[趣说生肖]说龙(六)

风舞三湘 2017-09-11

展开全文

趣说生肖

龙　与　民　俗

　　民间有“龙挂”的说法。每当雷起云簇，铺天盖地，便窥云中龙的动作，若见云中有竖形物下垂，蜿蜒而伸，龙尾下垂，是指向雨的一方。北方人有喜见龙挂之俗，为此，展开许多民俗活动，如龙祠、祈雨等等。龙祠是一种祭祠活动，主要是祭龙神。《后汉书·南匈奴传》云：“匈奴俗岁有三龙祠”。这三龙祠是于正月、五月、九月的戊日三次祭。以五月为盛，有五月会龙神之说。

　　汉族有信仰龙母诞的风俗，流行于广东等地，日子是农历五月初八。传说龙母叫温温，康州悦城孀妇，以织布为业，野外拾莱时，捡到五卵，放在织筐中，不几天，生出五龙，便送至江边。忽一日，龙母到江边，鱼出，戏于龙母身旁。乡里有知者，敬为龙母，后建龙母庙供奉。

　　汉族以农历二月初二为龙日，流行于南北各地，以北方尤甚，俗称“龙抬头”。乡民们用煤灰从大门外—直撒入厨房，旋绕水缸，呼为“引龙回”。《帝京景物赂》记；“二月二日龙抬头，煎元蛋祭余饼，熏麻炕，曰熏虫儿，谓引龙，虫不出也。”是日晨，主妇以根敲锅沿，曰震虫；并以彩纸、草节、细秫秸穿成串悬于房梁，谓之穿龙尾，表示龙尾下垂，龙头向上之意。当日食饼谓龙鳞饼，食面谓龙须面，食菜团谓龙蛋，闺中停针线，恐伤龙目。

　　旧时吴越之地有分龙节，在农历五月二十，后流行于全国许多地区，尤以江南为多。俗谓五月多雨，龙各分域。民间相传，这天，天上的小龙离别老龙去自己管辖的区域内发号施令，因不忍分离而流泪，故是日多雨。安徽沿江地区多圩田，此时最忌雨水，故有是日宜晴之说。而在江浙地区，以分龙节次日之雨谓分龙雨，如雨则认为雨水调顺，必有丰年。

　　分龙节也是畲族的民间节日，流行于福建东部地区，时在每年夏至过后逢辰的一天。相传，玉皇大帝在这一天为畲族调派司辖风、雨、雷、电的四位龙王前来就位，为了防止“龙过山”损坏农田庄稼，便在各种动物落土后进行分龙。民间以为龙惊铁，故该日禁止动用铁器，并祈求各位龙王肃静就位，分兵把口，调节雨量，不作水患，保佑农业丰收。如有触犯，则会惹怒龙王降灾人间。这一天，民间普遍歇工，携山货到福宁府或方广寺进行自由贸易，而男女青年则趁机相会，寻找自己的终身伴侣。

　　与“龙”有关的节庆活动还有闹龙灯，赛龙舟。闹龙灯约起源于汉朝，人们把龙视为降害驱灾、吉祥太平的象征，因此多在喜庆的日子舞龙，以祈神龙的保佑。赛龙舟，相传屈原在五月初五投江后，人们争相前去捞救，从此传下端午节赛龙舟的习俗，延续至今。

　　汉族及一些少数民族有忌龙年的习俗，怕龙发威，给人间带来伤害，山东长岛一带将正月二十五说成“龙风日”，这一天忌做农活，忌针线。还有些地方在二月二龙抬头这一天忌针线，伯伤龙目；忌水桶碰着井沿，怕碰伤龙头；忌推磨，怕压了龙头；忌喝糊糊饭、疙瘩汤，怕糊住龙眼。江西一些地方忌挑粪器，怕冲犯龙神遭厄运。土家族腊月除夕忌挑水，怕惊动龙王。此外还有龙日禁忌，属龙者忌鼠日、牛日、鸡日；属牛、属鸡、届猴者忌龙日。

　　旧时安徽南部一带流行请烛龙的生育习俗。在元霄节前后二日举烛龙游行村镇，凡结婚之后未曾生育或只生女孩不生男孩的妇女，皆捧烛于村头，守候路口，待烛龙到来，即央求舞龙者，将他们手中的红烛换取龙头上的残烛，认为将此残烛引入妇女室内，易得子。若得子，则来年正月要加倍酬谢“烛龙”。有诗云：“云霄灯火闹长堤，舞出神龙振鼓瞽，争向龙头请龙烛，烛笼双引入香阁。”

　　汉族民间婚姻有赠龙凤饼的风俗，流行于云南大部分地区。男方收到女方的嫁妆后，赠女方以龙凤饼。饼用面粉做成，上塑龙凤各一，并有精美装饰，取团圆和龙凤呈祥之意，回送此饼数量以嫁妆多少而定，如女方嫁妆有两套被褥，男方回赠一对龙凤饼。

　　我国各地都流行舞龙，又叫龙灯舞、龙舞，山西为龙舞之乡。舞龙起始于祭神、娱神，后逐步发展为民间文艺活动。相传龙能呼风唤雨，在汉代就有舞龙祈雨之俗。祈雨时，春舞青龙、黄龙，秋舞白龙，冬舞黑龙。如春旱舞大苍龙，放在中央，再做七条小龙，放在东西，龙首向东方，龙与龙之间相距八尺，舞者为儿童，先要吃斋二天，然后穿青衣舞龙。起舞时，锣鼓伴奏，爆竹齐鸣，场面十分热闹，每舞一场均有名号，如“二龙戏珠”、“二龙出水”、“黄龙过江”、“白龙出洞”、“穿越龙桥”、“打草惊蛇”、“银龙翻江”、“金龙倒海”、“海底捞月”等等。舞龙时间都在新春佳节。

　　龙舞的种类很多，有：

　　舞火龙——汉族民间特种龙舞之一，流行于广东。
　　舞龙栋——侗族娱乐风俗，流行于广西、湖南、贵州三省。步法有“双龙抢宝”等。
　　舞纱龙——汉族民间龙舞之一，流行于广东江门。步法有“蛟龙漫游”、“龙头钻档”、“摆尾脱皮”、“穿龙门”、“过桥”等等。
　　舞板龙——汉族民间龙舞之一，流行于安徽等他。
　　舞草龙——汉族民间龙舞之一，流行于安徽、江西等地。
　　舞黑蛟——汉族民间龙舞之一，流行于广东、香港一带。
　　舞滚龙——汉族民间龙舞之一，流行于长江中下游。
　　舞醉龙——流行于广东、澳门。醉龙只有龙头、龙尾，舞时醉态朦胧，举步轻盈而又稳健，时而东倒西歪，时而凌空跃起。姿态优美，妙趣横生。

　　广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条龙，全长三、四十厘米，龙须下有一个大包，以便点蜡烛，元霄节期间晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，配以有节奏的乐器演奏。表演者多为杂技高手。

　　古代帝王服饰中有龙袍。因绣有龙纹，故称。属于吉服，《清朝通志·器服略》：“皇帝龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣九条金龙，但从正面或背面看都是五条金龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端，排列着许多弯曲线条，名“水脚”。水脚上绣水浪，俗称“海水汇涯”。包含着—统江山及延绵不断等寓意。色以明黄为主，视作帝王的化身。

　　在民间龙俗中，以白族最有代表性。相传，很久很久以前，东方是飞禽居住的地方，西方是昆虫居住的地方，南方居住着走兽，北方居住着鱼虾，中央居住着一只三头六臂的大母猴。居住在四方的鸟王凤凰、兽王老虎、虫王蜜蜂、鱼王鳌鱼经常与母猴玩耍、交媾，于是母猴怀孕了，过了九万七千年，终于生下了99个蛋，其中一个蛋里爬出蟒蛇，其他的蛋分别爬出了各种不同的动物和人，其中有十二种动物鼠、牛、虎、兔、龙、蟒、马、羊、猴、鸡、狗、猪，对人有很大的帮助，因此人将它们刻成石像来供奉，这就是十二生肖的起源，最先爬出的蟒蛇被称作“浓胎柯吐”，即龙神人祖之意，每年都要为它举行丰富多采的庆典。

　　农历二月二日，是龙祖的生辰。家家户户都要摆供焚香祀龙祖(龙祖的象征是一竖立的形状怪异的龙骨石)；制作龙、虎、猴、凤形的馒头并举行“种龙种”的活动，“种龙种”实际上就是种瓜，因为瓜都要长藤吐须，形状似龙；然后理发、洗头，象征龙抬头。在这些活动中都要由生肖属龙的人带头，如果没有，便要从亲友中借一个。除了家庭祭龙活动外，还有更热闹的集体活动，由一名年岁最高的生肖属龙的长者舞着宝龙在前引路，后面是十二名生肖属龙的妇女组成的舞龙队伍，群众尾随其后边歌边舞，好不热闹。最风趣的节目是锁懒龙，由12名男子戴着十二生肖面具，披着兽皮，手拿藤圈，扮装成十二神，另由一名公认的当年最懒的人扮装懒龙，在十二神围成的圈子里东躲西藏，十二神则用藤圈去套他，套住后懒龙要在众人面前悔过自新。

　　三月初三，要举行请龙仪式。由十二名生肖属龙的人舞动草龙来到水泉边，将草龙放入水中沐浴，同时扔入许多瓜果、面食之类的祭品，并用葫芦灌满泉水。回来后，草龙要插在村口，葫芦中的水要洒在田地里和瓜塘(种龙种的地方)中，表示已经请来龙王施水，可望获得好收成。

　　立夏日举行开犁祭。用瓜藤按北斗七星的方位缠绕在犁铧上，象征龙祖，然后便可开犁耕种，翻出来的蚯蚓要保护好，并送入泉水中，称为送龙回宫，可保风调雨顺。

　　五月举行舞灰祭，将院内外的垃圾烧掉，草木灰撒到地里的庄稼根部，称为护龙种。

　　六月举行放灯祭。村口的大树上要高悬吉星九龙灯，泉水上要放龙子灯，传说六月二十四日是龙视察民间的日子，点灯是为了照明和引路。

　　七月二十四日为谢水日。要用瓜藤、瓜叶缠放在泉水上，并供献各种祭品，请龙神不要再出来，以便在晴天收割完庄稼(八月八为开镰日，要由属龙的人开第一镰)。

　　九月九为尝新祭，即尝新谷；十月十为浓胎祭，相传这一天是龙祖定居的日子；十一月举行开山祭，祭过龙神便可进山打猎；腊月十二日举行长生祭，当地有一处风景，有十二座奇石形象酷似十二生肖动物，儿童用瓜藤编成的龙环套住自己所属生肖的奇石，便被龙神承认是自己的子孙。正月初一到十五要举行隆重的祭龙祖活动，并要挨家挨户舞龙，称为送吉，舞完本村还要到外村。