阎戈庄的“财神节”与“财神会” 阎戈庄地处安丘东乡，(田园笠翁原创)向东十里就是高宻地，向南三十里就是诸☆城地，东北二十里即昌邑县，村东就枕浯水西岸，再向东三里即潍河的汉·韩信之囊沙处。本村民风淳朴，风俗善良，古时崇尚耕读，兼有尚武之风，信奉仁义道德，古道热肠。就是传统节日，也颇具特色，比如财神节，阎戈庄就有两个，一曰“财神会”，一曰“财神节”。  农历正月过年是迎财神的日子。 据传，中国古代民间的财神，北方多供奉殷纣时的毕干丞相，南方多供陶朱公。几千年下来，不管南方北方也说不明白财神爷是毕干还是陶朱，反正百姓只知道是天上掌管财宝钱粮的一位天神，是为文财神。 陶朱公就是范蠡。他当财神是很有道理的，这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了越国，他是第一功臣，可是他跟勾践相处多年，了解古代帝王(勾践)的通性。这就是可以共患难不能共富贵，当越国光复之后，他就离开了，这是个聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意并隐居在山东定陶。他有智慧，一生中发财布施很多，所以没几年发了大财，发财之后，他把钱散掉，全部布施。然后又从小生意慢慢做起，没几年又发了。于此三聚三散，这是真神灵。发财自己不独专享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是至善商人，商人都要学习他。于是在古代百姓中就把他供奉为神灵，称之为“财神爷”。 “财神爷”在中国人的心目中，是上天让他管理天下财源的专官，不仅掌管着万贯家财、还是位生财聚财的神仙。人们都向往着能过上财神爷处处时时赐宝发财的好日子，金钱应有尽有，花不完用不尽，永远是一个大富翁。所以，“财神爷”已成为人们为求财而崇拜的最高神祗。特别那些做生意的人，对财神爷崇敬尤加，供奉虔诚。在南方，凡生意人的店铺、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日，又称过财神节。 本地春节，在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，一般是年五更发纸马后迊来新一年财神，正月初五(五马日)撤下祭品，与众伙计们分享，看来人们靠敬奉财神爷发财，依靠财神爷的保佑经商过日子的信念由来已久。  传说每年七月二十二日是财神爷的生曰，这一天大家都给财神爷过生日，久而久之就延化为今天的财神节。 先是时，本地是不过七月二十二曰这个财神节的，本地在之前时代，由于重农轻商，农耕百姓一般是不过财神节的，只有合伙经商的，或是有僱工伙计从商的，才给财神过生日，有道是“买卖好做，伙计难搿”，为求做买卖义合齐心，都是供奉武财神关帝圣君又称“关老爷”，祟敬关老爷的忠正仁义，为兄弟不近财色。据传关老爷的生日是六月二十四日，生意人这一天都为关老爷做生日，个个铺子都灯火通明，大排筵宴，招待众伙计。这个日子在当地被称为“财神会”，一个会字把众伙计们推成了主角，使得这个名字更接地气。  直到今天“财神会”也还在会。 而“财神节”是在改革开放之后，商品经济大潮的兴起，由于南方人到北方做买卖，也把财神节的传统带到了家乡一带。 先是，潍县城在清末胶济铁路修成后和西边的周村同时开埠，大批洋货洋布涌入，商业空前繁荣，随着商业商人的兴起，供奉财神之风也风行一时，除在春节供奉<文>财神之外，每年农历七月二十二日给财神爷做生日也渐成风气，于是乎约以成俗，便形成了今日的“财神节”。  改革春风吹拂到了潍坊(古潍县)，大批南方买卖人来到了潍坊，成了新时代的商人，具有开埠经商传统的潍坊人也成了改革开放经商潮的弄潮儿，这南商北商的合流推动了潍坊经济的腾飞，也把潍坊的“财神节”推向了热烈和隆重。此谓“文财神”，潍坊的“财”是南“财”和北“财”合二而一，潍坊的“财神节”也同具南风和北韵。  所以呀，有一种说法，阎戈庄的“财神节”，是在潍坊务工务财的乡亲从潍坊带回来的。  于是乎呀，在阎戈庄的“财神”，便有了一个六月二十四日的“财神会”，还有一个七月二十二日的“财神节”，一个月中两个“财神”，一个武的，一个文的，真可谓“仁者见仁，义者见义”，“认仁得仁，崇义得义，求财得财”呀。阎一 |
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