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万事万物皆有道，最难得是红尘炼心 《红楼梦》中有一副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 世事洞明皆学问，万事万物都有一番道理。老子的《道德经》分为道经和德经，德是道德具体体现，万事万物都分享道，在每一件事物上体现出来的道，就是德。 还有我们平时说的道、理两个字，道是本体，万物之源，道在万事万物中的体现，就是理。说以万事万物都有道，有理，所以《周易》上说“穷理尽性以至于道”。意思是说，接着对万事万物之中理和性的把握，我们最终能把握那个大道。 因此，任何地方都可以是我们的道场，人生的修行就是红尘炼心。南怀瑾先生说过，真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场。 煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地、禅坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。
每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。 过去有一位出家人，在寺庙里煮饭、烧菜，从二十岁的青年一直做到五十岁的老人，整整做了三十年。有一次，道源禅师到寺里参访。 道源禅师问：你三十年只做典座，不参禅打坐、读经念佛，怎么能懂佛理，这不是太浪费了吗？ 那位老和尚笑着说：三十年的心得，一粥一饭，一花一叶，佛法的广大精微，都在日用平常中领略了，在升火洗菜间受用了。您没有亲身体验，又怎么说没有佛理呀？ 老和尚的境界已经相当高了。金庸在《天龙八部》中给武功最高的人安排的职业是扫地，就是扫地僧，与这里有异曲同工之妙。
清风明月本无价，布衣菜饭乐终生 人们都喜欢享福，洪福齐天，其实人生最大的福气是享“下等福”，享清福。整天高高在上让你不接地气，整日鲍鱼海参最终会吃死你自己。 欲望太多，追求奢华，只会让我们的生活更加“艰难”。表面的繁华与惬意的背后，其实是烦恼、欲海难填的苦恼，以及痛苦。 周作人曾说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”
清代有个女子叫芸娘，她是《浮生六记》中沈复的老婆，她和沈复促膝畅谈诗词书画，评花品月，栽培花木，烹饪菜肴，两人琴瑟和鸣，莫不静好。她是林语堂心目中的理想女人，林语堂爱她的憨性，爱她的爱美。 大凡在中国古代留下名望的女子都是奇女子，情色、美貌，亦或手段都有些心计。而捧读芸娘的人生，哪一条都沾不上边。她只是民间极平凡的女子，嫁得清贫的文人沈复为妻。在相濡以沫的二十三年中，只是数载的安逸，半生皆陪丈夫漂泊，生活很是清苦。 在那个封建礼数极严格的宅院，芸娘和沈复不为人相融，二人漂泊异地求生。冬日严寒中，衣衫单薄的沈复踏雪寻故人，借钱为芸娘看病。 沈复的笔下，芸娘总是一抹暖色调，暖阁藏粥、熏荷花茶、借炉温酒等等生活趣事，始终有温情和乐趣在流淌。她的一生不富贵，不惊世，亦无才华留世。然而，她以真实的生活，纯真的感情，留下了一份人世间最温暖、平凡的爱情。 芸娘说，“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”这是芸娘的梦想。漂泊流离中，布衣菜饭，卑微的生命，平凡的两个人，过着平实而又诗意的生活。 芸娘病逝后，一生无甚作为的沈复以自传体记下了二人的烟火人间，即传世的《浮生六记》。从而使得千百年来一直淹没于人间的草根百姓，也拥有了一份平凡的爱情，有了一份寄托和活泼的暖意。布衣菜饭，可乐终生，不只是芸娘，也许是你我，是普天下诸多女子最美好，最平凡的古典梦想吧。 清风明月本无价，布衣菜饭乐终生。人世间最大的幸福都是不用钱买来的，甚至不是努力奋斗得来的，而是要用心体味的！ |
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