九续期间毕氏宗亲往来互访交流 大事纪要 2009年九月，奉节谱办历时数月，六续《毕氏宗谱》卷一到卷四打印、校对、初步断句和卷五至卷二十四“世系表格化”整理初步完成，发给云阳毕臣编校。方礼“毕氏表格化世系”，三代一横行，排世系序数，父亲姓名，自己姓名，配偶及子女姓名，居住地，自己生平事迹、生卒年月、墓址、家族文化健康等等，方礼此法分录详尽明晰。 十月，毕臣到奉节，就谱书校印的方案做了初步的协商。奉节支系开始进入家庭采集信息。鉴于谱书大量的主笔撰编校对的工作即将展开，谱办一致同意毕臣携带24卷六续谱(最完整的一套)及其打印稿只身回云阳。 毕臣因上派新城学习，寓居云阳初一中学生宿舍里。为了早日付稿谱办着手复核，上班之余，昼夜不分，着手谱书的校对考证和谱稿的撰编工作。首先，毕臣将表格内容进行了整编，保留了奉节谱办录入的世系序数、父亲姓名，自己姓名，对字号、配偶及子女姓名，居住地，自己生平事迹、生卒年月、墓址、家族文化健康等等进行了合并。这工作十分机械，但由于数量大，每人就剪切粘贴内容多达五六项，还要添加“生于”“居”“卒于”“墓葬于”等字样，耗时达年余。由于颈椎生病，后期老谱文字核对、修订句读等只是做了一些，基本还是以谱办的录入为实。2010年9月到2011年，毕臣调入盘石中学后，精力主要放在学校了，但其间断续的编撰了一些文稿.2011年7月交付谱办的6余套书稿（第一卷和奉节分册）基本就是这样形成的。此后，毕臣和克祥以及湖南的毕伏臣等编谱撰稿人，亲自考察了陕西镇坪县和重庆巫溪毕氏聚居地、拜访了湖北赤壁市工作的毕常青和武汉华中农业大学的毕丁仁教授，还走访洪湖一些地方，谱稿从而进行了一系列的修订。2012年10月末，云阳毕氏族人拜访陕西镇坪回，方辉致电我付酬编排谱书，因工作忙和家中电脑被小儿拿到大学去了，本想延缓年末再续。11月17日，方礼被诊断患肝癌，临住院再三相托，要帮奉节完成谱书编印工作。谱办一切他已经移交方平。方平次即与我联系。于此，新买电脑及打印机等，并联系云阳新仪广告店主陈宏梅，启动世系树状图谱打印，合力再编谱稿。以期稿成方礼一阅。 11月30日，华中大学毕丁仁与毕臣建立联系。始知湖南毕氏的家谱研究工作早在清代就与蒲圻毕氏共享统宗资料。 2010年5月，方礼只身访云阳，通报了奉节信息采集的进度，7月告诉毕臣奉节信息采集工作完成。8月奉节族人信息录入完成，电子材料发给毕臣。陕西安康毕方平发校对稿给毕臣。奉节族人奉节谱办策划人之一毕方辉调入云阳，云阳族人组织见面酒会，云阳族人提议成立云阳毕氏宗亲联谊会。9月，方礼完成六续谱所记述的迁徙族人及迁入地，发给毕臣发布在网上，以期各地族人联谱。毕臣与江西毕新丁、毕义星，湖南常德毕伏臣建立联系，拟共寻江西庐陵家谱，建立毕氏家谱大全群共享家谱研究之成果。 10月初，毕伏臣告知，庐陵谱有望看到。说湖南毕人俊手中有一套，他已经看到一二卷。说国庆之后，携之来云阳共研修谱事宜。为此，毕臣国庆七天足不出户，完成了谱书第一卷初稿，11日在盘石中学文印室打印出分上下卷的第一稿，装订三本（后来送了湖南常德的毕伏臣）。 11月12日，毕伏臣和湖南临澧县新安的毕文祥，他们是受毕文汉委托，来到云阳奉节，查得新安毕氏就是湖南临湘迁澧县新安毕家巷，与蒲圻新店和我云阳，均为毕宗文后裔，我赶印了一二卷谱稿送给毕文祥，他也将新安毕氏的谱稿送与我一册。另，参看湖南石首毕氏谱，发现“祖高继万，开国承家”字派属于江西庐陵较早的字派，蒲圻毕氏是庐陵迁出，字派晚庐陵字派甚久，但因久远，还没有发现庐陵谱，字派还难和。 12月，毕伏臣去临湘韩家塘和董婆泉，未有发现；19日，奉节毕克祥到南京东华大学，湖南毕文校及女儿毕军平亲往交流接待；毕臣计划去成都见毕玺。毕玺是毕公高100世，我们的先辈，也是十分关心家族人文建设的老人，80余还亲自编撰云阳《大湾滩考》。元旦去看看他，并做一些请教。 2011年2月，毕芳礼来云阳，商议将老谱存放国家图书馆，最后决定找重庆市罗斯福图书馆毕涛联系。 3月9日，受毕臣委托，重庆奉节毕克祥和陕西镇坪毕芳平赴湖南，同毕伏臣看望临澧县因脑溢血生命垂危的文祥。毕伏臣电告清明寄湖南澧水流域的毕氏信息给毕臣。月末，方辉将回奉节，毕小敏访云，毕家国安排宴会，云阳毕臣、毕太缤、毕孝华、毕孝富陪，口约奉云家族聚会互访办法，信誓旦旦，其情融融，十分真切。 清明，璧山毕氏举行家族大会，奉节毕尊龙、毕克祥代表云阳奉节参加，4月8日，临澧举行家族大会，发放谱书，伏臣文汉并诺赠临澧县系《毕氏族谱》给重庆族亲方辉克祥毕臣和湖北方平等存阅。奉节方平、方礼来云议出谱稿6册，以供奉节一系修订。 云阳毕臣奉节毕道武【克祥】受陕西镇坪毕芳平邀，2011年7月8日午，毕臣到奉节车站，克祥安排与湖北利川毕慧相见（其父毕超应湖北利川咸丰县活龙坪乡野茶村岩上组），接着到巫溪，巫溪鱼鳞乡毕松（明）亲到车站迎接招待，然后三人东北行37公里到徐家镇白鹿中学见毕道金，在这里研讨纠正补录了巫溪族人的相关信息并合影，然后四人驱车进入铜罐沟，约18公里到鱼鳞乡毕道凤（毕松父）家，歇息一晚，回车白鹿中学，北上大巴山到麻羊洞（巫溪徐家镇龙店村），约20公里，见毕明清（村长），上山见过巫溪毕氏始迁祖毕源澍碑，进一步研讨了当地族人的人文信息，合影之后上界梁，途径鸡心岭关隘（海拔1800米），这里是湖北陕西重庆三省交界之处，10分钟内，公路出重庆，绕行湖北竹溪县园茂菜籽坝，经陕西镇坪县钟宝镇民主村毕道平家，约25公里到陕西镇坪县华坪乡尖山坪村毕芳平（现居安康，镇坪县政协干部）故里。镇坪植被达87%以上，核桃、野生蜂蜜、竹笋、荞麦、燕麦、香菇等原生态土特产，享誉四方。民风淳厚。我等之来，此接彼迎，家家无不是齐集至好，山珍满桌，茶酒殷勤，无醉无止。 8月19日下午18：00时，湖北武汉武昌华中农业大学门口，华农动物医学院院长毕丁仁迎来了来自湖南澧县的毕伏臣、毕家国、陕西镇坪县毕方平、重庆奉节毕克祥和云阳毕臣一行，会商南宋末年江西庐陵迁出的毕宗岩、毕宗佑、毕宗文三支后裔合谱事宜。 2012年四五月，毕克祥、毕方礼先后赴重庆铜梁平滩河、江津四面山、璧山考所遗毕氏续谱事宜。联系云南贵州及重庆开县湖北族人共研毕氏宗谱文化。相关情况与我进行了适时联系。湖南毕伏臣告知，常德县系《毕氏族谱》将刊，约文附牍，并诺赠书给重庆族亲方辉克祥家国毕臣和湖北方平等存阅。 2012年10月，毕家国、克祥、孝忠孝富我们一行到镇坪县拜访华平镇毕道云等。庚即奉节毕方辉、方平、方礼联系，拜托尽快编校宗谱，特别是奉节分册。11月中旬，方礼诊断患肝癌住院。但还在坚持提供族人一些信息。 毕 氏 宗 族 谱 ——本稿用于修订和补充 毕氏宗族谱办公室 地 重庆市奉节县永安镇县政路37号附4号 重庆市云阳盘石中学校 联系人： 重庆市奉节县------ 水利局 毕方礼13996569256 毕方相13251168968 检察院 毕方平13896974195 旅游局 毕方辉13996533555 毕氏宗谱网：http://www. 重庆市云阳县------ 盘石中学 毕臣15123536166 QQ:79484281邮箱79484281@qq.com 2010年10月10日 第 （毕氏人文·古代部分） 内容说明 （上卷）毕氏人文·古 代 部分 主要录到清朝时期结束 （下卷）毕氏人口·99世前部分 主要录宏字辈（含）的世系 《毕氏宗谱》编撰人员 总 策 划： 重庆云阳部分---毕运符[玺] 重庆奉节部分---毕春成(美) 毕方礼 湖南安福部分---毕文祥 编委主任：毕其衡 编 云阳部分---毕其昆 奉节部分--- 毕毅(道) 责任编辑： 奉节部分---毕方礼 云阳部分---毕运符[玺] 主要稿源： 湖北蒲圻 同治十年刊《毕氏宗谱·六续》 ---原著毕集成[迪卿] ---断句重读校对 毕方礼 毕方相 奉节部分---毕方礼 云阳部分---毕仲源[本泉] 毕运符[玺] 毕太川[臣] ——云阳木鱼寨一宗世系 信息采编: 奉节部分 奉节县城（永安镇）：毕方辉 奉节新民镇九树槽： 毕文玉 毕春兴 毕方探 奉节安坪乡大水田： 毕方学 奉节安坪乡望江溪： 毕克强 奉节安坪乡韩家坝： 毕道松 奉节永乐镇罗家坨： 毕永才毕强(道) 奉节兴隆镇三角坝、含瑞： 奉节青龙镇青龙和五马乡吊楼：毕道银 巫山县福田镇 巫溪县徐家镇徐家坝： 巫溪县徐家镇界梁子下铜罐沟：毕道清（巫溪籍） 陕西省镇坪县忠宝乡华坪村： 云阳部分 云阳平安镇民安村老屋基：毕运京（平南） 云阳平安镇民安村皂角树：毕启坤 云阳平安镇民安村瓦屋： 云阳平安镇牛门村： 云阳平安镇诚心村: 云阳平安镇黄木村: 云阳外迁部分（成都重庆万州奉节）：毕运符[玺] 云阳外迁部分（湖北武汉荆门）：毕玲(太，女) 毕锐(太) 云阳外迁部分（湖北潜江）：毕其昆 云阳外迁部分（贵州六盘水）：毕运簟[正平] 云阳县城：毕孝安 毕孝忠 汇编校对：毕太川[臣] 毕方礼 毕方平 毕方相毕方辉 封面设计：毕太川[臣] 审稿印发：毕太川[臣] 毕方礼在湖北黄陵 （备注：未列籍贯者为奉节、云阳籍，见谱内其他资料） 前 家谱是家庭家族文化之载体，后人成长之家书。 当今是文化多元的时代，家谱文化也不例外。一部好的家谱，她不仅蕴藏着民族学、人口学、社会学、经济学、历史学、人物传记及地方史的重要资料，甚至是人种遗传基因、家族遗传病理学、家族优生学、教育学研究和家庭发展优化的宝贵资源。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值。2001年2月7日，国家文化部办公厅关于大力协助编好《中国家谱总目》的通知中说：“家谱与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱。” 亲三代，族万年。毕氏宗族为中华一脉，文化源远流长。《史记.周本纪》云“周公把大钺，毕公把小钺，以夹武王。”“命毕公释百姓之囚，表商容之闾。”“成王将崩，命召公毕公率诸侯以相太子而立之。” “康王命作策，毕公分居里，成周郊，作《毕命》。”说明毕氏先祖是西周武王的公侯，为文、武、成、康四代倚重。周870年中，毕氏显赫望族，不但有毕公高青史流芳，后裔毕万封大夫于晋，其继图霸中原，衍魏、冯、万、潘、梁、王等氏。名相有毕諴毕士安，名将有毕再遇，名发明家有毕升。 集诸氏之美，人才之盛，三千余年贡献四方，四大发明造福万代，毕氏之功伟矣！然据《史记.六国年表》言，“秦既得意，烧天下之书，诸侯史记犹甚……而史记独藏周室，以故灭。”西周至今三千余年（西周立国约公元前1046年，距离2009年足有3055年），毕氏分枝散叶，计代约百余世，人满天下，多少才俊卓识，相逢却不得一识。甚至于奔走四方，不悉木本水源，数祖忘宗。扼腕长叹之际，不揣愚昧窘迫，左访右查，历时数载，所得编于一册之中。 本谱谬名宗谱，实不肖妄称也。就时间而言，溯汉唐多有不明；举内容而论，录我族人比邻宗居又多有不全。据载，河南登州、湖北随州戴笔店、巴东、郧阳、竹山、竹溪、兴山，湖南临澧安福，云南东川府会泽县，贵州都匀府麻哈州，四川自流井、射洪、巴中、保宁、达州、重庆潼南铜梁合川涪陵梁平开县均为蒲邑传人迁徙聚居之地。本谱名“重庆奉节云阳部分”，犹不知其可。庐陵之迁蒲圻，六续谱统我全宗，七八不全，今九续始，以地域分册，即有未录，还可待来。何以是名？答曰：奚为发端，以待后贤。 本谱考虑今人阅读习惯，体例格式，与旧制多有不合。作为继承民族先进文化，存储族人人口信息，发掘毕氏人文精神的资料书、工具书和教科书，使更好服务于社会人口素质的培养和发展，虽然有原六续谱存原貌的想法，但也进行断句和考证，另外有些文墨多为自撰，仓促间校对粗疏，难免缺失错漏，敬请指正。 凡 2、本谱族人性别男性不批注，女性用“女”注释，有时加圆括号。用符号表示时，“△”表示毕氏男性，（此中人名一般不标姓氏“毕”）；“▲”表示非毕氏男性；“○”表示毕氏女性, “●”表示非毕氏女性。 3、本谱族人行序用阿拉伯数字表示。老大用“1”表示，老二用“2”表示，依次类推。并且兄弟姐妹以家庭生养自然次序排列。古谱部份从祖。表格列名，不批注者以所占位置先后为准。 4、特殊地方已故人名加下划线。加双下划线为迁徙记录。 5、本谱世系排布或展示采用“世系一览表”和 “世系生平表” 。 “世系一览表”（联谱分支论系，数代一联，表页篇幅不足时，下续页码见阿拉伯数字标注） “世系生平表”（题标明注居聚之所和始迁祖名讳；表内族人简介注明迁出地或现居另有处所者，登录时在世族人户籍实迁且异地生养超过三代（古谱无限，只要实迁），必须标明“世系另起+页码”，另起篇目时标明“上见页码第几行”；未注明“世系另起+页码”说明未有续文。“世系生平表”陈列以县别列卷，地名以刊谱时规范而称谓，古今地名和区划不一，在文下注明。） 6、本谱凡书先祖名讳事迹，为不致混乱，不行避讳隐诿之举。一般也不用敬词，以便识读。古谱部份从祖。 7、本书暂时由毕氏谱书办公室组稿，稿毕试印本以族群发行，以荐族人补缺增校，初稿未完全统计在册的或情况有错漏新增加者出版前予以编校，而后付印传世。版后错漏，自行批改，另可将有关信息函告毕氏谱书办公室人员，作为本谱备案材料，以备后人一定年份之后修订再版或续版之用。 8、鉴于现在及以后人口实行计划优生的特点，家庭人丁将出现单线发展的大趋势，以利于“一谱久用”。谱书“详本”“精本”设置备用表格式谱表“后世续谱”，约够50代人登录信息，使后世续谱，十分方便。 9、同治十年刊六续宗谱《凡例》续用部分： 一：“谱书体例”原本庐陵体，今每卷以历史时段（如：第一卷，从古到清）录人文，以相同世代（如：第一卷录入世系都为毕公到98世宏字辈）录世系，下有专文说明。 二：“书法”原取左氏纪年之例，顶头提世名，用小字简介生平。今从表格式世系录入法。 三： “注”内书字、书配、书生卒葬向及几子女或功名,仕宦若生平有德,业品行足称者,另列文传,不胜书。间有之者,其子若孙求纪之体,人心也。此条内容列为族人生卒情况生平事迹配偶子女专条栏。先人文献，原样保留，句读后加，或许错点，读者留意。 四：“世系”，先大宗，次小宗，次支系。以是循序明宗。法也若传志以世而降同世以年而列，不必分科。 五、六款:论旁宗录入和坟山录入，古谱原文保留，今人信息择要记述。 七：婚姻生育，据信息直录。妻子可以沿袭“生者书配，没者书妣，再醮者书续。” 八：历世美恶宜并录，以为法戒。今不及恶者，为亲者讳也。善善欲长，恶恶欲短，礼有明训，非私也。此条沿用。 九、十款:论无子女录入。 十一：出继外姓或随母他家，必书出随某姓使知所归也。从释者书。此条沿用。 十二：迁移必志，重支茂也。凡我族繁或因赘而侨寓异地，或随母而寄育外族，或以商乱贩离而远迁他乡者，则书某住某处，俾迁者知所自出。后归堵塞，亦有所据也。此条沿用。 十三：传以贵行，远乎真实，徒矜词藻。虚誉滥美者不与于梓，故谱实录，不耀文也。此条沿用。 十四：山图界限、坟冢条可录葬于何处，有无碑或标识。信息存谱。 十五、十六款：论妇德、妇道存古文。今以配偶子女择要记述。废除不录女性之篱笆，亦废非毕姓之陋规。均我血统家人，均无分别。对于励志上进，有学历和贡献于社会家族者，均可赞誉，以辉映谱册。对于懒惰非为祸于子孙者，秉笔直录，以绝不良。 编谱体例说明 谱书之修，代有其成。古代手工，今世电子。前人文约，言简意丰。然用典繁芜，隐讳多名，古今文理异趣，展读不易，犹难识于童蒙。而今人众，无论达与贫，无不繁忙，且各受教育不一，面对全体谱书对象，应越通俗越好。 信息采集，时有变异。古代限于交通，信息不畅，徒步砚录，资料缺失，编刊印发不易，因而世系偏重一房一系，而忽略宗族人文整体。今电脑网络，工具革新；信息归集，万里如一，四海同室；图像语音，素材多样，多媒并举。今谱之修，要放眼全国，力挺宗支。如海眸归属，河呈支系，一珠一滴，均见生生不息。 谱书之体，古今有别。庐陵体制，字大脉顺。不重目录索引，检阅不易。今人体例，宜用今人之法。妄自泥古，非今厚古，或者薄古排古，均非得法。今人之法，尤以一读即识，妇孺皆知为宜。 盖本谱体例，不复六续古谱之体，拟创今谱之新，而后沿袭。今谱名字用《毕氏宗族谱》，内容分卷而载。成卷者，成熟卷也，后世不可轻变；待续卷，有待完善也，分地域而辑之，数代之后，亦当一如成卷，散地域之藩篱，人文世系分述，新结集而刊之。 “成卷”体例分四部分： 一、人文前部分——重要题字、重要图片、编修组织、前言、谱书内容概要介绍和检索说明； 二、人文部分——序言、宗族文化、人物风采、大事记、修谱募捐、谱书去向等 三、世系部分——每卷大约录入十代人左右（修撰之时，各支系已经传承的世代发展超前部分，下卷录之，而部分，本卷代数未成，卷名注“待续”） 四、目录索引部分 “待续卷” 体例以地域采集信息情况而定，参考成卷四部分而为之。 |
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