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阳泉，是太行山区典型的北方人口聚集地。历史上，阳泉毕姓一族，栖居于桃河岸边上五渡。现今，上五渡村成为了阳泉典型的毕姓人聚居地之一。 上五渡毕氏始祖毕兴，明洪武年间，民间迁民，由河北元氏县“迁平定州桃江渡口，落居上五渡”，繁衍生息，绵延不绝。迄今640多年历史，衍生族裔22代，有人口1500多口，成为阳泉毕氏一大家族。可谓“阳泉毕氏根祖地”。据上五渡《毕氏家谱》记载，明清时期，由于诸多历史原因，家族人口出现流动移民，或东迁西移为谋生存，漂流他乡与他姓集聚；或南徙北徒起起伏伏偏居一偶，形成毕氏多个聚居部落。笔者已考明的，如郊区李家庄乡长岭村、盂县牛村镇杨家庄村、南下庄村、孙家庄镇大吉村（明嘉靖前为杜家沟村）、秀水镇小桃园村、路家村镇贾家垴村；正待佐证的，如平定县巨城镇柳树峪村等，皆是上五渡毕氏家族移支聚居的村落。这些涵概上五渡毕氏“根祖”文化遗产的聚居地，无不镌刻着毕氏家族兴衰的印记，维系在上五渡“根祖地”氏族脉络之中，凝聚着世代先人智慧和富有地域文化特征的传统文化特色，可以一赋描述：“神韵热土育英杰，甘淘清溪颂风流，繁生缔栋延世酬，地灵人端青史留”。 毕氏长岭聚居地文化建筑 据上五渡《毕氏家谱》记载：明时期，六世祖毕元卿携子在域外不足三公里的郊区长岭开垦耕禾，年复一年，收获丰盈，就地仓储，“安营扎寨”，故此，形成现今的长岭村落（俗称长梁）。 旧时的长岭，北是黄土坡，南称荒地沟，东即井（渠）沟，西为摩天垴，村中一道坡，汇成一部落，古称毕山沟，又称毕家岭。长岭支裔记述先祖初到此地的景致“桃林遍野，层林尽染，水脉向西”，择地南北两翼定居，居周开垦，寓含“眺望祖籍，念想故乡，远近呼应毕家亲”之意。早先，每逢年关、庙会时节有长者派员回祖籍祭祖奉祀，后因世远年湮，支大人众，创立茔会，立筑坟茔，新著谱牒及建宗祠，设坛祭祖祀宗。迄今，长岭村近500年的历史，有毕姓人口近千口。已使旧时一个荒芜的“移民屯”发展成为具有古今文化建筑风貌的大长岭，同时也营造和传承了毕氏家族优良的氏族文化传统。 2014年甲午中秋前夕，笔者赴长岭村采集《阳泉毕氏文化》史料，拜访移支亲人，眸瞻长岭村景一序井然，文化古建新筑一派景象。“一进长岭眼界大放，‘鸿门牌坊’气势昂扬；步进九米‘庙碑立岗’，走近碑容村情所详；心潮澎湃指东仰望，‘城墙纵横’威严雄壮；跨步岭上进入村央，‘戏台剧场’文化广场；‘鹤壁长廊’相汇岭上，‘宗族祠堂’建筑敦煌（古文化风格）；‘村巅广场’商贸峰旺，‘村部大楼’坐落南岗（现代风格）；官民同心敦睦长岭（梁），山水宜人聚居‘天堂’。”追溯长岭立村历史源远流长，古建民宅文物张展历史表象。注视“宗谱、庙碑”即可浏览长岭毕氏古今文化建设的“传记“；踏入“宗祠殿堂”方能尽知历代祖先为长岭昌盛奋斗献身的“铭录”。走访父老宗亲，聚焦反映毕氏家族传统“根祖文化”传承的巨大影响力。 所悉，郊区长岭村今已纳入阳泉经济技术开发区辖属。建言：对于长岭村的开发应顾及历史文化建筑遗存保护，留给后人“历史传统文化建筑”的实物见证。 毕氏盂县聚居地宗族脉络 上五渡《毕氏宗谱》载记：八世祖毕坐辰迁徙盂县，至于何村没有明确记述。2014年毕氏家族进行第三次修谱时，家族长者问及其坐辰移支的下落，“念想宗亲回归祖根”成了毕氏家族的共同夙愿。“阳泉毕氏一家亲”的理念，引起笔者对离开故土长达四百多年的宗支族人的关注，择机访问盂县寻脉归根，回馈父老。 获悉盂县“毕氏村”，笔者奔赴去追寻。2015年9月5日，走访牛村镇南下庄村毕氏； 10月17日，访问东园小桃园村毕氏；10月23日，寻访路家村镇贾家垴村毕氏；11月4日，走访秀水镇北村78岁高龄的毕秋海老人；12月1日，获悉访问路家村镇杨家庄村（已无毕姓人居住），现存有先人遗墓。一位张姓年长者介绍“墓茔毕氏主人是古时候从五渡来的”。不同时期，不同遭遇，先祖落籍，子孙动迁，起起伏伏，分派聚居。其毕氏聚居地散布于盂县多个村落。 投其所考，明确了上五渡毕氏盂县移支的迁徙行踪。其一，八世祖毕坐辰于明万历三十七年（1609）迁徙盂县东南部山区，落居杨家庄村，繁衍生息，衍生七代后裔。早前，子婴出生周岁，家人都要回上五渡祖籍“禀报”并拟名。达一轮12岁后名入家谱（参见毕氏家谱）。八世祖毕坐辰迁徙盂县立祖后，他的裔代至十五世名讳仍载入祖籍家谱。其二，先祖毕坐辰迁徙杨家庄后，他的裔孙十世祖 毕朝相、十二世祖毕廷容、毕廷珠先后从杨家庄村再度迁徙异土他乡，形成了新的毕氏聚居地村落。即：杜家沟村（今大吉村，杨家庄迁入）；小桃园村（杜家沟迁入）；南下庄村（杜家沟迁入1支，杨家庄迁入2支）；贾家垴村（南下庄村迁入）等。 综上毕氏集聚盂县的村落，是上五渡毕氏家族的血缘支系大脉络。在早前的1995年上五渡庙会节期间，曾有南下庄亲人到祖籍寻根问祖（上五渡毕氏家族有记），但未能如愿以偿而搁浅。这次祖籍寻脉归根一气呃成得以实现。盂县87岁的毕富元、78岁的毕秋海两位老人万分感激地说：“首先让盂县几支毕姓人只知同姓，不知同祖的憾事得以拔乱反正；同时明知了盂县毕氏根在上五渡.”。上五渡毕氏根祖地族人也消除了“盂县族裔何去何从”的遗憾。可见氏族人“无论徙走天涯海角，或是离籍天长地久”，根始终不忘。由此可以想象“根祖文化，也是民族文化”的潜力所在。传承氏族文化，维系民族精神，是祖宗留给我们的宝贵遗产。 毕氏聚居地平定柳树峪印象 平定县巨城镇柳树峪村是有毕姓人聚居的村落。上五渡《毕氏家谱》记有四世祖毕辅乡携子毕赞于明时期移居他乡却不知所向；古谱简草手记疑徙“巨城”；始祖遗碑记有其曾孙辅乡移徙“起因”，指在昭告后人“骨肉同胞归祖”之意愿。故此，笔者奔赴柳树峪村稽考访问。 柳树峪村地处平定县东北部、巨城镇东南部地区。柳树峪村，“因居沟谷、村口有数多古柳而得名”。至今有三百多年历史，境内人口有300余人。原有毕、朱、郝、马、王、狄六大家族，现仅毕、朱两氏人居，其中毕氏人口有17户60余人。 柳树峪村《毕氏家轴》、《村志》里的人物章节都记载“毕氏第一代人是毕芝林、毕芝利兄弟俩位。追溯祖先至少在清康熙年间就已入‘柳’，是柳树峪第一代人”“传说是由河北迁来，详情不明”。但有一条与上五渡毕氏始祖由河北元氏迁来，意境相似。可想，柳树峪毕芝林前族史籍，或因诸多历史因素至今未能尽详。这待在今后作以佐证。 柳树峪之行，“辅乡落居此地”未能稽考确切，但是，作为毕氏聚居地之一，留有毕氏人群聚居的历史文物遗存及毕氏族人生存、生活的集体记忆和传统的历史文化遗产。柳树峪村一位朱氏族人介绍说：“毕家人来的最早，古时候朱家来的时候，毕家就在”“现在毕家人口没有朱家多。毕家人到外地的比在村里的人多”“毕家祖先对柳树峪古时建庙、树碑立阁捐赠的银两最多”。如此说来，反映出柳树峪人（包括毕氏、朱氏）的纯朴、真诚、厚道的乡土情节及平和、友善、和谐的民族文化情怀，同是民族的瑰宝。 柳树峪之行，印象至深。毕氏族人赠予笔者的一卷由朱鸿庆2010年主编的《柳树峪村志》，阅以知其甚。柳树峪固然村小人少，但历史源远流长。毕氏族人在古时入“柳”定居之先，“建庙立阁”出力出资巨献，已名入谱志；在近代，与他姓共处“立村置富”奉献非凡，已载入史册。 综上聚焦阳泉毕姓一族聚居地，是历史地理人文、区地民族文化之一壁。反映民族特质和风貌的区地氏族文化是民族之根。在新时期、新常态城镇化兴起之际，追溯、发掘、研究、传承具有历史价值的传统文化经典宝藏，对落实文化兴市战略是具有现实意义的选项。 |
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