧了。他们的愚昧其实就是一种无奈的控诉，就是一种神化的渴求。站在这个角度，我这个无神论者都想说，倘若这世间果真有神仙多好！ 还说回过头来说土地庙吧。乡下的土地庙大多比较简陋，有的就像农人居住的房屋。神仙似乎对这些都没有什么特别要求，只要无论泥巴、石膏，給自己树起一尊神像就可以了。至于庙宇，有钱了給神仙装修一下固然好，没钱的话，姑且简陋甚至破败住着也行。看来神仙不像社会上的某些人，神仙很好侍侯。 以土地为生的老百姓，太希望有土地爷的庇佑了，风调雨顺，五谷丰登，不谢土地爷谢谁？自己吃了一辈子泥土的赐予，到头来还要化作一把泥土，归还土地。在这点上，我想到了西藏的天葬、想到了大海边的海葬。高原上的人生前依赖高原上生存的走兽牲口为生，所以，他们死后，愿意把自己的每一块肌肤、骨肉换给那些神鹰；依赖大海中鱼类为生的渔民，他们离别世界后，愿意把自己再还给大海的鱼群。这似乎是一个轮回和循环。 据查，按照汉人的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯；人去世之后行超度仪式即做道场时都会获取其所属土地庙。还句话所，也就是在肉身灭亡的那刻，灵魂从肉身中飘然而出，到土地神的殿堂报道。只有生后把自己还归还給土地爷，才不至于成为孤魂野鬼！
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