 文丨黄攀 图丨源自网络 刘秀诛莽延汉，重建汉室江山，成为东汉的开国皇帝。他在位33年，柔术治国，勤政爱民，东汉政通人和，国泰民安，出现了“光武中兴”的奇观。刘秀被誉为中兴之主，是历史上著名的十大明君之一。 刘秀崇尚儒术，表彰气节，偃武修文，优遇功臣，赏罚严明，形成了他很高的文化品格，正是因为他优秀的文化品格，才构筑了他钢柔相济，宽严有度，仁爱天下，睦邻友邦的独到的领导艺术。 刘秀独尊儒术，推崇儒家思想，这是刘秀文化品格的核心所在。 儒家思想的精髓是仁、义、礼、智、信。由这种精神涵养出忠勇、礼让、笃信美好的社会公德。刘秀自幼年起就学习儒家文化，到洛阳上太学，学的是《尚书》，儒学思想浸润身心。从而使他一生“敦儒学”，受到儒家文化的深刻影响。
◆刘秀笃信儒学，忠勇异常，在生死危难之际，展示出惊人的文化品格
公元23年，刘秀、刘縯兄弟在枣阳舂陵以家乡子弟兵为骨干，发动起义。短短数月内，队伍迅速发到到十来万。正式打出“汉军”的旗帜，义军攻州拔县、势如破竹。王莽震惊，发精兵40万，号称百万，直指起义军刚刚夺得的重镇昆阳城，汉军及诸将见莽军势大，众皆惶恐，忧念家庭妻小，欲各自散归，独刘秀从容自若，慨然言道：“今我军少，莽军强大，如果我们并力抵抗，还可取胜，如果望风解散，必至玉碎，万难瓦全。”后刘秀求得援军至，刘秀自率步骑兵千余人作先锋，向着敌营猛冲，斩首数十级，诸将见刘秀勇猛直前，人人奋勇争先，随着刘秀冲杀，又斩首数百千级，莽军纷纷倒退。接着刘秀又率敢死队3000人直冲王莽军中坚，莽军阵乱，昆阳城守军乘胜出战，内外合攻，杀声震天动地，莽军大溃，王莽的主力军经昆阳一战，完全被消灭，为匡扶汉室，建立东汉，打下了基础。 此时的刘秀已经是太常偏将军，他不高高在上，以领导者自居，满足于发号施令，在守城主将惊慌失措，六神无主之际，他镇定从容，分析敌情，判断局势，作出了自己率步骑出城搬兵解围的惊人之举，搬得缓兵，他又亲率敢死队，奋勇冲杀在前，不惧生死安危，他的智勇稳定了军心，击败了强敌。刘秀树立了自己强大的文化品格，建立起了统率三军的威信。 刘秀的文化品格，是大智大勇，是忠勇无畏的，正是因为有着这样强大的文化品格，刘秀在将士们心中建立了很高的领导地位，也初步形成了他独特的领导艺术。  ◆刘秀仁字当头，义字为先，构成了他独特的礼让文化品格
据《枣阳人物》记载：“建武四年，光武帝遣马成进攻舒城。舒城是李宪的根据地，守备很严。马成见此城墙高壕阔，断非短时间可以攻下，于是择地安营，只求自固，不求进取。上表洛阳……说需一二年才能成功。诸大臣纷纷进奏马成误国，要求撤换主攻大将，光武帝不动声色，复谕马成，准他便宜行事，成遂坚壁不动……，直到建武六年春，城中粮尽，成便鼓励将士拼力进攻，不到旬日，即攻入城中……”刘秀心胸宽广，善于听取不同意见，尊重部属，善于纳言，这是他优秀文化品格的展示，亦是他非凡的领导艺术构成因素之一。 刘秀的仁礼之举，典籍记载很多，最值得一提的是刘秀与东汉名将马援的初次相见。 公元27年10月的中国大地依然是群雄并立、硝烟弥漫着、百姓在哀号，大地在颤泣。马援当时是盘踞天水的隗嚣的部下，狡猾的隗嚣派他到洛阳探听朝廷的动向。马援进殿见刘秀端正地坐着，穿着非常朴素，扎着头巾，连个贴身警卫也没有。马援一出现，刘秀立刻站起，笑呵呵地迎上去与之握手。寒暄之后，马援便情不自禁地说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君矣。臣与公孙述同县，少相善，臣前至蜀，述陛戟而后进臣。臣今远来，陛下何知非刺客奸人，而简易若是！”由此我们看出，刘秀与陌生的马援初次相见，是热情的，是友好的，他平易近人，待人赤诚，见面的气氛宽松友好，“礼”做得相当到位。马援与刘秀一见如故，他感到刘秀身上有一种无法言说的巨大磁力。最后，他感叹道：“……今见陛下恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真！”
其后，刘秀的尊贤更表现为一种政治自觉。一称帝，刘秀便亲自登门，把年高德劭、时任京部丞的卓茂请到朝中，提拔为太傅。卓茂的治下，教化大行，路不拾遗。连垂垂老矣的贤能就能受到重用，天下人谁会担心贤能吃亏，谁不想争当贤能，并心甘情愿为刘秀奔走效劳呢？  ◆刘秀笃信的文化品格，构成了他宽严相济、赏罚严明、执法如山的领导艺术 “建武十四年，光武下诏书，令各州郡检查垦田分地与户口实数，限制豪强霸占土地。各地依诏奏报，独陈留吏牍中夹入一张纸条：颍川弘农可问，河南南阳不可问。光武帝问纸条从何处来，吏人说是从街上捡拾而来，误夹入牍中。光武帝生疑，心中很不高兴，东海公进言道：南阳帝乡，必多近臣，帝乡之居，必多近亲，田宅逾制，不便细问，故有是言。光武帝大悟，使虎贲将追问其人，所答与东海公说的一样。帝即派能臣巡视南阳，纠察官吏，调查民情……追究大司徒查田不实，贪赃一千万余钱的罪行，下狱处死，又以同罪杀死河南尹及郡守十余人，之中多光武帝的乡亲族人。” 刘秀放手让属下依法办案，以事实为依据，以法纪为准绳，不避亲疏，执法严明，既支持了地方官员的工作，又取得了信义，严肃了法纪。 “建武十一年春，岑彭与大司马吴汉等调集水陆人马攻蜀，吴汉认为水手无用，应酌量遣归，众将皆复合，唯岑彭独言蜀兵方盛，今靠水战得利，方可深入，不能遣归……两人特上表洛阳，请旨定夺。光武帝复谕道：大司马惯用步骑，未习水战，进川事决诸岑彭，大司马不得掣肘。彭得伸己见，越见感奋。水陆并进，所向无敌，蜀兵大乱。” 刘秀不以官职论轻重，不以地位订策略，实事求是，科学决策，岑彭与大司马的意见有分歧，刘秀不因为大司马位高权重而信之，不因岑彭职务低下而弃之，以正确建议为决断，形成了他公生明、廉生威的文化品格，无形之中形成了令人亲近的领导艺术。 为把这件事说清，我们还要回到刘秀的哥哥刘縯被杀那件事情上去。当时，朱鲔力劝更始帝刘玄杀刘縯，刘玄称帝后，派刘秀代表其平抚黄河以北的各郡县。对于刘玄对刘秀的委派，朱鲔又敲过破锣。也就是说，朱鲔应该是刘秀恨之入骨的仇人。刘玄政权由洛阳迁都长安，便为非作歹，声名狼藉，岌岌可危。在这种情况下，巡行黄河以北的刘秀被一帮真正的豪杰们拥戴，当上了皇帝。于是，刘秀开始横扫天下。公元25年下半年，刘秀兵临洛阳，久攻不下。这时，刘秀忽然想起岑彭曾在朱鲔手下干过，便派岑彭尝试去说降。岑彭在城下为朱鲔分析了天下大势，朱鲔认为有理，但是他深知是刘秀的仇人，有顾虑，怕投降后被杀。刘秀知道后，让岑彭给朱鲔捎话：“举大事者不忌小怨，鲔今若降，官爵可保，况诛罚乎！河水在此，吾不食言！”刘秀说到做到，朱鲔降后不仅被封了官，其后还得到升迁，史载朱鲔“传封累世”。这，需要多么宽广的政治胸襟！ 刘秀作为一介文人寒士，能够举义反莽，开创东汉之国，能够驾驭军队、掌握政权、治理国家，能够从无到有、从小到大，从胜利走向成功，充分表明了他具有非凡的文化品格，使他能够在军事、政治上表现出不凡的才能，铸就了他克难攻坚、力挽狂澜、驾驭群臣、治理国家的优秀领导艺术。慨而言之，刘秀崇高的文化品格铸就了他优秀的领导艺术：一是良好的政治素养。无论是在举义之初，还是在生死之战之中，刘秀处处表现出大局观念，一切以自己的政治抱负为出发点，以实现自己的理想追求为落脚点，性格平和，精神顽强，不达目的誓不罢休。二是良好的道德素养。刘秀公道正派，实事求是，凡事从实际出发，笃言、笃行、笃信，他作风民主，以身作则，率先垂范，博得了属下的尊敬，形成了超强的吸引力、感召力、说服力，产生了强大的凝聚力，形成了无坚不摧的战斗力。三是良好的智能素养。刘秀上太学，读《尚书》，躬耕田地，行商贩运，使他具备了较高的文化素养和扎实的生活实践，从而构筑了他善计谋、辨风云、识局势的独特政治慧眼。四是良好的宽和胸襟。刘秀豁达大度，体恤下属，处事不盲断，不武断，仁爱礼义。他严于律己、宽以待人，善于听取不同层次、不同方面的意见，正视问题，正视错误，勇于承担责任，展示了他优秀的人格魅力，同时也提高了他的领导权威。  作者：黄攀 |
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