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翻开家谱，紧接着祖先图像的往往就是目录，提纲挈领地揭示该家谱的主要内容与次序排列。 下面列举明代、清代以及民国时期安徽徽州地区的一些家谱目录。 《（安徽）新安毕氏族谱》（正德四年）目录： 首卷：谱前序，包括新旧谱序计十二篇、凡例十五条、地方志二十五处；卷之一至卷之八：世系志；卷末：诗文、谱后跋；附录：墓图、领谱字号。 《（安徽祁门）王源谢氏宗谱》（嘉靖十六年）目录： 卷首：考辨二；卷之一：姓原纪略；卷之二：统宗表略；卷之三：统宗世系；卷之四：孟宗世系；卷之五：孟宗世系；卷之六：统宗事略；卷之七：传、孟宗事略；卷之八：敕命、序；卷之九：记；卷之十：训、说、赞、铭、传、墓志、赋；附录：贞节事略。 《（安徽歙县）古睦清溪紫峰项氏宗谱》（康熙十八年）目录： 第一卷：谱序、凡例、历代序；第二卷至第六卷：谱系图；第七卷：诰敕、诗、序、铭、赞、传、说；第八卷：诰敕（渡渎、贵溪合录）、序、赞、传、记（贵溪、仙溪、慈溪合录）、书、疏、诗、传、记（补辑古今诸文翰）、人物志、谱跋。 《（江西婺源）官源洪氏总谱》（乾隆五十三年）目录： 卷首上：官源总叙、目录、各派旧叙；卷首下：姓原疑辨、谱说、凡例、仕官、诰命、容像、杂著、各派墓图、祠图、墓图、祭田录、捐银、字号簿数；卷之一至卷之十八：各派世系；卷末上：各派诗歌、婺传赞、祁传赞；卷末下：休传、歙传、孝子传、横溪传、神道功、各派墓图、行状、墓文、墓志、诉讼案卷。 《（安徽祁门）王氏宗谱》（光绪十五年）目录： 卷之一：水源本末、礼仪家风、收执谱记、字号、目录、新旧谱序、圣渝十六条、诰敕、凡例、家规、家礼图、谱、宗说、族说；卷之二：族谱引、像赞、行状、墓志、三槐辨考、源流引、渊源图、世系；卷之三至卷之九：各派世系；卷之十：世系、境地图、墓图、祠堂图、赞秩类、排行、执谱字号、跋。 《（安徽祁门）文堂陈氏家谱》（民国十七年）目录： 卷之首：新序、凡例、旧序、世系考、墓地、文卷规章、祠庙、村墓图、坟山图、肖像、十景志；卷之一至卷之十三：谱图；卷之十四：文献录、科第选举、儒林文苑、艺文书目、孝友忠义、义行隐德、宦绩、约法、古迹志目、名胜志目等。 《（安徽绩溪）绩溪程里程叙伦堂世谱》（民国二十九年）目录： 卷首：目录、序例、凡例、墓祠图、庙图、祖先像、墓图、契据、告示；卷一至卷十：世系；卷十一：诰敕、疏、传记、诗、铭、书；卷十二：谱序、规范、庭训、家苑、排行、祭祀、后序、修祠理谱职员表、颁领世谱单；卷末：产业、墓图。 比较上列明代至民国时期七种家谱目录，可得到以下几点认识： 1、从明正德四年（1509）至民国29年，历经400余年，家谱目录内容基本是一致的。明代家谱目录有新旧谱序、凡例、姓原、世系、墓图、诰敕、传记、诗文、像赞、家训、领谱字号等内容；清代以及民国时期的家谱目录基本上也是类似内容，只是次序、名称略有变化。反映了中国家谱发展到明代已经成熟、完善、定型，已奠定了中国家谱的基本格局。清代以及民国时期的家谱在内容体例上，只是明代的延续，并无多大发展与创新。 2、世系是中国家谱的主体，记载自一世祖至编纂该家谱时历代名录，包括姓名字号、生卒年月、仕途简历、妻室子女、坟墓地址等内容，在家谱中占有重大比重。上述七种家谱，世系的内容均占整个家谱四分之三左右的篇幅。有的家谱世系内容比重更高，如《（安徽休宁）休宁金氏族谱》（乾隆十三年），目录自卷一至卷十九共十九卷，自卷一开始即简介该家族各派世系。卷一简介的是京兆、南阳、建康、姑苏、桐庐五派；卷二以后，依次介绍分居各地的各派世系；至卷十八，简介汤镇派、竹林派；仅卷十九内容为家传。也就是说，各派世系内容占了家谱的百分之九十五，所谓《休宁金氏族谱》，亦可称之谓“休宁金氏世系图”。 3、在编纂体例上，家谱继承了正史、方志记载叙述的方法，有史、图、表、志、传，形式多样，兼容并蓄。而其记载内容的宗族性，以及记载手法如遗像、宅基、祠堂、坟墓等采用图文并茂的表述手段，则明显带有家谱自己的特色。 |
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