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一、命运
说起命运我们首先想到的一句古语就是：“富贵在天，生死有命”，意思是说一个人的富贵贫贱生死都是天命注定的，由不得你自己做主。孔子也说：“不知天命，不可以为君子”，那么天命到底是什么呢？是谁在主宰天命？人本身对于自己的命运真的无能为力了吗？说到天，中国人大多数都会不由自主看头顶的那一片深邃的空间，与古代小说中所描述的“玉帝”“皇母”“神仙”等神秘主体联系起来，于是就认为命运是由超乎人类想象的神秘主体决定的，在西方人眼里那就是“上帝”，在阿拉伯人眼中就是“真主”，但是对于神秘主体我们终究谁也没法一睹真容，无法用现代科学的方法去证实它，于是很多人就认定为“迷信”，即迷失理性盲目相信虚无的事物。虽然在西方国家信仰“上帝”是非常普遍的现象，就连最著名的科学家爱因斯坦，牛顿，居里夫人等也不例外，也没有人会把信仰神秘主义呵斥为迷信，但由于众所周知的原因中国的唯物主义者往往很难容忍自己民族传统文化中神秘主义的成份。那么人类是不是存在既定的命运？为什么中国的传统文化中算命、风水等学说流传几千年至今仍被津津乐道？为什么古人上至帝王将相下至平民百姓绝大多数都相信命运呢？如果人类有既定的命运，那么决定命运的东西是什么？能不能用现代科学的方法来加以证实？
既然“迷信”那么让人难于接受，宗教又争论不休，那么我们干脆抛开这一切，从现代科学和唯物的观点出发用实例来求证命运和风水之说，看看它们是否客观存在？它们之间到底有怎样的关系？毕竟测准才是硬道理，事实胜于雄辩嘛。
探讨命运我们首先必须了解什么是算命？命运是怎么推算出来的？从广义上说凡是预测人的命运都可以称之为算命，大到易经、八字，小到扑克、抽签等游戏，但从狭义和形式上区分只有两种：八字算命和巫术算命。八字算命又叫八字推命，也叫八字命理，由于宋朝徐子平在继承和完善命理过程中的巨大作用以及首创四柱八字推算法的缘故，后人又把这种算命方法称为“子平术”。八字算命大致又可以分为两大流派：学术派和盲派，在古代学术派主要流传在一些高级知识分子群体中，包括宫廷、社会名流、佛道两教、江湖隐士等。较有成就的学者历代都有，作为学术研究八字算命在明朝中期已经形成较为完整的理论体系，到清朝收集整理进入了四库全书，而这样相对完整的命理在民间其实并不多见，所以对于平常老百姓来说他们所了解的基本上就是在民间流传广泛的盲派算命以及具有 加载中... 内容加载失败，点击此处重试 加载全文 盲派形式的巫术算命。事实上盲派的理论基础与学术派是一脉相承的，盲派的祖师必定来自学术领域，只不过为了更加适合盲人这个特殊群体，所以盲派祖师把很多学术理论总结成前后押音的诗句（口诀）或顺口溜，目的是便于盲人记忆。如学术派中关于排八字的两个口诀（五虎遁和五鼠遁）本身就是农历历法规律总结，这样简便的历法规律使得那些没有视觉能力的人只要熟记几十个字的口诀就可以正确排列出某个时点由天干地支组合而成的八字命造，而且大运流年的干支搭配也遵循规律，这一切使盲人算命成为可能。盲派命师对甲子纳音及干支类象的理解和运用往往比学术派义理的诠释来得更加实在和真切，所以实践中盲派的批断凸显惊人的精准，这一点其实与古人所谓“象外无词”的易学内涵是完全吻合的，因此我们有理由相信盲派反而才是算命的本源。然而盲派的传承非常保守，由于其身体的特殊性和出于谋生考虑，基本上遵循非盲不传、口耳相传、不立文字的原则，有的甚至非亲不传。保守传承的后果是真知逐渐失传，谬误不断增加，甚至故弄玄虚以迷信惑众。各门派之间固步自封，缺乏学术交流，关键技术密而不传，更谈不上取长补短相互促进，所以现在很多爱好者即便自身素质很好，命书研究很多，到最后还是越算越糊涂或者干脆无从入手，殊不知命理批断的关键技术根本不在书本里。这样的陋习不仅存在于八字算命而且早已成为整个玄学界的通弊，正确率的高低完全取决于你是否有机会学到真知识。
再说巫术算命，在普通民众眼里之所以把算命理解成迷信主要是由巫术造成的，巫术算命是相对于八字算命而言的，它的主要特点是故弄玄虚，假借传说中的神鬼仙佛或宗教人物来“预言”命运，如神仙附体、菩萨上身等，有的地方甚至把黄鼠狼、狐狸、蛇等动物也称为仙，谓之动物仙。这种假借灵媒套取人们信任骗人钱财的巫婆神汉往往根本不懂八字理论或只知一些八字常识。这种巫术算命历史上长期存在，古今中外都有，由于这些人的存在使整个玄学界鱼龙混杂莫衷一是。当然我们也不能否定学术和认知之外尚有很多现代科学无法解释的超自然现象，但只要我们用心分辨肯定不难识别其中的真伪。
无论哪种形式的算命，要确保自己不被忽悠其实也很简单，只要坚持“测准才是硬道理”这一条就够了，具体参阅置顶博文。但是话又说回来了，如果你根本就没诚意要推算未来，仅仅是为考验对方而去试算那就毫无意义了，因为谁都没有权力浪费别人的时间，你自私的结果对谁都没有好处。
人的命运到底是不是注定的？由什么来决定？能否被预知？这几点谁说了都不算数，只有用事实说话才能让人信服。话题再次回到八字算命。中国传统文化离开普通老百姓的生活已经有很长时间了以至于很多人连八字算命的依据是什么都不知道，在大部分人的认知中甚至在很多大学生眼中也以为算命就是“掐指一算”掐出来的，当他（她）被算准过去发生的重要事件时只感觉很奇怪，一个劲地想知道根据是什么？这其实是个常识问题，八字算命顾名思义就是根据八字来推算命运，八字是什么？八字就是一个人出生时间（某一时点）的干支表示，即农历纪元中的天干地支。
譬如：2012年12月12日12点，农历是壬辰年十月廿九日午时，用干支表示就是：壬辰年壬子月丁未日丙午时，那么“壬辰、壬子、丁未、丙午”这八个字就是这个时点的八字，如果有小孩在这个时间出生，这八个字就是他（她）的八字，每个时点都可以用八个字来表示，算命就是根据这八个字的阴阳五行以及他们之间的相互关系来推理他（她）未来的命运。所以八字是出生的那个时点，相对这个时点而言后来发生的事都是他（她）的将来。我以前博文中提到的“免费试算过去”指的是相对于现在而言的过去，这个“过去”对于他（她）的出生时点来说一样是将来，和现在之后的将来是一样的。很多人质疑我能算准过去不一定就能算准将来，这种质疑是完全没有道理的，八字算命是从他（她）出生的八字中寻找规律推演将来，出生时间只有一个，按照这个时间推算20年和推算80年是一样的规律，如果前20年遵循这样的规律发展，后60年怎么可能不遵循这个规律呢？除非你从现在开始人为改变这一规律。所以能不能算准命运关键在于能否从他（她）的出生时点上找出这个客观存在的规律。那么我说的这个“规律”到底是不是客观存在就只要从已知的事物上去验证就可以了，毕竟实践才是检验真理的唯一标准，这也就是我所说的“测准才是硬道理”。如果这种规律确实存在并且可以用来推测命运，那么八字算命就根本不是什么迷信。至于这种规律能否用现代科学来解释那是科学家们的事，总不能因为科学家们无法解释而一概打入迷信的冷宫吧？！如果那样科学本身和迷信还有什么差别呢？再反过来说客观存在的规律本来就是科学，如果这种关于时间与命运的规律存在，那么它本身就是自然与生命的科学，它与迷信实在没有半毛钱的关系，算命根本就不需要假借神仙鬼怪来实现。
八字就是人们平时所说的命，在八字排列之后通常还要确定一个人的起运时间并由此开始往后推延八十年，每十年为一组共分八组，每组由出生之月开始顺或逆推演出八个干支组合依次分配在每个组上，每个配置的干支相当于这个组的组长，这个组长在命理学上称为大运，所以每个命造一般都配合八部大运来推算，每部大运中的十个年份称为流年，流年的地支（生肖）称为太岁。所以我们常说的命运其实就是八字和大运的总称，结合流年就可以推算出重要事件发生的具体时间，甚至精确到月份，当然精确度要求越高发生偏差的概率必然越大，这是常识不必细说。
一句话，八字算命其实就是综合分析出生时间所表示的天干地支之间以及它们与大运流年的天干地支之间阴阳五行相互依赖相互作用的关系，再从这种特殊的关系和类象中推断出具体的事件和发生事件的时间。所以学术上的算命根本不需要也不具有迷信的成分，它纯粹就是一种时间和空间自然规律的解读。那么八字算命到底能解读出哪些信息呢？尽管每个八字及大运中所包含的信息各不相同，但大致都可以包括以下几类：学业、一生的成就（事业）、与命主相关的六亲（祖辈、父母、兄弟、姐妹、子女、配偶、）状况、重大的伤病之灾、职务升迁、婚姻及变动、寿限、以及发生这些重要事件的具体时间，出生时祖居地及祖坟的空间状态，等等。在以上八字所包含的信息中尤其关键的是最后一点，即“出生时祖居地及祖坟的空间状态”，这一信息实在耐人寻味。透过类象，大量的现实案例表明八字不但是出生时间的干支表示同时也是祖居地和祖坟空间状态的表示，这是一个非常奇特的现象。那么为什么祖居地及祖坟的空间状态会出现在人的八字中，即空间为什么会同时包含在时间中？难道现实中的空间只是时间的一个侧面或者时间只是宏大空间中的一个过程？这一切都有待进一步参透，但这一现象的存在却是毫无疑问的。通过这一奇特现象我们很容易联想到传统玄学文化中的另一个方面---风水。
二、风水
在中国古代风水也称“勘舆”，最早出现在秦汉时期，东汉许慎这样解释：“勘者，天道地道也”，也就是仰观天文俯察地理的意思，这个表述与《易系辞传》中的说法是一致的。由于勘测地理的核心思想是注重藏风聚水，所以后人就干脆把它称为风水。风水的勘测主要包括阴宅和阳宅，阴宅就是祖先的墓葬，阳宅就是活人居住的房屋。风水学在阴阳两宅上的应用秉承同样的原理，但由于两者性质不同，所以采用的方法有很大差别。历史上对风水学有奠基作用且被后人公认的基本上就是晋代的郭璞和唐宋四大家杨筠松（杨救贫）、曾文遇、廖金精、赖文俊（赖布衣），唐宋之后虽名家辈出，但其理论上似乎也无重大突破。从现代人文观来分析风水其实就是研究人类与存在空间（环境）的学问，阳宅是人活着的存在空间，阴宅是人死后遗体的存在空间。
风水能够影响人的命运，好的风水能使家庭和睦、子孙绵延、事业兴旺，风水体现了人类改造环境、提升生存质量、追求人与自然和谐共处的美好愿望。当这门古老的学问在国人心中还将信将疑之时国外许多国家早已将中国风水理论与环境学、建筑学、遗传学等相结合上升到了学术层面进行研究。美国伯克利大学在1973年就开始招收风水学博士研究生，日本有110所大学都设有风水专业。原本属中国的传统文化如今韩国和日本都在争抢申报世界非物质文化遗产，而国内大多数知识分子却连阴阳五行都不知道，甚至冠以迷信极力打压，所有这一切不能不让人深思。
风水学千年流传，与玄学其他分支一样也掺杂了很多故弄玄虚的迷信成分，改革开放后风水与现代建筑设计相结合去伪存真逐渐走向市场化、公司化运作。2012年6月新加坡华人彭钟桦创办的第一家风水服务企业---新加坡新天地集团在英国伦敦成功敲响上市钟声，这一过去被人们讳莫如深的行业逐渐褪下神秘的面纱。
那么风水这一空间它是如何作用于人类命运的呢？这个问题有待进一步研究，但它和时间一起在人出生的那一刻共同组成了命运的要素并且影响其一生，这一点有无数实例能够证明。
三、认识规律改造命运
通过分析我们不难看出：命运其实就是时间与空间作用于人的一种自然规律。当人们还不清楚时空是如何造就命运的时候就将命运冠于了很多神秘的东西，我们可以把这种神秘的想象看作人类美好的愿望，有了这样的美好愿望就很自然地产生了超越人类普遍意识的人生观和世界观，当这样的人生观和世界观成为一定的群体意志时它就成了宗教。对宗教的信仰超乎理智而变成执迷盲从时它就成了迷信，同样道理对现代科学的信仰超乎理智，把一切暂时无法解释的现象一概加于否定时，其本身也已经走入了迷信的误区。
命运是时空规律，要改造命运首先必须认识这样的规律，这是前提条件。风水是空间学，风水改造命运是意识能动性的体现，它的将来必定是公认的自然科学。从应用规律首先必须认识规律这个前提条件出发那么风水师就首先必须是命理大师，如果一个人不能正确应用八字推算决定其命运的空间就必定不能把握这种空间的规律，那么也就很难想象这个人可以应用这样的规律来改造命运，毕竟风水布局是基于命运从而改变命运，明白了这个简单的道理后被假风水师蒙骗就完全可以避免了。拷问一个风水师实力最简单最实用的方法就是给他一个陌生人的出生时间来验证出生时祖居地及祖坟的风水状态即空间状况。如果他能正确推断出八字中所包含的出生时的空间状态（风水），那么必定也能把握眼前的空间状态。读不懂决定命运的空间怎么可能利用空间来改变命运呢？这就如同医生治病必先确诊病情，然后才能对症下药，岂有不知病而善医者？仅此一招见血封喉，欺世盗名者必定原形毕露。
古贤所说的“八字用神病药法”讲的就是这个原理，所以古代易学大师精通风水者必先精研八字，只有准确把握住八字中的用神、忌神、缺陷才能知道如何改造后天风水，从而达到改变命运之目的。正因如此，通过八字准确推断出生时祖居地和祖坟的风水状况成了后天改造风水、改变命运的关键，也是需求者分辨风水师能力高低的不二法则，这就是为什么一个高明的风水师首先必须是一个高明的算命师的原因。后之初学者为求风水速成不学命理实为好高骛远，缘木焉能求鱼？无源之水岂能流长？
空间是造就命运的一个重要因素但它不是命运的全部，所以应用风水布局改变命运只能期其至而不能使其必至，信而不迷才是现代人最正确的辩证的风水观。
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