西方哲学试题与答案

liibun 2017-09-10

展开全文

西方哲学试题与答案

道成法师编辑整理

2010-12-20

一、填空与选择（20分）

1.（古希腊罗马哲学）是欧洲哲学史的开端。P12：古希腊罗马哲学是欧洲哲学史的开端。

2.古代哲学主要是讲的（本体论）问题。P14：古代哲学主要是讲的本体论问题，着重从本体论的角度探索思维和存在的关系，也即所谓“本原”或“实体”的问题。（近代讨论认识论）

3.古代哲学发展的基本线索和基本内容，是以（德谟克利特）为代表的唯物主义路线同以（柏拉图）为代表的唯心主义路线之间的对立与斗争。P14

4.（米利都学派）是古希腊哲学史上第一个哲学学派，其代表人物有（泰利士、阿那克西曼德、阿那克西美尼。）P28：米利都学派是公元前七世纪出现在米利都城邦的哲学学派。这是古希腊哲学史上第一个哲学学派。其代表人物有泰勒斯（Thales）、阿那克西曼德（Anaximander）和阿那克西美尼（Anaximenes）。

5. 泰勒斯（泰利士）被称为“七贤”之一。

6. （阿那克西美尼）把（气）当作万物的本原。P33：阿那克西美尼把“气”当作万物的本原。

7.毕泰戈拉学派或毕达哥拉斯学派认为（数）是万物的本原。P45：数是万物的本原，万事万物均由数产生。

8.（存在）是巴曼尼德哲学的基本概念。P55：“存在”是巴门尼德哲学的基本概念。

9.芝诺的四个否定运动的论证或悖论分别叫做（二分法、阿基里斯追龟、飞矢不动、运动场。）

P62：芝诺的四个关于静的论证：二分法、阿基里斯追不上乌龟、飞矢不动、运动场。

10.恩培多克勒在哲学上的贡献，主要是提出了（四根说）和（爱恨说）。P65：恩培多克勒（Empedocles）在哲学上的贡献，主要是提出了“四根说”和“爱恨说”。

11.阿那克萨戈拉在哲学上的贡献，主要是提出了（种子说）和（奴斯说）。

P69：阿那克萨戈拉（Anaxagoras）在哲学上的贡献是提出了“种子说”和“Nous奴斯说”。

12.普罗泰戈拉提出了（人是万物的尺度。）P90：智者（诡辩者）普罗泰戈拉（Protagoras）提出：人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在不存在的尺度。

13.苏格拉底最有名的两个命题是（知道你自己）和（美德即知识）。P98：苏格拉底（Socrates）的两个著名命题：知道你自己；美德即知识。

14.苏格拉底死后，同柏拉图哲学并存的还有小苏格拉底学派。小苏格拉底学派又分为（麦加拉学派、犬儒(昔尼克)学派、昔勒尼学派）。选择题P128。

15.亚里士多德（Aristotle）的本体论著作是（《形而上学》）。P131。

16.斯多葛派的学说体系分为逻辑学、物理学、伦理学三个部分，其中（伦理学）是核心，逻辑学和物理学是为伦理学服务的。P174。

17.（皮浪）是古希腊怀疑主义的创始人或始祖。P178：皮浪（前360－前270）是古希腊怀疑主义的始祖。

18.卢克莱修（前98－前53）是古罗马的唯物主义代表，代表作是（《物性论》）。P182。

19.新柏拉图主义的柏罗丁（Plotinus普罗提诺）哲学中最有特色的学说是（太一流溢说）。P195。

20.整个中世纪的哲学叫（经院哲学）。P209经院哲学是中世纪的基本哲学形态。

21.（公元476年），西罗马帝国在奴隶起义和日耳曼人入侵的打击下灭亡，欧洲进入中世纪。P209。

22.认识论问题：所谓认识论问题，集中的说，无非是以下三个问题：

⑴ 人能否认识世界（即人的认识能力问题）⑵ 人通过何种方法去认识世界（即认识手段和方式的问题）⑶ 人如何确定自己认识的真实性（即检验真理的标准问题）

二、名词解释(4X5=20分)

1. 赫拉克利特的逻各斯（Logos）。

答：赫拉克利特第一次提出“逻各斯”，它是个含义丰富的多义词，可理解为：说、言辞、叙述、表达、说明、理由、原理；尊敬、声誉；采集、比例、量度或尺度等，其基本意思是作为世界本原的火的运动变化的客观规律，具体而言，就是支配万物的对立统一法则。罗各斯有两个基本特点：普遍性和必然性。

作为对立统一法则的罗各斯具体表现有下列几个方面：任何事物都包含着对立面，是对立面双方的统一；对立的双方相辅相成；对立面互相转化；对立面互相斗争。

他的辩证法有两个缺点：⑴它是直观的笼统的猜测，缺乏科学的根据和论证，对客观事物的变化发展只能做一般性的描绘，而无法具体论述。⑵他的辩证法带有明显的循环论色彩，把起点和终点都放在同一点上。从火开始，火变万物，万物又回到火，如此循环不已每满10800年，就要发生一次大火，旧世界毁灭，新世界产生。

2. 德谟克利特的影像说（影像论）。

答：在原子论基础上发展了朴素唯物主义反映论。他把原子论同流射说结合起来提出了著名的“影像说”。他认为，从构成事物的原子群中，不断流射出事物的影像，这些影像作用于人的感官和心灵，便产生了人的感觉和思想。因此他主张，“感觉和思想是由进入我们之中的影像产生的”，“若不是影像来接触，就没有人能有感觉和思想”。

3. 波尔菲立问题。

答：公元三世纪，腓尼基学者波尔菲立（234-304）在《亚里士多德〈范畴篇〉导论》中曾就一般（种、属）和个别事物的关系提出过三个问题：\⑴ 种和属是独立存在的呢，还是纯粹理智的产物？

⑵ 如果它们是独立存在的，那么它们是有形体的呢，还是无形体的？

⑶ 它们是与感性事物相分离，还是寓于感性事物之中，与感性事物一致？

三个问题的实质，就是一般与个别的关系问题。Porphyry没有回答这些问题，到公元十世纪，经院哲学家围绕此问题展开争论，形成唯名论和实在论两派。

4. 唯名论和实在论。

答：1实在论者认为，一般先于个别而存在，一般是独立于个别事物的客观“存在”，个别事物是由一般所派生的。实在论中又分为“极端实在论”和“温和实在论”。 2唯名论者认为，只有个别事物才是真实存在的，客观上没有一般。“一般”仅仅是人用来表示个别事物的名词、概念等符号，它存在于人的思维或语言中。不是一般先于个别，而是个别先于一般。唯名论中也分为“极端唯名论”和“温和唯名论”。 3唯名论反对实在论的斗争，并不是纯粹概念的争论，而是具有重大的理论意义和实践意义。在理论上，它促进了中世纪哲学的发展，证明了哲学上的唯物主义与唯心主义的斗争是不会中断的；在实践上，它对当时反宗教反封建的斗争有着直接的影响。4实在论是一种明显的客观唯心主义理论，而唯名论则包含着唯物主义的因素。唯名论和实在论的斗争，实质上是唯物主义和唯心主义两条路线斗争在中世纪条件下的特殊表现形式。

5唯名论与实在论都割裂了一般与个别的关系。

5.培根的“四假相说”。

答：第一种“种族假相”：Bacon认为这是普遍存在于人类的天性中，以人为万物的尺度，因而歪曲了事物的真相（主观性）。第二种“洞穴假相”：这是指个人所特有而非人类所共有的一种偏见。由于个人在环境、教育、性格、爱好方面不同，人们在观察事物时，往往把自己的个性、偏好渗入到事物中而歪曲事物的真相（片面性）第三种“市场假相”：指的是人们在交往中由于语言使用不当而造成的混乱和偏见。这种偏见使人陷入无休止的、空洞的文字争论中（表面性）。第四种“剧场假相”：这是指未经批判就盲目顺从传统的或当时流行的各种科学和哲学的原理、体系和权威而形成的错误（盲目性）。

三、简答题。（2题共20分）

1.柏拉图的“理念论”。

答：1柏拉图的理念论是到他为止最为系统的客观唯心主义哲学。2其思想正面来源于Pythagoreans、Parmenides以及Socrates，反面来源于Heraclitus和智者派。3柏拉图把善与真与美、与知联系起来作为研究的出发点，是从“知识”开始讲的。4他把世界分为“可见世界”和“可知世界”。“可见世界”就是指现实世界，“可见世界”虽然“可见”，但处在运动变化之中，故是不真实的。而“可知世界”虽然看不见、摸不着，但却是永恒不变的，可以通过理性思维去认识的，它才是真实的，这个可知世界就是理念世界。

5理念世界是现实世界的原本，现实世界是理念世界的摹本。这就是柏拉图的“摹仿说”。6他又提出了“分有说”，认为现实世界之所以有实在性，个别事物之所以能存在，都是“分有”了理念的就结果，是理念派生出来的，在这里他看到了精神的作用，但颠倒了思维与存在的关系。7 理念的特征有：本原性；超感性；不变性和永恒性；绝对性；客观性；真实性；完善性和目的性；单一性和多数性；等级性。

2. 德谟克利特Democritus的“原子论”。

答：原子论的主要代表是德谟克利特。1德谟克利特继承了米利都学派的唯物主义传统，在世界本原和物质结构方面提出了原子论，这是古代唯物主义的最高成就，也为后来科学的发展提供了思想材料。2德谟克利特提出了原子论，把运动和物质完全结合在一起，这在哲学思维上是了不起的起点。3德谟克利特提出虚空，这是哲学史上第一个空间理论，这对后世有很大影响。4原子本身的内在性质，可概括为三点：

第一，原子是非常微小，内部绝对充实而无空隙，因此，它们是坚不可入、不可分割的粒子；它们又是看不见的、不可感知的，而数目又是无限多的，构造物体的基本单元。第二，原子都是同质的，它们没有性质的不同，只有形状、大小和排列上有差异。第三，原子内部充实，没有虚空，所以它们内部永无动变；但是每个原子作为整体，又是能动的。它们在虚空中结合和分离，造成自然界具体事物的生产和消灭，原子则永恒运动。虚空是运动的场所，带有容器那样的性质。虚空不仅是原子运动的场所，而且也指原子组合的物体中，原子与原子之间的“空隙”。这种空隙，使原子的结合具有不同的形式结构，从而造成事物具有不同的特性。

3、人是万物的尺度P90

答：（1）所谓尺度，从客观上来了解，可谓规律；从主观上来了解，可谓真理、标准；（2）人是万物的尺度，就是说世界是否存在，皆以人的感觉为标准，取决于“人的感觉”。这里的人，指“感性的人”。

（3）评价：反传统、反哲学；以人本为标准；不足：具有相对主义。

四、论述题：亚里士多德的实体学说。

答：1、亚里士多德先提出实体、数量、性质、关系、地点、时间等十个范畴，其中实体是最主要范畴。所谓实体指在逻辑判断中，只能做主词，不能作宾词；同时，它只能不依赖于其他任何事物而独立存在。符合这个定义的，只能是客观存在的个别事物。进而他又提出了：第一实体与第二实体。第一实体即个别事物；第二实体是个别事物之属和种。两个实体的关系其实是个别与一般的关系。

2、四因说：亚氏为了说明事物的形成，还提出了四种原因：质料因、形式因、动力因和目的因。

质料因：事物由什么形成；形式因：事物根据什么而形成，即事物的结构、比例或本质；

动力因：事物形成的动力是什么；目的因：事物为了什么而形成的。

亚氏进而将四因归为二因，即动力因与目的因归于形式因。这样，就形成质料与形式二因。

3、形式质料说：形式与质料之划分是相对的，一事物的形式可以成为他事物的质料，反之亦然。这样，整个世界就是一根不断的从质料到形式，再到更高形式的链条。在链条的一端是没有任何质料的纯形式，即“神”（这形成他的神学思想）。在链条的另一端，是没有任何形式的纯质料。他对质料重新作了规定：没有任何量的规定性，也没有任何质的规定性。从根本上说，它只能是一种可能性。