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近年来，随着主流价值观的引导和二次元亚文化的崛起，古风文化在神州大地上强势崛起。 人群的大量涌入让原本小众的圈子有些消化不良。人一多就会自然而然地产生群体分化，鄙视链也会从宏观到微观，处处存在。 1. 古风圈里本地人和外地人的战争 纵观古风圈，傲立在鄙视链顶端，带着近乎悲悯的目光俯视芸芸众生的大都是本地人。这些混迹古风圈已久的本地人手握意大利炮，实力深不可测。 比如汉服圈里对着汗青故纸，敦煌壁画认真考据形制的大佬。他们大多都有着深厚的功底和对这个小圈子真确的热爱。  他们来时，古风文化还是个寒窗苦读，一锅粥划成六份吃的穷酸书生。原住民就像才貌双全的千金，撇下荣华富贵随君天涯。日日忍受着被人当怪胎的目光，夜夜按耐着嫁给凤凰男的恐慌，坚持红袖添香，洗手作羹汤，九死不悔，十分欢喜。苦守寒窑十八载，终守得金榜题名。  古风文化被越来越多人关注，其中的国学甚至成为社会热潮后，一群年轻的“妖艳贱货”哗得一下慕名而来，凭借着早高峰练就的沙丁鱼缩骨功挤进这个小圈子。  由于敌方人数众多，原住民只好执行苦命原配人设，身居高阁，任新进门的太太们自由发挥，只在大事上偶尔点拨一下正确姿势，然后继续闭门谢客，深藏功与名。  2.中危病和中二病的代沟 因为二次元文化的加入，古风圈也出现了年轻化的趋势。无数作业不够多的孩子闯入古风圈这片广阔的天地，期待大有作为。 但古风圈本就是个颇为成熟的小团体，拥有一群面带慈祥微笑的资深长者。当两派谈不拢时，不免像无数家庭伦理剧一样，动辄擦枪走火。  在长者们看来，古风圈本应该满满文化气息，现在却充斥着中二文化的辣条味。比如用诡谲的词藻唱动漫片尾曲无异于坟头蹦迪，除了忍无可忍后是可忍孰不可忍的一忍再忍外，只能对着仁义礼智信的牌匾默念“要宽容。然后喝一口保温杯里的茶，叹一句人不中二枉少年。  孩子们却觉得，古风圈本就是二次元的附庸，这个圈子的核心思想就“酷”。穿着类似coser的古装走在大街上是酷，拿着一堆普通人看不懂的字遣词造句是酷，将古典文化和日本动漫融合也是酷。但穿着复原汉服弹古琴，就是神似物理老师的中年大叔，土得掉渣。  言归正传，低龄化和年轻化，对于古风圈，也不全是坏影响。没有色彩绚丽的古装，吸引不来渴望美的女性，没有浮夸到夺人眼球的歌曲，吸引不来更多的青少年。如果古风圈没有年轻化，就不会有如此广大的群众基础去发展传统文化。 毕竟，在物质还不够充裕的情况下，装逼永远是流行文化的刚需。圈子和人一样，都有一个成长的过程。也许我们未来的国学大师，此时正45度角仰望天空，唱着“以剑之名祭你风华初成”。 3. 爱好者与商人的相爱相杀  古风文化的流行，最应该感谢的，是看到这个圈子无限钱力的商人。若没有他们的各种营销手段，古风圈永远只是个小圈子而已。 但在向钱看齐的指导思想下，他们为博消费者青眼的不择手段以及挂羊头卖狗肉的行径承包了古风圈大半的黑点。让吃瓜群众沉默，古风拥趸流泪。 在古风er眼里，国学是这样的↓  商人加入后，在吃瓜群众心中，国学就是“大师”开班洗脑富豪，奋斗在缩小收入差距，劫富不济贫前线的瞎扯淡。  商人：不好意思，在魏晋我们这家清谈 在古风er眼里，古风音乐是这样的↓  商人加入后，在吃瓜群众心中，古风音乐就是用日本曲调唱殇殇殇的中二流行 在古风er眼里，汉服是这样的↓ 商人加入后，在吃瓜群众心中，汉服就是用廉价化纤和闪光片制成的可穿戴式床单。 所以，在古风圈，商业元素的多寡和鄙视链层级成反相关。既然你决意抱着孔方兄的大腿，就要承受生生世世被diss的宿命。 diss归diss，有钱就是爷。 多少家长们看着电视里各种大会上大放异彩的小选手，暗自羡慕不已。转念一想，这有何难？国学不就是背嘛，又不是奥赛，谁不会啊？ 于是乎带着发扬传统文化的小骄傲和举世皆崇洋兮我独清的优越感，提溜着孩子去街口的国学班签了一年的课程。然后喜滋滋地拍下孩子穿着长袍马褂朗读《弟子规》的小视频发到朋友圈，数着点赞数，欣慰的笑了。 霍克海默说过“在社会大生产、社会高度分工的时代，文艺必然是要走向娱乐化的。” 所以，古风文化的流行不但是传统被轻汤武，薄孔周各大运动，学好数理化的口号轮番碾压下的触底反弹，更是当代商业体系冲击着社会产生文化商品的需要。 当主导社会的钥匙从文人士大夫转移到商人手里时，满足大众的需要的商品性才是重中之重。商人为了销售量，网站为了阅读量，不得不接地气的迎合消费者。向钱看齐的中心思想掩盖了古风文化的真实面貌，造成了社会大多数人对古风圈的曲解。 综上所述，所谓古风圈鄙视链的本质不过是微量真正懂的看少量自以为很懂的笑大量不懂装懂的骂满世界骗完全不懂的。 环顾四周，鄙视链在我们的生活中无处不在。社会学家Sherif在罗伯斯山洞实验后总结了一个叫做群体冲突理论，即所有群体在某种情况下，为了有限的竞争目标，天然会行成相互争夺的行为结构。在龟兔赛跑的竞争性环境中，站队就不可避免的出现了。 此后，为了团队的凝聚力和向心力，小族群通常会通过自抬身价+贬低同一圈子的其他族群获得优越感和前进的动力，而族群的成员，也需要依赖这种平台标榜自我认同感。 当群体里的某些成员经能够通过自我能力获得认同，无需再借助外部的平台时，他们自然不会再坚持圈地自萌。至于初出茅庐的年轻人，确实可以再装一会逼，毕竟过了这村没这地了。所以看似刀光剑影的鄙视链，其实是和谐的自洽。 本文来源：王三三 责任编辑：周蔚 |
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