这几个字是「菩萨」（「⿱卄卄」）及「涅槃」（「⿱卅卅」、「⿱卌卌」）的合文，习用于敦煌写卷中，类似的还有「菩提」的合文（「⿵⿱卄卄丶」）。
敦煌写卷的字形和辞例可参黄征《敦煌俗字典》（我用的是电子版）：
其实与敦煌写卷共时且性质接近的文献，如辽僧释行均的《龍龕手鑑》，也贮存了这些字的音义。《龍龕手鑑》有收「菩萨」、「菩提」的合文，见下图：
潘重规先生对此评论说（见《龙龛手鉴与写本刻本之关系》，载《敦煌学》第六辑）：
可以说《龍龕手鑑》之于敦煌俗字，正如《說文解字》之于先秦古文字、《汗簡》《古文四聲韻》之于战国文字，都是运用二重证据法考释出土文献疑难字的金钥匙（所不同的只是材料的时代，一为中古材料，一为先秦材料）。「⿱卄卄」等字就是结合敦煌写卷与《龍龕手鑑》的好例子。
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再回到本题。
「菩萨」、「涅槃」、「菩提」都是佛经中极为常用的词汇，故而抄写者为节省抄写时间、精力，就用「菩」、「薩」二字的草字头造了一个合文「⿱卄卄」来代替「菩萨」；同时在「⿱卄卄」基础上做改造，造了记录「涅槃」、「菩提」的合文。这和今天速记员所做的工作是一个性质的。
所以「⿱卄卄」直接读成「菩萨」、「⿱卅卅」与「⿱卌卌」直接读成「涅槃」即可。（近代为「图书馆」造的合文「圕」一般也读成「图书馆」）
「⿱卄卄」与古文字中从四「屮」（草的象形字）的「茻」只是偶然的同形字，使用的人群、地域和共时平面都不一样，所以不必把「茻」的音读、释义硬套到「⿱卄卄」字上。
至于这几个字的来历，张涌泉先生曾经写专文考证过，见氏著《「㐰」、「⿱卅卅」、「⿱卌卌」辨正》（载張涌泉：《漢語俗字研究》，商務印書館，2010）：
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最后说说这几个字的编码情况。
「涅槃」合文在十多年前被台湾提交到 Unicode，在CJK统一表意文字扩展B区。
「菩萨」和「菩提」的合文已进入CJK统一表意文字扩展F区，提交国为日本，只等2017年6月正式发布了。
此外，魏安打算在 Working Set 2017（未来的扩展H区） 中提交「菩提」合文、「涅槃」合文的另一种写法以及「厶乙/某乙」的合文。（「厶乙/某乙」可参：日本将「佛」写为「仏」有什么深意吗？ - 知乎）
