《瑶池金母苦海南针真经》 开经偈 金母大慈悲,亲口真经传;慈航超苦海,改恶向善迁。 修身明大道,养性悟真诠;功果圆满日,快乐证神仙。 开经赞 慈悲金母,普度善缘。龙华胜会望收圆。讽诵抱志虔,九二残灵可登极乐天。 皈命无极瑶池大圣西王金母大天尊 (三称十二叩) 是时西王金母,在无极瑶池 命许飞琼仙姑恭传经言。 金母曰:鸿蒙初开,万类皆无。 天以一而生阳,阳静而虚;地以二而生阴,阴动而实;人生于三,半阴半阳。 乾坤乃定、三才齐现。气分阴阳而判两仪。 阴阳者,玄气之所分;天地者,玄气之所化。 阴阳而分昼夜;寒暑而成岁时。 日诸月往,循环不息。 木公采药,安炉置鼎;金母炼丹,运阴转阳。 中央真气而生人;左右余气而化物。 从此,人生人,流传不息;由此,物生物,继续无穷。 至今甲子,六万余年。 人得五行之秀,灵超万物;物得五行之偏,灵不及人。 养我生身,无物不备。 有幸为人,不知修持,一旦失此人身,再复自难矣! 偈曰: 万劫千生得为人,须知前世种来因;此身不向今生度,更向何时度此身。 此诗指迷格言,修道者宜悟之。 先天大道,玄妙难测,视之不见、听之不闻。 本乎无极,而生太极。道者,太空之真气,人生至宝。 天地为之所创造;万物为之所生成。 旋转阴阳之间,充满大地之内。 其大无外;其小无内。 包罗天地,化育群伦。 一阴一阳之谓道。修道必悟阴阳之理。 阳属火,火多必燥,谓之孤阳不长; 阴属水,水多必溢,谓之孤阴不生。 阳极阴生,阴极阳生。 阳盛阴衰,则抑阳以扶阴;阴盛阳衰,则抑阴以扶阳。 乃制阴水有余,需补阳火不足。 欲成仙佛,必要纯阳;欲作圣神,必须无阴。 人生在世,不知醒觉,消阴长阳,待至阳尽阴纯而成鬼。 若能早觉,修炼大道,保固性命,待至阴尽阳纯而成仙。 天地间有鬼神,而人亦有鬼神。神则属阳,鬼则属阴。 阳者主善无恶,阴者主恶无善。 人心一念之善,阳神康泰;人心一念之恶,阴鬼欺凌。 善恶两徒,凭人自作自受。 修道之士,需要明白,两重天地,四个阴阳。 坎离相投,谓之后天地;乾坤交益,谓之先天地。 甲木为阳,乙木为阴;丙火为阳,丁火为阴;庚金为阳,辛金为阴;壬水为阳,癸水为阴。 知此两重天地之作用,四个阴阳之会合。 深研阴阳造化之学,并务性命双修之理。 两者并行,一心贯彻,自得复命归根之理。 人生覆载之中,最宝贵者修道。 修道者,修其身、静其心;养其性、炼其命。 所谓修身者:修养端正品德,栽培高尚人格。 习劳苦以尽职,崇节俭以养廉,处世之理。 勤学问以广识,戒傲慢以正品,修身之道。 在家首重道德,次尚纲常。 父慈子孝,兄友弟恭;夫唱妇随,相敬相宾。 长幼有序,辈分有分。一家和气,人伦圆满。 诸恶莫作,众善奉行。家道必昌,子孙必旺。 应知行善积德,乃为后世造福。 在外待人,忠诚无私,处世勤勉自诚。内存敬心,外守礼貌。临财以廉,处世以正;治心以直,省身以诚。 待人接物,礼让为怀。守国法,莫越轨;知廉耻,宽度量。 一言一行,必期有益于人;一举一动,务求无害于世。 时时存恻隐之心,行愿力以度人;刻刻抱慈悲之念,修功果以利己。 勤俭则品高,不以物欲扰其私,不以奢侈污其行。 正气则德重,不以酒色乱其志,不以名利乱其心。 上则显宗耀祖、流芳祖德;下则继子传孙,光前裕后。 所谓静心者:一尘不染为之清;万念不生谓之静。 欲见本性,必须心静;心不静,参禅难以通神。 欲明本心,务宜性明;性不明,处世难得受益。 先天之心,清静无垢;后天之心,情欲有污。 静之一字,妙理无穷。 养性克复先天之命,必须消除邪念; 炼命保全后天之性,物宜静悟玄功。 道言修真养性,非静不能修与养也。 佛言明心见性,非静不能明与见也。 儒言穷理尽性,非静不能穷与尽也。 是故,定静之功,乃三教之命脉。 静寂则虚,虚极气清,气清大道则明; 妙极则玄,玄极心悟,心悟真常则得。 心静则神清,心动则神昏。尘无风则不起,心无欲则长静。 非礼勿视,眼之静;非礼勿听,耳之静;非礼勿言,口之静;非礼勿动,身之静。 有欲念必除,有妄念必消;有私念必戒,有贪念必灭。 念消则私尽,私尽则欲除;欲除则阳纯,阳纯则阴灭。 古诗云:妄念一生则神迁,神迁六贼乱心田;心田一乱身无主,六道轮回在眼前。 性命之道,玄妙无穷。必知性命双修,以臻其用。 道在理气,理不通,气不聚,未可言道也。 道在性命,性不养,命不炼,未足言道矣。 性之于人,或优或劣;命之于性,或长或短。 当知性要养;而命更要炼。 离中元灵曰性,养性于全真。 坎中元精曰命,炼命于格物。 天人性命之学,三教圣人传世久矣。 养性者:培养先天灵性,认明本来面目。 外对境以忘情;内虚空而绝欲。 不着于空,不着于色;不着于实,不着于虚。 万物皆空,而灵自明;一尘不染,而性自见。 心则道,道则天,知心则知道,知天性则灵。 灵则玄,养性则养灵、养玄。 言、动、视、听、必求守礼;喜、怒、哀、乐、必求中节。 谦、让、友、悌、必求尽道:饮、食、衣、服、必求适宜。 未来不思,过去不忆。世世不较长短,处处长存涵养。 身无欲,而灵自定;心无贪,而性亦纯。 看人作恶,需检点自己之过,方免有失。 遇人乐善,应勤勉自己之功,庶几有成。 三心了、四相飞:六根静、七情除。 性似虚空,心如明月,炼成法体,历劫不坏。 炼命者,锻炼精、气、神,以复其命也。 精气神三宝,乃人生精华。 固精、守气,延生妙药;养气、安神,保命金丹。 无精不能生气,无气不能化神,无神不能还虚,灵性自难圆明。 精气充足,则先天可复;气充神旺,则大道可成。 气由精生,固精必须寡欲;神自气化,养气务宜绝思。 固精养气之妙诀,炼神还虚玄功。静者易悟,动者难明。 由精化为纯真之气,由气炼成纯阳之体,由神还到清静之虚。 心火下降,肾水上升。水火融合,万劫不坏、永生不灭。 昔日仙家炼丹之法,将人凡精、凡气、凡神;或元精、元气、元神,摄精以固气、养气以凝神、守神以还虚。 得全人之大命,乃人生之至宝。 欲求返本还源,必炼性命之功。 修道之士,欲修性命,不可执于命,亦不可执于性。 当知性命双修,方得入法之门。 养五气以调元,炼三宝以复始。 脱离生死之门,而归虚空之境。不归仙道,亦可永生矣。 诗曰:道炼先天悟妙玄,双修性命贵心专;欲求不死长生诀,朝夕参禅志要坚。 参禅之道,阴阳造化之理也。 修炼得法,证佛成仙;盲修瞎炼,亦能致命。 参禅、静坐功夫,必须内外双修。 乐善以修外功;参禅而炼内果。 善不修,业障难消;禅不参,道果难成。 先从外功立,而后内果成。 若无外功,道基不全。内果皆赖外功,相辅助而成也。 乐善贵在能耐,耐而能久;参禅贵在能勤,勤而能坚。 参禅之道,最要寡欲静神; 静坐之功,不外存诚弃妄。朝夕修持,抱元守一。 定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 静坐贵能诚,坐不诚,则性不能光明。 静坐贵能默,坐不默,则心不能虚空。 静坐贵能静,坐不静,则神不能充凝。参禅者,至静虑也。 初学之士:起居有则、饮食有节、睡眠定时。 戒烟断酒、控制体力,不使体火中盛。永保心明气清。 入坐之先,心平气和、宽衣解带。 坐向东方、两足屈盘、双手扣住。依法修持,邪念不生, 镇守玄关,坐之日久,自然回光返照。 参禅静坐之时间,以子、午,卯、酉为宜。 子时为阴极、阳生之侯;午时为阳极、阴生之间。 此时静坐,坎离相继。可夺天地之正气,并运造化之真灵。 年老弱者,子午为宜。锻炼丹药,以其水火相继。 调息功夫,最为重要。一呼一吸,谓之一息。 息乃人生性命之源,人生性命寄托在此。 呼吸若断,性命难保。 一呼一吸,宜缓宜长。声气不粗,似有似无。 直到丹田,充满肺经,体中浊气尽量排出,则百病诸症自消! 禅者,至善之品,需耐力而炼之。 得寸进尺,参天地之阴阳;由浅入深,悟铅汞之玄妙。 自古自今,修道者多,何以成道者少? 财如命,不知反悔,此其一。 心存奇异,迷惑旁门。不尊师、不重道,此其二。 或前世冤孽未尽,或今生道德有亏。只知参禅,不知忏悔。 三纲、五常不守,四维、八德全无;争名夺利,沉迷酒色,此其三。 炼道非易,志在至诚。外功立足,内果充盈。龙华盛会,来面母仪。指点数篇,心版永铭。 诗曰: 是人及早学仙家,不必贪恋酒色花; 弃假修真真不假,扫邪悟道道不邪。 东华帝君 赞曰: 苦海南针至妙玄,普渡残灵作慈船; 经文点破生死窍,大道精华慈母传。 人列三才,灵超万物。与天地同才,而不能与天地同长久者。 皆因不知消长之理。 与仙佛同体,而不能与仙佛同超证者,皆因不知先天之道。 世间难得者人,人生难得者道。 道在人身曰性,道在天体曰玄。 不明大道、真理,难得了道、成道。 今逢末劫,人心不古,道德弗守,纲常全废。 仰荷 金母伤时悯世,为念九二残灵,沉迷苦海,尚未收圆。 广发慈悲之心,大开方便之门。 亲传苦海南针,尽述大道之诀。 以期盼迷儿回头道岸,以免坠落地狱,而难归极乐之天。 欲诵者易悟,其文意浅白。希勿弃而不诵,更勿诵之不修。 庶几不负度世之慈衷。 完经偈 朝夕诵真经,四季亨利贞;向善培妙果,养性智慧生。 勤心参玉版,学道道早成;命宫除恶矐,显达子孙荣。 完经赞 传经牖世,金母慈悲。阐述大道泄玄机,圣训作良规。 口诵心维,祸患永消除。皈命 无极瑶池大圣、西天王母大天尊 三称九叩 无极瑶池金母苦海南针真经 终
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