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萨克斯风演奏 - 其实你不懂我的心.mp33:48 来自网络 傲梅、幽兰、坚竹、淡菊，向来被国人作为感物喻志的象征。在文人士大夫那里，对于花中“四君子”的讴歌更是不胜枚举。而竹子，还在市井百姓中，被赞誉为宁折不弯的气节之士广为称道。 “千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”和“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”就很形象地描述出了竹子的气节和胸怀，正可谓“一枝一叶总关情”。 实际上，关于竹子我们耳熟能详的莫过于苏东坡先生的“宁可食无肉，不可居无竹”。也就是说哪怕嘴上将就一点，也要讲究居住品位。试想一下，在“民以食为天”的古代，因为不能“居无竹”，而情愿意“食无肉”，这是需要一点决心和毅力的。 这样理解也无不可，实际上这并非“坡仙”本意。 《於潜僧绿筠轩》 苏轼 可使食无肉，不可使居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗 人瘦尚可肥，士俗不可医 旁人笑此言，似高还似痴 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？ 这首格律上十分随性率性的作品，写作于东坡先生杭州市长任上。此时，他已经经历了“乌台诗案”，地狱般的磨难，经历了黄州被贬，炼狱样的淬炼，经历了天上人间的逡巡，经历了波峰浪谷的考验。实际上，他几乎已经在人格上几近进入方外化境。 於潜，是当时浙江的一个县名，今天的浙江临安附近。於潜僧，是东坡先生的一个方外好友慧觉师傅。绿筠轩，就是慧觉所在寺庙里面的一个待客喝茶，诵经打坐的地方。字面理解，不难发现，一定是翠竹环绕的幽静之所。 东坡先生这首诗，看似信手拈来，实则寓意深幽。 理解这首诗，单从字面理解，已经八九不离十，如果是抛开最后一联的话。实际上，众多选这首诗的，往往还就是忽略了这最后一句，不管是有意或者是无意，反正是略掉了。 遗憾的是，这首诗的精华，全在这最后的一哆嗦。 这里面牵涉到两个典故： 其一，关于“此君”。说的是“书圣”王羲之的儿子王徽之，为人高雅，痴爱竹子。他每到一地，哪怕是短暂的寄居，也要人在其住所周围栽植上竹子。人们好奇的问他原因，他手指着眼前的竹子，哼唱着回答：何可一日无此君！ 竹子，也被雅称为“此君”。 其二，关于“扬州鹤”。 “天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。。。扬州的富饶，美丽，销魂让多少人心向往之。所以，当有人愿意成为土豪，有人愿意成为扬州市长，有人愿意驾鹤仙游的时候，最后一位干脆就说：他愿意腰缠万贯，骑着鹤去扬州。把有钱，有权，有闲诸等美事，兼有之，兼得之。 “若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”意思不言自明：又想毗竹为邻的赢得清高之名，又要对着竹子大快朵颐。人间何处有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”这等美事。守得住名节，就要耐得住落寞；要想执掌权柄，就不要飘飘欲仙；食猪肉的人无高节，高节的人不食猪肉。在名和利面前要有取舍：两种好处不可兼得，多种好处不可能集于一身。 至此，先生想说什么已经毋庸讳言，也毋庸赘述。 人生就是这样，所有的抱怨也许都有一个不该抱怨的背后；所有的光鲜底下都有一段鲜为人知的黯淡。 君不见，山雨欲来风满楼； 君不见，风雨之后见彩虹； 君不见，“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹”。 君不见，眼见他家宴宾客，眼见他家起高楼，眼见他家楼塌了。 （原创不易，感谢阅读） |
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