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正因为读过《园冶》，站在一座园林的亭台楼阁之间，你才知道怎么去看，如何发现层层叠叠的美。 01 明万历十年，也就是公元1582年，计成出生在吴江松陵（一说同里）一户诗书传礼的人家。在成为名扬四海的造园师之前，计成首先是一个出色的画家，最爱关仝和荆浩的云山烟水、气势雄浑的笔意，作画时常常师法他们。 少年时代的计成就以擅画而闻名乡里，他骨子里对新鲜奇特的东西很有兴趣，后来他离开家乡吴江松陵，去北京、湖南、湖北这些地方游历，中年的时候返回家乡，最终定居镇江，因为镇江四面环山，风景优美，正是计成理想中的居住地。 依托镇江这块风水宝地，他通过盛泽镇的同乡富商后人潘一桂结识了镇江大户钱玄、常州的官员吴玄，仪征的盐业富商汪机，扬州的名人郑元勋、安徽怀宁的著名官吏阮大铖等，并开展了大量的造园实践。 02 计成不止一次在《园冶》中提到造园师地位的重要性，他认为，造园师在园林艺术的成就里起到九成作用，而工匠则只占十分之一。在过去，无论造多大多美的园子，造园师是不会留名的，给园林画画的美术师或许还会因一张画而被后人知道。一个造园师胸中的丘壑与诗情一点都不比一个画师差，画家可以让山水小景出现在纸上，而造园师可以亲手去让那些山水变成现实。 “虽由人作，宛自天开”，计成道出了造园的真谛。天然美是美的最高境界，园林这一小小的壶中天地，最大程度上让它师法自然，接近自然天成的样子，这就是了不起。 03 那时又有内阁中书汪士衡，邀请计成在江苏仪征的銮江之西为他主持建造寤园。寤园建成后很合园主的志趣，它同先前计成为吴又于公主持建造的环堵宫一起闻名于大江南北。在造寤园空闲时，计成整理出图式和文稿，题名为《园牧》。安徽当涂县的曹元甫先生到寤园游览，主人和计成陪他在园中盘桓，并留他住了两晚。 曹先生很识货，对此园赞不绝口，认为看到的仿佛是一幅幅荆浩、关仝的山水画，他问计成能不能把这些造园方法用文字写出来呢？计成就把所制的图式拿给他看。曹先生说：“这是一本自古以来都没有听到和见过的著作，为什么叫园‘牧’呢？这是你的艺术创造，改称为‘冶’才恰当啊！”这便是《园冶》的诞生，很快这本书发行了第一版。 04 其实计成写这本书的想法很简单，作为一个父亲，他很想把自己的造园经验记录下来，好留给自己的两个儿子长生、长吉，可惜他们那时还太小，于是计成就把这本书印出来，与世人分享。 在常州城东部的狮子巷，计成为吴玄建造了东第园；在仪征县城西南部的新济桥，计成为汪士衡建造了寤园；在扬州城西南部荷花池北湖，二道河东岸长屿，计成为郑元勋建造了影园。计成擅长绘画，最喜关仝、荆浩一派大山大川的绘画风格，因而在园林中堆叠了气势雄壮的假山，这三座园林使计成的造园声名远播。 寤园造好的那一年是1634年，那时离明王朝的终结只有十年，战乱不断，人们疲于应付战争，对于很多人来说，怎样维持生计，这是一个大问题。那一年计成53岁，历尽艰辛，已经厌倦了为生计四处奔波的生活。从小就喜爱优游林泉的他，于是逃名山水间，专注于造园，一来养家，二来也可以疏远许多人情世故。那个年代，很多有些积蓄的人都设法隐居起来，以求得安度乱世，而计成却没有给自己置一个园子的能力，只能成为别人的造园师，不过内心始终对桃花源般的美好生活怀有憧憬。 05 计成以后，中国园林走向了一个新时期，各地园林虽然风貌、地理位置各不相同，大小各异，但都充分体现了计成的造园思想，如苏州的留园、扬州的二十四景、小盘谷和吴江的退思园等。《园冶》也传播到日本和西欧，其造园理论甚至影响到了世界各地的中国园林。 日本造园名家多静博士曾称《园冶》为“世界最古之造园书籍”。它是中国园林建筑的经典，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。书中的“虽由人作，宛自天开”八字真言，充分体现了人与自然相和谐的最高境界，已被后世园家们奉为最高的美学原则。 编辑 周晶 |
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