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本周我们大家讨论的话题是，好看的皮囊和有趣的灵魂。 起因是李雪怡分享时提到，她在知乎上与人有一段对话。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。但神回复是，好看的皮囊嫌你丑，有趣的灵魂嫌你俗。
我觉得这个话题有意思。简直是训练写作的绝佳素材，于是布置下去。周五经典话题、热点话题大讨论，第一周就选择这个话题。
上课了，宋超伦先声夺人，为了表示歉意，他说，我为什么第一个说呢，因为我准备了很久，准备了太多，我还写下来了。如果不说，我对不住自己。 我说，还有一点。你不说，也对不起我们，你准备了那么久的好东西，我们没听到，那多么遗憾。
超伦借助诸葛亮形象来分析，诸葛孔明，羽扇纶巾，风流倜傥，可谓好看的皮囊。有趣的是，草船借箭、空城计都不是诸葛亮做的，但作者偏偏把这些安在诸葛亮身上。以鲁迅的话来说，就是“状诸葛之多智而近妖”。 所以超伦提出一个重要问题，我们为什么要竭力美化一个人？这是一种什么民族心理？
后来超伦又举了一个例子，说有一个学生，很不喜欢说话，甚至连老师都觉得这个学生可能是对自己有意见。有一天在路上，老师看见他，主动走过去，他却逃走了。所以有趣的灵魂实在太重要了。 我肯定了超伦的第一个材料，引入民族心理来分析这个问题，很有深度。中国人为何喜欢美化一个人，使之完美无缺。乃是因为生活中完美无缺的人太稀缺了。但中国人又喜欢圆满，尽善尽美。 那么，这个材料与好看的皮囊和有趣的灵魂何关呢？ 好看的皮囊和有趣的灵魂话题，某种程度上，也是通过两个形象的极端，来强调完美形象之难得。 但问题是，诸葛亮的草船借箭、空城计属于谋略范畴，这是否属于有趣，值得商榷。我们很多时候，在论述一个问题时，概念界定一定要清楚。千万不能以我认为来代替集体认知。 还有一个需要注意的，就是那个不愿和老师交流的孩子，未必就是一个木讷无趣的人。不说话，至少有不能说、不愿说之分。也许在他愿意交流的人面前，他妙语如珠，妙趣横生。我们不能用现象来代替内心，否则就可能是臆测。 宋超伦是我极看好的一个孩子，他一个暑假把书法练出来了，这种毅力何愁大事不成。 第二个主动发言的是徐钰涛。他是我们班精神明亮的人，永远阳光向上。他说自己喜欢有趣的灵魂。一辈子太长，灵魂无趣多么难受。他举了一个案例。 说在清华大学，朱自清的荷塘月色前，一对青年男女谈恋爱，男的理工男，女孩很漂亮。 月华如水，夜色撩人。夜深了，女孩说，我有点冷。男孩说，那……那我们回去吧。 回去就没有了，两个人就掰了。无趣的人，太没劲了…… 请注意，属于我出丑的时候来了。 我说，是的，是没劲。如此月色撩人，在如此浪漫气息的荷塘月色之下，女孩只知道冷，也难怪男孩子不喜欢这样的女孩子，缺少审美，灵魂就不会有趣。 全班大笑，狂笑，我不明所以。 问徐钰涛。涛哥说，老师，我也好冷！ 可盈笑得更欢。更贼。更亮。 于是，我让可盈解释一下。可盈说，不是男生和女生掰了，是女生和男生掰了。女生说自己冷，是想男生抱抱自己。男生真以为冷，太傻了，无趣至极。 我这才明白过来，这是我教育生涯中少见的尴尬，我竟然全部理解错了。我赶紧说，都怪我，都怪我，我和那个男生一样无趣。 学生们马上安慰我，东哥，既有好看的皮囊，又有有趣的灵魂！两者结合得最好。 这些学生看上去单纯可爱，情感上并非荒漠一片，有的看上去像老司机。 下一个是柳缨，这小姑娘太厉害了。她的观点是，这个话题是一个伪问题。 首先什么叫有趣的灵魂？ 灵魂的有趣与否，带有很大主观性，与个体的喜好有关。比如你是个小白兔，你就觉得大白菜就是有趣的。你是一个癞蛤蟆，你就觉得天鹅肉是有趣的。所以有趣的灵魂当然百里挑一。 好看的皮囊则不同了，因为审美具有一定的标准，为社会普遍认同，比如身材修长、皮肤白皙、大眼睛、瓜子脸、樱桃小嘴…… 人口基数那么大， 符合标准的人肯定不会太少，所以我们感觉到好看的皮囊千篇一律。貌似很多，实质仍然稀缺。这个千篇一律不是好看的人的错，是客观标准的错。 由此看来，好看的皮囊不存在千篇一律，有趣的灵魂也不存在百里挑一。 我说，柳缨同学深入解释了这个原因，说理透彻，尤其是主观认定和客观标准的引入，论证极其有力。 好看的皮囊和有趣的灵魂，不存在哪个更稀缺，两者都稀缺，因而都珍贵。 而且我们为什么把两者对立起来？ 好看的皮囊拥有了，可以追求有趣的灵魂，内外兼修，文质兼美，不是更好？ 有趣的灵魂，使得我们成为一个灵魂有香味的人，是不是也改变了我们的气质形态，使得我们的皮囊变得好看？人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 武婧仪说她是一个超级的颜值控，喜欢好看的皮囊。她认为追求好看的皮囊实质上是人在追求美，而追求美，使得人的思想升华，境界提升，从而成为一个灵魂有趣的人。 婧仪还引用了康德的话“美是一种无目的的快乐”。 我首先肯定了婧仪的观点和分享。但我想给婧仪提供一个例证，也提出一个纠正。 例证是日本有一个奈良小学，小孩子到校后，要求一律穿着白袜子，不穿鞋。因为都穿着白袜子，所以孩子们对环境的要求和爱护到了极致，他们的眼镜不允许一丝一毫的脏出现。正因为如此，他们爱好美好的环境，并且创造美好的环境。 人也是如此，一个爱美的人，也会在不知不觉中，受到美的渲染和提醒，自然而然行为文雅，举止得体。 正如婧仪所说，当面前有一个美人，大家是不是不由自主都开始修饰自己，以使得自己能够与美相匹配。逢生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 一个纠正是，当婧仪选择好看的皮囊，认为外在的美能够提升人的思想和境界。 那么我想问，有趣的灵魂，本身就属于内在的思想和精神层面，比较好看的皮囊，后者不是更能够提升人的思想和灵魂吗？你怎么能否定后者呢？ 关于康德的这句话，美是一种无目的的快乐。其核心在于“无目的”。 这个无目的不是没有目的性的意思，而是指不掺杂个人利益。也即美的感知与欲望无关。欲望是指，这个物的存在，对你个人有好处，你想要占有。 康德认为，美的感受是超越个人身份的，所以美的感受，不是因为你能从这个物品的存在中获得好处，而仅仅是你从对这个物品的认知中感到快乐。 比如说，看到一朵花，你掐下来，占有她，这就是欲望。而你没有掐花的习惯，只是欣赏她，让她独立在枝头，并且认为这就是最大的快乐，这就是审美。 下面是李显鹏发言了，据说显鹏是有女朋友的人，我没有求证过，但小伙子很精神，容光焕发，不知道是不是爱情的滋润。 他的观点是，不同年龄阶段的人，对好看的皮囊和有趣的灵魂的认识不同，选择也不同。比如年轻时更在乎一个好看的皮囊，到了一定年龄，千山万水走过，一副臭皮囊算什么呢？可能更多就会在乎有趣的灵魂。 这个观点很有意思，很多思路因此打开了。见自我，见天地，见众生。看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这一切都是因为认识和经历的提升，回头再看，一切都不一样了。 我有一个朋友，50多岁了，担任学校主要领导。有一天喝了一点小酒，和我说： 20多岁的时候，他最喜欢17、8岁的姑娘，青春如火。 30多岁的时候，他觉得20多岁的姑娘真好，蜜桃成熟时。 40多岁的时候，他觉得30岁的女人不错，成熟雅致，善解人意。 现在他50岁了，觉得40多岁的女人好像也不坏，徐娘半老，风韵尚存。 这就是不同阶段，审美有变化、心态有变化。认识和选择更加会有变化。因为太生动了，同学们哄堂大笑。 吴千旭早就等不及了，她问大家一个有趣的问题，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂百里挑一，是什么人提出来的？ 同学们心领神会。肯定是一个难看的人、长得丑的人说出来的。 千旭说，这要从两个方面来看，一方面是丑人提出来的，实质上是一种阿Q精神，挺可怜的。人总要找到一些自己的优点，然后才能够获得自信。 我虽然没有好看的皮囊，但我却有有趣的灵魂，这未尝不是上帝对我的一点宽慰。所以这的确能够鼓舞一些人。 但另一方面，我也看到，很多人有一种本领，会巧妙地抵消你的优点，把你拉入一个洼地，然后用他的绝对优势来击败你。 比如我们王老师语文好，我们就说语文没有用。王老师英语不好，我们就和王老师在英语上比高低。 千旭的分析又翻出了一层新意。有没有这样的人呢？生活中有很多，比如哪壶不开提哪壶，这样的人情商真成问题。 真正厉害的人，总是拿自己的洼地与别人相比，然后自黑自嘲，这种人最受人欢迎。总喜欢在别人身上找到优越感，人家就会敬而远之，最后你获得的不是优越感，而是挫败感。 后面分享的是李雪怡，雪怡是提出这个话题的人，她准备从社会学上来解释这个问题。可惜时间来不及了。 我也没来得及总结，其实从教育意义上来说，我想告诉孩子们，好看的皮囊是父母赐予的，与我们无关，真正值得欣赏的是有趣的灵魂，那是属于我们自己的色泽，是我们后天的修炼。 如果你有好看的皮囊，我恭喜你，但希望你不要放弃修炼灵魂的有趣；如果你有有趣的灵魂，但在外貌协会之外，你也无需伤心，灵魂的有趣最能经受时间的考验，才是最长久的。而且内在的美会渗透出来，使得你精神明亮。 第三，如果你渴求别人皮囊的好看，或者灵魂的有趣，那不如首先想想我们自己，值不值得，配不配拥有这样的皮囊和灵魂。花香蝶自来。 自然界告诉我们，一切都是对等的。否则好看的皮囊就会嫌我们丑，有趣的灵魂就会嫌我们俗。 第四，人都是惰性的，拥有了好看的皮囊往往就疏于修饰自己的灵魂，外貌的欠缺，往往才逼出灵魂的有趣。所以女演员中花瓶居多，男演员中却有黄渤和葛优。 历史上最著名的“好看的皮囊”是第一美男子潘安，但却是渣男一个，灵魂岂止无趣，甚至恶俗丑陋。历史上最有趣的灵魂，当数齐宣王老婆钟离春，钟为人有趣有德而貌丑，因是无盐人，故名无盐，成为丑女的代名词。 好看的皮囊和有趣的灵魂结合得最好的人，是奥黛丽赫本。赫本是绝代佳人，但却永远觉得自己是丑小鸭，一辈子谦卑。生的美好，内涵丰富，却始终不觉得自己美好，这是美好的极致。 从写作学上来说，也有几点感悟。 第一是好看和有趣的概念界定，特别是有趣。名不正则言不顺 第二是分析中国人的民族心理，从民族心理的高度入手剖析问题，站得高，望得深远。 第三，两个对等命题出现，不能只肯定一个，对另一个不闻不问，最好拿它为我所用。 第四是分析俗语的本质内涵，脉把准了之后，自己的观点才能切中肯綮。 第五是分析什么样的人提出这样的命题，其背后隐藏的意图，往往意出尘外。 第六，从时间的角度入手，年轻人更喜欢好看的皮囊，年长者更喜欢有趣的灵魂，认识的变化会导致这矛盾双方的统一。 同样道理，还可以从性别角度。比如男人可能更在乎好看的皮囊，女人可能更在乎有趣的灵魂。 下课了，我听见学生问，王老师，你是哪一种呢。我随口说，我也喜欢好看的皮囊。 我的想法是，有了好看的皮囊，有趣的灵魂可以慢慢修炼和培养。但我这种选择属于初级阶段，建议同学们去看看扎克伯格，英国首相马克文，还有周恩来，他们的爱情选择，我发自内心地敬佩他们。 这些选择有趣灵魂的人，其本身就是灵魂丰富、情感博大的人。 狄徳罗说：只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。 情怀 热血 能量 只为苍生说人话 不为君王唱赞歌 但书人间善与恶，哪管湮没与流传 |
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