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【解读】 「俭」，是中国人传统的美德，也是一个人安身立命的基础。克制贪欲是一种美德，这对于修身、齐家、治国都是必要的。克勤克俭、不攀比奢华，不但修养自身，也是持家的方法。“一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰，这才是长富之道； 先哲体悟人生经验，倡言「大富由命、小富由俭」，足见节俭可以让寻常百姓生活无虞，可以让为官的人为政清廉。司马光说：「夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。」 【经典补述】 《论语·述而：第三十五》 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”。 【白话】 孔子说：奢华是不容易永恒的，虽然富有，但是知道如果不能持之以恒，富还是不过三代，故而俭朴持家，才能将累积下的基业固守。知道奢华是不容易永恒，我宁可选择俭朴持家，好固守基业。 【补述】 钱财、地位、权势不需要彰显就看的到，好像有钱人住豪宅，是『人间』的富豪；但是心安理得是看不到的，快乐、幸福只有自己知道；好像慈爱、尊重、宽恕他人，虽然住陋巷，但却是『心灵』的富豪。与其当『人间』的富豪，孔子选择当『心灵』的富豪。 【解读】 根据夫妻收入的多少来制定家庭开支的限度，如此家庭的支出就不会发生困难；制订预算，检讨家庭的收支状况，确定实际的收入及花费的来源。首先对目前的预算有了清晰了解，再来就是找出能够开源节流的方法，从而稳固家庭的财政目标。 有才德的君子喜欢正道得到的财物，不要不应该得到的或以不正当的手段获得的不义之财。「君子爱财，取之有道。」人想发财也不是有错，但要遵守基本的道德规范。否则，不义之财，必然会被上天收走的。 【注释】 1.穷：竭尽。 2.达：通达。 3.济：推己及人。 4.骄：骄傲自大。 5.谄：奉承巴结。 【解读】 竭尽人道「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」的学习、力行、实践，修炼人生正确的道路，自己先成长、通达了，能量够了，才能推己及人，己达达人的去帮助他人。 位处在富贵之位置，必须三施(财施、法施、无畏施)并行，处在贫贱之位置，要安贫守道，不谄言献媚。 【经典补述】 《论语·为政：第二十四》 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。 【白话】 孔子说：内心虚假、心怀不轨、假行慈悲，却又极力去掩盖虚伪的一面，造成身心不安在，这是谄媚无礼的人。知道自己身心不安在，但却不愿反省改过，不愿以真诚的心、不愿坦然去改过迁善，这是无勇、无义的人。 【经典补述】 《论语·宪问：第三十五》 子曰：“莫我知也夫”！ 子贡曰：“何为其莫知子也”？ 子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者，其天乎”！ 【白话】 孔子说：没有人知道我的心思啊！ 子贡问说：为什么没有人知道夫子的心思呢？ 孔子说：我有许多的无奈、许多的考验。但是我知天命，接受上天的考验，被他人误解、污辱，也不责怪他人。活在当下，在有生之年学而不倦，并能够衔接上天的明命的。知道我的心思，只有上天啊！ 【注释】 1.寿：是命不夭折而且福寿绵长。 2.康宁：身体健康，心灵宁静。 3.富贵：位于富裕、高贵、受人尊重之位。 4.德：喜好行五常德与八德落实在五伦中，之后内化出的德性，也就是「诚于中，行于外」。 5.终善：无疾而终，止于至善，生命得以圆满。或是盖棺论定、结束人生时，画下人生完美的句点。 【解读】 人生真正的财富、真正的富有是五福临门。「五福」之词，是原自于《书经·洪范》。第一福是指「长寿」、第二福是指「康宁」； 第三福是指「富贵」；第四福是指「好德」、第五福则是「善终」。古圣云：「一德、二命、三运、四风水、五读书」，因为父母修养德性，又推广行远至家家户户，所以上天恩赐「长寿、健康宁静、富贵、好德、得善终」五大人生难得的财富。「五福临门」之所以拿来用做祝贺之意，主要就是指能得到这五福的人，一定是乐善宽厚的人，「五福」要是能结合，必定可构成幸福人生。在「五福」当中，最重要的是要有第四福「好德」，这是最好的福相，因为「德」是福的根本、「福」是德的表现，所以「好德」，可滋养其他四福。 【经典补述】 《孝经·诸侯章：第三》 “富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也”。 【白话】 上天恩赐诸侯财富和地位，是让诸侯保护、照顾其国家社稷的百姓，带领百姓『宜室宜家』、『宜兄宜弟』、和睦相处。这就是诸侯回报上天（上帝）恩赐富贵之位的大孝，回报天子赋予重任之小孝。 原作者：曲莫 |
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