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族训
我族自始祖以忠厚垂训，以耕读贻谋其后天率，犹有礼义之俗焉。今父子相夷，兄弟相尤，家道将不堪问矣。我族各庄有年居长辈深为此惧，修家训立禁约，有不可犯者开列于后：
一，不得忤逆不孝，以亏人伦；
二，不得以少陵长，以越理法；
三，不得以大欺小，以伤恩情；
四，不得以忿兴讼，以疎宗族；
五，不得酗酒行事，以绝乡党；
六，不得恶语辱骂，以犯名义；
七，不得大小相戏，以乱体统；
八，不得鼠窃狗盗，以坏品行；
九，不得钻穴逾墙，以败风化；
十，不得游手赌博，以误农事；
十一，不得玩物丧志，以废正业；
十二，不得故纵六畜，以害禾稼；
十三，不得擅入封林，以毁薪木；
十四，不得侵人田园，以起争端；
十五，不得抗拒钱粮，以累里甲。
右立约条，凡我族人从今以后，条为孝悌，以少敬长，以上爱下，常念物各有主，虽一介不可苟取。当知行好事，宗族乡党之间相亲相爱，庶礼义之俗可成矣。但族众难以偏理，仰各支多方勤勉，共遵约束。如有犯者，大家鸣鼓而攻之可也！
家训
一，爱祖国：
祖国山河，育我子孙。黄河长江，万里长城。神州故土，莫忘根本。国家富强，民族振兴。免受外辱，免受欺凌。列强入侵，寸土必争。合族团结，万众一心。建设祖国，保卫和平。
二，敦孝悌：
孝弟之本，道所由生。孝敬父母，养育恩深。父母劬劳，抚儿成人。羊知跪乳，鸦知哺亲。为人不孝，不如畜生。弟兄友爱，家产勿争。妯娌和睦，兄宽弟忍。荆树花开，一门和顺。
三，睦宗族：
万派同源，千枝共根。人于宗族，一祖所生。黄帝后裔，实无疏亲。孤寡必恤，幼弱必矜。于彼周急，于此解纷。我族雍和，家风百忍。本族不睦，难睦百姓。互敬互爱，繁荣昌盛。
四，务勤奋：
创家立业，勤奋为先。百业任选，技艺宜专。务工经商、科学和田。开发实业，不辍暑寒。切勿荒怠，勿惧艰难。天下百业，勤无险关。七十二行，行行状元。勤能补拙，奋勇登攀。
五，崇节俭：
家之财用，勿过比攀。量入为出，以节开端。俭入奢易，奢入俭难。惟奢易倾，欲足惟俭。蓄积一饶，窘时路宽。禁止奢侈，冗费裁减。器惟求洁，居不高贪。婚丧从俭，美德风范。
六，尚学业：
不学无术，资质钝顽。吾族子孙，应入校园。攻读理化，学习经典。训诲当明，学习要专。以开灵心，以立善端。学海无涯，刻苦是船。学业有成，前程无限。门弟增辉，福禄绵绵。
七，守法律：
国垂宪典，除奸禁乱。三令五申，国法莫犯。既为父母，管教要严。早晚全家，集聚堂前。律例多条，讲论详端。安分守纪，勿逞凶顽。各自警省，勿把法犯。遵纪守法，永享平安。
八，正德行：
行为要正，品行要端。举止稳重，清秀言谈。洁身自好，恶习勿染。赌博祸胎，家业败完。乃至窃盗、欺诈拐骗、吸毒贩毒，国法严办。切勿嫖娼，更勿淫乱。“五讲四美”，牢记心间。
九，谨交友：
人生交友，慎始慎选。良莠细分，黑白明判。良友广交，非人毋伴。交得良友，受益不浅。交结非人，为累祸端。怏及自身，累及亲眷。非类概绝，不同不染。君子偕行，洁身平安。
氏族规家训--(巫焕忠编印)
家之有规，犹国之有法，然国法治於既事，家规禁於未事，所系为尤急也，我族户口日蕃，防微杜渐，不可不慎，用立规条若干，事不嫌于琐屑，语无取乎艰深，凡以其易知易从，俾贤愚皆有率循尔。
一、父子
父子之亲，天性也，父母无有不慈，特患子之有不孝，孝亦不必苛求也，惟善体乎父母之心，如父母望子成名，即当奋志读书，以图上进，父母望子耕田，即当勤力稼墙，以求温饱，父母望子学工商，即当尽力经营，以专一业，又如父母畏子疾病，即当节制嗜欲，以保身体，父母畏子贫穷，即当爱惜钱财，以成家室，父母畏子多事，即当和乎血气，以求免祸，如是虽不得为大孝，亦可以稍慰亲心，而不至获罪，若有忤逆不孝，或以家贫而懈供养，或以亲老而生憎嫌，或以督率而荫怒心，或以使令而生怨语，或以妻子之爱，而疏定省，或以货财之私而忘本源，甚敢于父母之前而显然干犯者，若斯之类，万剐犹轻，族房长即鸣之於官，颁发重究。
二、兄弟
兄弟，手足也，人虽至愚，未有使手与手相残，足与足相残者，以其属在一体知为痛痒故也，而不知兄弟之与兄弟，其痛痒莫不有如是者，夫兄弟本一父母所生，自形迹视之，则兄一人，弟一人，自父母视之则一体也，以兄弟残害兄弟，则是分父母之血肉而交相残害也，於心安乎，且无论其残害也，或因微嫌小隙芥蒂胸中，即如手足间，偶生疥癞之疾，返之於身，必有坐卧不安者矣，是故兄弟当知友于之谊，弟尤当念天显之伦，如有同室参商，日相阅墙，不详莫大，族房长处此，宜先详察颠末，若事可稍恕，或以谕之，以情晓之，使其归于和睦可也，如不获已送官究治，不可姑贷。
三、夫妇
夫妇，道之造端也，不得戾情，亦不得溺情，而责则专归於夫男，何为戾情，妇人见理未明，往往狃於一已之偏，而不知自反，惟为夫者，躬先倡率，事事导之以正，其或有小不是处，不妙宽为包容默俟自化，若任一时血气，偶不如意，便恶言诟四，必恩谊疏隔，夫妻反目，所由来矣，何谓溺情，夫情闺房静好之地，易于狎昵，不节以礼，必将陷入於淫，其在子女之贤淑者，可无他虑，若为阴险之妇，一意奉承，百般献媚，为丈夫者，渐且入其彀中，始则渔其色，继则信其言，终且显予以权，主持家政，干预外事，甚且离间骨肉，招尤朋友，一念溺情，遂至于此，可不畏哉，有室家之责者，尚其思之。
四、朋友
朋友有信，固也，而要必以择交为先，人日近於老成端谨之人，则吾有不好处，必直言告戒，受益自多，且不贪我钱，不要我吃，变故患难，事事可倚，是与善人交，为天下第一件大便宜处，若日近匪人，不惟坏我心术，损我品行，其设心处虑，无非谋吾所有，诱之以声色，饵之以酒肉，势不致於破钞败家，而不肯已，是与不善人交，为天下第一件大吃亏处，故曰择交为先也，人能择交，而后可以无失信於朋友。
五、戒酒
酒固可以合欢，而亦最足丧德，旷观固来嗜酒之徒，或因此而偾事，或因此而致疾，或因此而破家者，种种召灾，不可胜道，且无论召灾也，即幸无事，而终日酩酊，笑话颠狂，成何事休，故量可饮五分，只可饮二三分，量不饮十分，只可饮七分，总之酒非养人之物，自冠婚祭祀外，不可多饮，亦不可常饮，愿我其慎之。
六、戒色
色者人之所共爱也，然人知色之所可爱，而不知色之可畏，姑勿乱人伦常，紊人宗祀，冥冥中之有报应也，惑于色，聪明蔽，而足以丧志，牵於色，钱钞破，而足以丧家，因於色，精神耗，而足以丧身，且恶有贯盈之日，一旦泄露，或为人捕获，而献丑乡邻者有之，构讼公堂者有之，登时殒命者有之，人亦何苦贪此一刻快活，而招此莫解之祸也，凡我子姓，各宜猛省，不持他人妻女，不可有苟且也，即自己夫妻之间，亦当相敬如宾，毋涉於淫，如有贪图非礼之色，甚至有关报制者，族房长即当呜之於官，颁法究治。
七、戒财
财为养命之源，然不爱财者，非好人，而过于爱财者，亦非好人，盖我爱财，未必他人之不爱财，因我之爱财，而遂夺他人共爱之财，人能忍乎，人不能忍，势不怀恨于心，将悖而入者，亦悖而出，吾能长保此财乎，即吾之及身，幸保此财而显招人怨，隐于神怒，其家必有横祸，不然或出不肖子孙，而败家荡产，前人之所得者，不偿后人之所失，庸有济乎，总之财有定分，分内之财，不可不爱，分外之财，不如勿爱也。
八、戒气
令人开口，动曰争气，争之云者，如见人大富，自己即当勤俭，而与人争为富，见人大富，自己即当发奋，而与人争为贵，见人为君子，自己即当敦品立行，而与人争为君子，如此，则气不大伸乎，本无所争，而有似乎争之也，若任一已之暴性，小有不合，便忿戾难忍，以本身之言，则为怒气伤肝必生疾病，以他人当之，君子则大度包荒，视如牛犬之不足较，小人则力相等，势相均，必致两下争斗，而大祸起矣，圣人云，一朝之忿，忘则身，以及其亲，即此之谓，然则人可不平气哉。
九、戒奢华
凡人处世，只犯得一个奢字，足以破家，更足以折福，何也，天地生财，原以供人之正用，非以供从之浮靡，苟不知节，一年之费，致耗数年之费，一人之用，致耗数人之用，毋论其为中下户也，即号称素封，亦立见其空匮矣，且不止於空匮也，暴殄天物，鬼神厌弃，又其人奢侈过度，嗜欲必多，或病或夭，而福亦折尽矣，是故尚书有曰，克俭于家，俭非鄙啬之谓，惟量入以为出，不过於丰，亦不过於啬，治家之道，於此得矣。
十、戒游荡
人无论贫富，贵必有专业，自不长其佚志，萌其邪心，而家可长保矣，业不一业，须视其人之资历力以为定，聪明子弟，使之就学，上矣，若采悟性有限，亦当改图，切不可虚荣慕读书之名，致年纪长大，筋力疲弱，百无可成，所误亦不浅也，须知人生天地间，断无废材，为农为商为工艺，各就一业，皆足以成家室，求饱暧，特在人之能自立志耳，苟使游手好闲，虚度日月，此即国家之游民，天地之弃物也，愿我辈共勉之。
十一、戒争讼
争讼之端，费钱费业费心肠，居家所切戒也，戒之之道有二，其上者横逆之耒，如孟子之三个必自反，不可及矣，其次，则当退一步思量，又进一步思量，彼如一事也，人来欺我，便要心上打算一番，先要算著输，不要算著胜，非理之不可胜也，理即胜矣，而差役需索，门户讹诈，费几多钱钞来，受几多委曲来，与其忍辱於公堂而其费大，曷若忍气於乡党，而其费小，所谓退一步者此也，至於进一步工夫，彼无理而敢於欺人者，必属凶徒，苟与之角我输，则固爱其辱，我胜，则亦结其仇，是不如让之为吉也，我愈让，而彼愈横，我不杀他，必为人杀，是虽以奸雄之术处世，而亦戒讼之一道也，族房长阅历深，更事多见，有争端事件，非关於切齿者，即当力为排解，若同室相伤，尤宜秉公栽处，勿任游移。
十二、禁赌博
赌博，因钱而起也，一入其中，必欲罄他人之所有，尽输于我，是我持戕杀人也，我持戕杀人，而人不服，势必百计图谋，求偿於我，是人又持戕杀人也，我杀人而胜，则所得之钱，来甚容易，随手散尽，人杀我而胜，倾囊与人，再赌而不胜，则借贷以抵之，又再赌而胜，则售物之抵之，不数年间，田卖尽，山典完，而穷困无门矣，回视昔日与赌之人，皆视如陌路，虽欲求与之赌而不可得，因此而为窃盗计，始而盗父母兄弟之财，以为赌本，继而窃乡党邻里之财，以为赌本，是盗贼又从此起矣，赌博之家，不拘何人呼么喝六，入户穿房，女习惯，因此通奸者有之，是淫乱又从此起矣，国家赌博之禁，律有明文，妇设出此不肖子弟，族房长官，严加惩责，勿稍宽怒
十三、禁盗贼
盗贼之治，国有常刑，不必赘矣，而所以防盗贼於未然者，则专在父母之责，其始，不可失於姑息，孺子无知，偶尔戏弄，匿人小物，父兄视为寻常而不之惩，日久手猾，遂成惯贼，此一弊也，甚继，不可失於隐忍，盗贼之名，人所羞称，父兄求全体面，明知子弟为非，不肯声张，是讳盗适所以诲盗，一弊也，甚尤甚者，不可好小便宜，父母行事，子弟奉为楷模，苟使贪谋小利，明知盗赃，贱价收买，家人习见，日与盗亲，出尔反尔，异日必出盗贼子孙，此又一弊也，除此三弊，而又有弭外盗之法在，盖贱必有窝，同里同室之人，必先知之，业已知之，不妨先从婉言开导，如不见听，然后合力而驱逐之，否则搜获盗赃，送诸官而惩究之，此防盗之大端也，本姓族众人繁，不可不虑，万一有此，族房长必严加处治，勿稍延纵。
十四、禁鸦片
鸦片之害有三，而荒工废事，犹其后焉者矣，吃烟之人，多不生子，即生子，而亦多不育，绝祖宗之祀，一害也，烟价昂贵，过於纹银，食者必费钱钞，足以破家，二害也，食久必有瘾，考之医书，瘾为暗疾，即如腹生症瘕之症，足以丧命，三害也，现今国家禁食鸦片（吸毒）甚为森严，有犯此者，族房长速行戒止，如不率教，呜官可也。
十五、禁邪教
邪教之所以惑人者，莫不诈言得有异书，或托符咒以治疾病，或托师巫以治鬼神，或托吃斋而拜佛念经，或托结义而聚盟拜会，其实，皆借为掩饰官府之谋，以为蛊惑人心计也，愚民无知，误认为真，其初尚未知其害也，及一入其术中，拜师投帖，彼得有所挟以制我，拒之，则引其徒党以攻我，亲之，则引其徒党以狎我，欲钱，则不得不与之用，欲食，则不得不与之餐，将家由此破矣，家既破，而养生无门，因亦学其术以传徒，我传徒，而徒复传徒，匪党日多，渐生歹心，国家法令森严，岂能容此，势必杀身灭家而无可逃，吾辈於目所见，耳所闻，若白莲教，八卦教，义和拳，哥老会，添弟会，千刀会，无不骈首就戮，一无漏网。往事历历，可为昭鉴，族房长更事已多，其於此等邪术，须详为讲明，俾子弟知所惩戒，万一有不率教者，送官究治，不得暂宽。
十六、谨祭祀
祭祀，礼之大经也，人之祭祖先者，徒以酒醴香帛，奉行故事，无济也，盖祭以报本，古人制礼，始为饮食者祭之，始为宫室衣服者祭之，示不忘所自也，况我为一本相传，如无祖宗，此身从何而来，兴言及此，有不知其诚敬之心，何由生也，祭祀之礼，期前二三日，必须斋戒沐浴，洁具祭仪，及期，整肃衣冠，齐集祠内，分尊卑长幼，随班行礼，若有陨越失仪，跛倚以临者，当即逐出，不许分胙。
十七、笃宗族
宗族，一本也，虽千百世以下，皆一祖宗所生，而况於五服之亲乎，自古兴发之家，太和一堂，尊长在前，凡卑幼辈，隅从侍立，无敢少越，斯何如气象也，若小家子则不然，叔侄斗欧，兄弟分争，此等人家，销亡立见，若斯之类，族房长即当呜之於官，颁法惩究。
十八、谨闺门
闺门，为帝王起化之地，一有不谨，则长舌阶之厉，冶容诲之淫，防闲不可以不早也，防闲无他，操井臼，勤纺织，即当无事，但令静处闺阃，不得招呼婶媳们，笑语戏谑，尤当分别男女，非特外人不与交谈，即弟侄辈，亦未可聚处偶语，此闺范之大概也，至於寺观之地，演戏之场，尤当绝迹，若有犯此，除归咎夫男外，仍将该妇，唤至宗祠，聚伯叔父母等，质诸祖宗之灵，公众惩戒。
十九、举族正
一姓之中，有族长，有房长，而尤重有族正，族房长，多属尊辈年高之人，不能任事，惟有各房之中，不拘年齿，公举正直廉明之人，奉为族正，凡同姓有是非口角事，投明族房长外，请族正判断，小事，则以家法处治，大事，则诉官究办，其理屈之家，固不得忘行怨怼，族正亦不得徇情。
二十、护祖尝
祖尝组织凡二，一有祖手拨成，一有后裔集成，皆所以崇祀祖宗，纪念祖德，血食奕叶，以维亲善一脉之义也，倘无尝业，祭扫无由，则其祖之葬所，其人之何传，莫不茫然，甚至坟茔失考，被人占去，其他更无论矣，所以古今尝厚之家，除春秋崇祭祖先外，如兴办学校，作育人才，或助贫苦子侄，远方求学，及逢荒年，酌量赈济，诸凡善举，凡皆借尝业之挹注，有以成之者矣，由此推之，尝业关系存殁之大，不綦重乎，是故为人子孙，须如何爱护之，方不失为贤肖之裔，勿以私害公，致起纷争，勿以尊欺卑，把持独揽，务使一本至公，永作存殁之善举，倘有不肖，只顾一已之私，攘夺侵犯者，族房长族正，宜呜之於官，严惩不贷。
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