《千字文》第十三段：“盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤？”译文：每一个人的身体生命，都关系到四大五常，自己的生命是父母给与的，自己是父母养育大的，自己将来也要担负养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？ 延伸阅读： 1.“四大”： 道家以道、天、地、人为四大。《老子》中说：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。 佛家（或佛学）以地、水、火、风为四大，佛教认为：地、水、风、火是宇宙组成的四种基本物质。地以坚为性，能承载万物；水以湿为性，能包容万物；火以暖为性，能成熟万物；风以动为性，能生长万物。人身就由此四大组成，是自印度传进中国的。 儒家以天、地、亲、师为四大。 2.“五常”： 五种品德修养：仁、义、礼、智、信。 封建礼教中的人与人的五种关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。 五种伦理道德：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。五行也可称为五常：即金、木、水、火、土。 为什么要将这四大五常解释的如此详尽呢，因为网上对这个“四大五常”的解释可谓是五花八门。 而《千字文》所处的时代，也是道、儒、佛三教共生共长的时期，南梁武帝萧衍更是一位开创了三教圆融和谐文化新局面，晚年更是信奉佛教不能自已，舍身为僧的这么一位帝王。 这些因素都促成了后世对四大五常解释时的多种版本，网上普遍认为的四大是指佛教中的四大，也正是基于南梁武帝对佛教的偏爱这一点。 梁武帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿，在位48年，寿86年，仅次于清朝乾隆 我们还是得从《千字文》原文中寻找答案“恭惟鞠养，岂敢毁伤。”出自《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。《孝经》恰恰是儒家十三经之首，标杆式的存在。 本篇前文中就有了“吊民伐罪，周发殷汤”。这类对君君臣臣之间关系的叙述，并且《千字文》中各个板块之间脉络清晰，都是分门别类用一段话或两段话将一个板块的内容说完，才介绍下一个板块的。 所以，关于君臣关系的描述在这里是应该忽略，而是以“自身”“人”为大，是人与人之间的关系。 是从人在天地中的地位，以及人与人之间的伦理关系来说明应当爱惜身体的道理，因此，这里的“四大五常”该是指道家的四大（人在天地中的地位）和自身应具有的品德。 四大五常应为道、天、地、人，仁、义、礼、智、信。 本文为豆浆的奶爸守则首发在今日头条上的原创作品，如需转载请说明！ （自营广告位长期招商，详情联系作者！） |
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