中国是个多山的国家 山地占了陆地面积的1/3 峨眉山绝对是中国名山中的佼佼者 云鬘凝翠 鬒黛遥妆 真如螓首蛾眉 细而长 美而艳也 故名峨眉山 峨眉山地处中国四川盆地的西南边缘，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里。
因为高峻险要，春秋时期的古蜀国将峨眉山作为西南屏障，以防御外来入侵。 史书记载：“（蜀王）以峨眉为城廓 ” 当时的古人也喜欢登上山顶，利用其高峻之姿俯览大地。 孟子曾记载：“（孔子）登东山而小鲁，登泰山而小天下” 西汉末年文学家扬雄凭借《蜀都赋》名扬天下，这篇赋文通篇都在赞美四川山势的高峻险要。 既无“怪力乱神” 也无“歌以咏志” “尔乃仓山隐天，岔崟（yín）回丛，增嶃（zhǎn）重崒” 高山既可用于防御，又可以俯览大地，这时的古人眼中山体现出的是最自然、最朴素的特征。 即 看山是山 （从轿顶山远眺峨眉，重峦叠嶂，摄影师黄牛） 除了高峻，峨眉山还以云海著称。 低云的海拔多在1000-2000米之间，所以不用登顶就可以看到壮观的云海。 流云如大海波涛，席卷大地。 当旭日之辉从千山万壑中透出： 顷刻间苍茫云海光洁厚润、无边无涯！ （请将手机横屏观看，摄影师李昕锋） （峨眉云海，摄影师邹心砚）
云蒸雾绕让峨眉山到处弥漫着超然世外的气息。 魏晋南北朝时期社会动荡、朝政混乱，士族只能投身于山水之中，借山水抒发感情，山水诗、山水画相继应运而生，峨眉山的仙境自然也成了士族的精神追求。 （云海中的峨眉山顶，摄影师尹贵成） 书法家王羲之对峨眉山极为心仪神往，只因身在江东无法成行。 他今天留下的为数不多的作品中，居然多次流露出对峨眉的向住： “登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事” 《文心雕龙》总结出了当时古人的山岳美学： “登山则情满于山，观海则意溢于海” 即 看山不是山 宋代著名画家夏圭所绘《溪山清远图》，是山水画的高峰成就，其画长近9米，今天我们从其局部一角便能管窥当时古人的山岳美学。 高峰耸立于江畔， 一叶扁舟飘然于江上， 而最下方江湾山石之处想必鱼虾众多， 人们在这里聚集垂钓， 画面之中山川虽然无言， 但“山川使我为山川言” 这种意境令人动容。 而峨眉山浓郁的宗教氛围，更强化了士人对峨眉的精神向往。 魏晋时期峨眉山已经是闻名全国的道教仙山，唐代诗人李白曾到峨眉山寻仙访道，其《登峨眉山》诗云： “蜀国多仙山，峨眉邈难匹” 宋代时，北方的佛教名山五台山被辽国控制，宋朝皇帝开始扶持峨眉山佛教与辽国争夺话语权，把原来地位较低的峨眉山钦定为“普贤道场”。 与作为“文殊道场” 的五台山相抗衡，从此峨眉山又从道教仙山转为佛教名山。 不断出现的佛光也让它更加声名远播。 当阳光从游人背后照射过来， 深层的云层就把阳光反射回来， 经浅层云层的水滴或雾粒衍射分化， 形成了一个巨大的彩色光环， 在金顶舍身岩上俯身下望， 会看到五彩光环浮于云际， 人的身影置于光环之中， 影随人移、决不分离。 就这样，一个仙气十足的佛教名山便形成了，到了明清时期帝王对峨眉的推崇仍然不减。 很多古籍甚至将峨眉山称为震旦第一神山或神州第一山。 （国画大师张大千1948年所绘的峨眉山，高峻与仙气并存）
春秋两季是峨眉山最适宜的旅游季节。 气候适中，景致迷人。 春季（4 月）到峨眉，正是满山杜鹃花开的时节，可以看到姹紫嫣红的杜鹃花海。赏花之余，还能参加峨眉山朝山会（3、4 月间持续一个月），欣赏到万盏明灯朝菩贤的盛况。 秋季的峨眉山绚丽雅致，满山绚烂夺目的红叶正是其秋景的标志。峨眉山的秋季是短暂的，从每年的9 月中旬到10 月底，山上树叶便由青转黄、由黄转红，站立金顶，俯视山谷，霜浓叶红，云缭雾绕，雄伟壮观。 帕秋莉的温馨提示 峨眉山景区不同海拔的温度差别很大，一般山顶和山脚的差别在14℃左右。 2000米以下的峨眉山和中国大部分地区一样有四季之分，一年四季这里的穿衣指数和其他地方是一样的，在中山区虽然温度略低，但爬山所散发的热量是不会觉得寒冷的； 而在2000 米以上的高山区只有春冬两季，在夏季金顶的平均气温也只有8-10℃，所以需要春秋装外套，若要看日出则需更厚的衣服了，而在冬季这里的温度最低可以达到-20℃，所以一定要穿防寒保暖很好的衣服（在山顶有大衣出租）。
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