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泰戈尔的《飞鸟集》举世闻名，中译本第82首小诗尤以郑振铎工整对仗的译文广为流传：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。“使”相当于“让”，表示一种意愿，统领了一种美妙的生死之喻。那种对生的豪情万丈和对死的泰然安详，一经诵读品味，便直击心灵。谁能不为之动容呢？ 春夏秋冬，一年四季，各有各的花卉品类和缤纷色相，呈现出大自然的勃勃生机和多姿多彩。春花烂漫，有浓有淡，总的偏于雅淡；秋花、冬花亦然。至少在总体上，只有夏花才可以用绚烂来形容：浓烈繁华、绚丽多采。大抵是因为夏日阳光充沛，气温偏高，光合作用剧烈的缘故，开出的花也就格外的艳丽饱满。如火红的石榴花，白居易谓“日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人”（《山石榴》）。至于出污泥而不染的莲花，无论色红或色白，在墨绿荷叶的映衬下一样的光彩夺目，都可以“浓艳”相称。 泰戈尔不以其他季节的花而独以夏花来喻生，就出于他作为一位伟大哲人和浪漫诗人对于生命的热烈礼赞和期待。在他看来，在各种季节的花中，夏花的生命力最为旺盛。人生一世，也应如大自然中的夏花一样，迎着阳光纵情开放，释放出最大的能量和美丽。他用夏花来类比人生，既是鼓励人们奋发有为，活出意义，也是要大家善待生命，珍惜生命。他还曾这样说过：“我们只有献出生命，才能得到生命”，所以生命并非只是活着，而必须奉献给有意义的事情。人生有顺有逆，他说：“顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。”他又说过，有些事情是不能等待的，你就不能不冲锋、跑步和大步行走。毫无疑问，泰戈尔所持有的是最积极有为的人生观：“永恒的献身是生命的真理”；“有生命力的理想是永恒不断地创造。”但泰戈尔不是苦行僧和禁欲主义者，在他的生命和诗歌中，爱占有了重要的位置：“爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”
泰戈尔的生命哲学自然包含了死亡，死亡是生命整体中的一个部分。有生有死，天地之常期，自然之至数。这与中国哲学也是相通的。他用秋叶来比喻死亡也是别有意味的，因为秋叶已然凋零和枯萎，它停止了生长，甚至飘然落地。静止便是死亡，但秋叶的静止还是给人以美的感受。北宋范仲淹的《苏幕遮》词中就有“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”这样的名句，其中“黄叶地”表现的就是满地秋叶之静美。中国文学往往把落叶作为一种意象，表示一叶知秋的哲理或悲秋的情怀。泰戈尔的不同之处，是直接用“秋叶之静美”来象征死亡。死亡是生命向着自然回归，因此不必悲伤、痛苦和畏惧，大可坦然静穆地去面对。在他看来，生与死是一体的，如果做到生如夏花那样绚烂，那么死也就像秋叶一般静美了，这样的生命便是完满的，达到了生死归一的人生至境。用欧阳修的话来说，那就是“生而为英，死而为灵”了。鉴于泰戈尔对死亡的独特理解，他曾在使他荣获诺贝尔文学奖的《吉檀迦利》中，用了20首诗赞美死亡，让死亡充满了诗情画意。 泰戈尔是促使东西方文化沟通的伟大文学家、哲学家和社会活动家，茅盾曾赞美他是“人格洁白的诗人”。对于他的伟大成就和人格，我们虽然难以企及，却可以“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。借用泰戈尔的名言：“天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过。”或者用一句流行语来开解：“我未曾攀登珠峰，但心已触摸了它。” 文：王纪人 |
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